关于“闻法的目的和学佛的方法”的开示
时间：2010年11月27日上午
地点：天开寺客堂
主讲人：宽见法师
听众：四众弟子
我们应当发这样一种心来听闻佛法，为了度化一切如母的有情众生，脱离六道轮回生死痛苦的大海，使他们现世得到安乐，将来命终之后往生西方极乐世界，最后解脱成佛。应当依止四想及其余威仪，避免三过六垢，以这样正确的闻法方式来闻法，如此才能真正得到法意。
两周以前呢，我们是刚刚把《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》这部由殊胜的大成就者冈波巴大师所造的论典，和大家一起学习完毕。这一部论典是非常重要的，我们总共已经讲了超过一年半的时间。虽然是讲完了，但是我们这的学习并没有结束，只是刚开始而已，我们来这里闻法，来这里学佛，大家应当知道是为了什么而来。我们来到道场，来到寺院，来这里听闻佛法，也参加法会、佛事活动，有的从很远的地方赶过来，住市里头，要花好几个小时的时间，我们来到这里，那么到底我们的目的是什么呢？这一点一定要想清楚，我们到这里来，是不是因为这里是北京的郊区，空气不错，到这里来散散心的？
【答：不是。】
或者是听说这里是一个很有趣的地方，到这里来看一看啊，观赏观赏，是不是这样的动机呢？或者是我们在家里头烦得不得了，很多的烦心事，工作上有很多的不顺心，到这里来散散心，是这样的吗
【答：不是。】
也不是，所以诸位要明白我们到寺院的目的来是什么，包括我们来这里听闻佛法，是为了向别人，我们学习之后，可以告诉别人，“噢!我听过一部经典啊，我学习过。嗯，因此呢，我很了不起，我知道你不知道的。”这是我们学习的目的吗？
【答：不是。】
或者是我们听闻了佛法之后，因此有了向别人炫耀的资本，可以让别人看到我的闪光点，更加认同我，欣赏我，赞美我，是为了这样的动机和目的吗？
【答：不是。】
也不是，那我们来这里的真正目的到底是什么？
首先大家应当认识到，我们来到寺院听闻佛法，在寺院里头行住坐卧，五堂功课，上殿、用斋、打扫卫生、晨钟暮鼓，来这里首先一个目的是熄灭我们的烦恼，熄灭我们的贪、嗔、痴。我们因为有贪、嗔、痴，所以不能够出离轮回，身陷种种痛苦当中，这是第一个目的。不要以为我们来这的目的是为了熄灭别人的贪、嗔、痴，或者说是来找别人的烦恼，首先第一个目的熄灭我们自己的贪、嗔、痴，也就是来找到自已的问题，我们要了解自已，然后解决自已的问题，而不是来寻找别人的问题，想要找别人的过失,看别人的不足。我们学了佛之后，有很多种情况：我们本来学佛应当是快乐和自在的，但是很奇怪啊，有的人学佛之后，回到家里头之后呢，他就感觉家里人或者是工作的同事，都成为他解脱的障碍，都成为他的魔头、他的对头，有没有这样一种情况啊？这说明什么？说明我们学佛所以导致了我们跟生活发生了对立，是这样的吗？
【答：不是。】
不是，说明什么？说明我们没有学到真正的佛法。还有一种情况，我们学佛之后，就感觉自己想要马上度人，因为想要度化众生，然后就很主动、很热情地跟他周围的朋友、亲戚宣扬佛法，因为佛法这么好，他很希望家里的人和这些朋友也都来学习佛法，诸位有没有这样的想法呢？希不希望？
【答：希望。】
然后我们就很热情地去跟他们讲，比如说我可以希望我们的儿女、朋友、同事也都来学习佛法，把我们所知道的一股脑地都告诉他，是吧？有没有这种情况？然后结果怎么样？是不是大家都非常乐于接受啊？结果往往不一定，这是什么原因呢？我们学习佛法呀，如果想让别人接受我们所学到的佛法，首先要做一个让别人容易接受的人，如果你是一个龇牙咧嘴的人，如果你是一个喜欢抱怨的人，如果你是一个爱挑剔的人，如果你是一个爱强求的人，如果你是一个总爱把自己的意愿强加给别人的人，诸位，认为你讲的东西即使是再好，再正确，周围的人会接受你吗？
【答：不会。】
不会，如果你是一个非常有亲和力的人，如果你是一个善解人意的人，如果你是一个善于站在别人的角度考虑问题的人，如果你是一个非常懂得尊重别人的人——什么叫尊重别人啊？指出他的问题，然后要他改正，是不是就尊重别人啊？不是的，尊重别人啊，表现在很多小的方面，打个比方来讲，当别人讲话的时候，你要不要打断他？在别人在讲话讲了一半的时候，你有没有给他堵住，把别人的话噎回去啊？你在跟别人讲话的时候，就是你呱呱呱，然后根本不给别人一句讲话的机会，有没有？如果你跟别人讲话的时候，满嘴的都是我，我，我：我认为，我想要，我觉得……那么诸位想一想，别人会容易接受你吗？事实上很多人都容易犯这样的错误。
也确实有一些人学了佛之后，烦恼并没有减轻，甚至增加了。当然这绝对不是佛法所导致的，而是我们自己学习佛法发生了问题，学错了，学歪了，没有学到真正的佛法。所以说真正的佛法应当是对治自己的习气毛病，找自己的问题。如果说你不能找自己的问题，那么结局只有一个，痛苦！如果你学佛不能了苦，太可惜了，你是入宝山而空回啊！所以我们要观察自己，我们学佛自己的苦了了没有，你不要老观别人，解决他的问题没有。你要知道自己的问题在哪里，如果你自己不能对治自己的问题，不能对治自己的习气、烦恼，你有什么资格去指责别人，让别人去改正他的毛病呢？
如果说你希望别人能够包容你的缺点，那么你首先就要去包容别人的缺点，所以这是我们学佛的第一个目的——要解决自己的烦恼和痛苦，认识自己，不管你学什么法门。有人说我是学净土的，万修万人去啊！捷径啊！有人说我是修禅宗的，见性成佛，我根器好。有人说我是密宗，我即生成佛，持咒观想。有些人说我认识最了不起名气最大的大师，你见都没见过，见了吓你一跳——没有用的！别人是别人，你是你！佛就是站在你的面前，你跟佛是亲戚，你不能解决自己的问题，也是白搭！
就好像阿难尊者一样，阿难尊者是佛的堂弟，他伺候了佛二十五年，佛是三十二相，他有三十相，他跟佛长得很像很像，可是，其他的大弟子纷纷都证阿罗汉了，他没有，乃至在《楞严经》里头还被摩登伽女所摄，这还不算什么，结果当文殊菩萨持了佛的《楞严咒》将阿难救过来，然后和这个摩登伽女一起到佛的面前来的时候，结果摩登伽女比他还先证了阿罗汉。所以说明什么呢？你跟谁是亲戚，你跟谁认识，关系再好，你不能解决自己的问题，不能解决自己的习气烦恼，都是白搭！
所以不要把你的精力用在和别人攀比上，攀比你去过多少道场，见过多少高僧，请多少高僧吃过饭，你如果不能熄灭自己的烦恼，对治自己的习气，还是没有什么用！遇到境界，你的烦恼痛苦一时俱起，由于心胸狭窄，所以时时感到委屈，时时想要抱怨，想要发泄，哭、闹、上吊都没用，没有任何的用处。所以，首先一定是对治自己的习气！所以孔老夫子他最欣赏的弟子是谁啊？颜回。孔子三千弟子七十二贤，了不起啊！七十二贤里头有贵族子弟，有的是非常聪明的，有的是武功非常好，孔子的弟子里面可以说是什么样的人才都有。可是颜回不但其貌不扬吧，家庭出生还很差，按我们现在讲是贫下中农，是个穷苦出身，他住的房子啊，比别人都简陋，他吃的饭菜也比别人都简单。好像颜回甚至营养不良的这种状况，但是孔子为什么那么欣赏他这个弟子呢？孔子评价颜回就说了三个字，这三个字是什么？不二过。
这确实了不起，当别人指出他的习气和缺点，或者他自己发现自己的习气和缺点之后，他绝不再犯第二次，这确实是太了不起了！那我们不要说不二过，你要能不百过，也很了不起，实际上我们大多数人呢，一生当中啊，每天甚至每个小时都在重复上演同样一出荒谬剧，不断重复同样一个习气，不断在同一个地方跌倒。爱发脾气的别碰他，别惹到他，稍微惹他一点他恨不得就把你吃了。爱多嘴多舌的，嘴一天到晚闲不下来，谁见到他都离他三丈以外，因为只要你对上他，你的耳膜就要受折磨了！当然，每个人的习气都不一样，有些人极爱抱怨，有些人极爱说是非，你跟他在一起啊，本来你今天还神清气爽，福星高照，见了他之后，带了一肚子的垃圾郁闷着就回去了。
所以，有时候我们有些学佛人讲，回向世界和平，国泰民安，全世界人民大解放，可实际上呢，我们唯一关心的是谁啊？就是自己而已！ 我们不管是每天上殿，乃至说三皈依，乃至说回向词的时候，大多都像走过场，骗骗人而已，不要骗人，仔细真正对照一下自己啊。不要说世界和平，你不害人就不错了！大部分情况之下，我们往往都是害人精，你说我没有，我从来不害人啊，我一肚子好心肠啊。如果是你一肚子好心肠的话，那你怎么会有这么多的烦恼？并且让别人见到你也生烦恼呢？
所以说我刚才讲啊，我们学佛的第一个目的一定要对照自己的习气毛病，你练什么功也没用，你不能对治自己的习气烦恼，你学什么法门也是为了对治自己的习气，你跟着哪个师父，有名气也罢没名气也罢，也要对治自己的习气，你不能对治自己的习气，就白学了，白花了功夫，当然了，种了些善根，这善根什么时候成熟呢？可能要猴年马月。所以说真正有智慧的人，难行能行难忍能忍，都是对治自己的习气。有人说我能吃苦啊，你看我下地干活，厨房做饭，什么都行，我什么苦都能吃，但是就是你自己的习气不能碰。所以这些苦啊，不算苦。你能对治自己的习气，这才是真能吃苦！大家看看，我们吃苦的能力怎么样啊？可以观察自己，难行能行难忍能忍，首先要行什么？逆我之行，逆着我的习气之行，习莫牵嘛！这才是难行啊，真正的难行是这个行！什么是苦啊？逆你的意，跟我们想的不…
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