..續本文上一頁想不想健康？

　　※※：想。

　　釋寬見：那怎樣才能健康？比如說，我身體不健康，怎樣才能健康？

　　※※：順應自然。

　　釋寬見：哎，這個說的好，你說順應自然才能健康，那什麼叫順應自然？

　　※※：餓了吃飯，困了睡覺，呵呵。

　　釋寬見：呵呵，牛啊，呵呵！你咋說的這麼實在，你們滿意嗎？那這樣我們就都健康了，我困了就想睡覺，別人不讓我睡；餓了就想吃飯，就是沒人做。呵呵，誰還有答案？

　　※※：因果。

　　釋寬見：哦，相信因果，這個是有道理的，我不敢否定，因爲這是佛陀說的。但是，這個有沒有啓發呢？啓發大不大，誰還有其他答案，什麼叫順應自然？

　　※※：包容萬物。

　　釋寬見：包容萬物，說得好，這個顯然是對的，但是這個跟順應自然是差不多的話，怎樣才能包容萬物？什麼叫包容萬物？

　　※※：天人合一。

　　釋寬見：什麼叫天人合一？你這不是又倒過來了嗎？

　　※※：日出而作，日落而息。

　　釋寬見：喲，高！這是高！(師笑)對，就這麼簡單，所以我是最不健康的。古人就是這樣，古人哪兒有電燈啊，是嗎？你說有油燈，你以爲油燈誰都用得起啊，有油也悠著點花啊。日出而作，什麼時候起來？聞雞起舞。你看，雞也是大自然的一部分。什麼時候雞會叫？日快要出的時候雞就叫了，雞叫我們就起來。

　　有人說，我們沒養雞(師笑)。日出而作，太陽出來了，我們起床，爲啥？沒有夜生活，沒有卡拉OK，只能是日落而息，太陽出來自然就起來。天黑了，夏天黑得晚一些，冬天黑得早一些，不管黑得早或晚，啥時天黑啥時候安歇。

　　當然，這個“息”不一定是馬上就睡覺，是說你該“消停”了，你不能說晚上還幹活，大概九點鍾左右就入睡，早上四點鍾左右起來，日出而作，日落而息。你看，這個就是順應自然，所以我們現在在寺院裏，基本上是順應自然的。你是不是覺得身體會好啊，有沒有覺得好，但是一回去，又顛倒了，那身體還會繼續好嗎？就不一定了。好，這是身體！

　　那我們的心不健康怎麼辦，我們的心健康嗎？

　　※※：不健康。

　　釋寬見：不健康。那麼，諸位，想不想健康？

　　※※：想！

　　釋寬見：那怎樣才能健康，我們的心怎樣才能健康？

　　※※：去掉貪嗔癡，包容。

　　釋寬見：那怎樣才能做到啊？當然這個答案肯定是對的。還有沒有其他的答案？

　　※※：隨遇而安。

　　釋寬見：就是飯來張口，衣來伸手，餓了吃飯，渴了喝水？什麼叫做隨遇而安？你要再解釋一下，那個懶漢也會說隨遇而安，我是隨遇而安，大餅吃到哪算哪！所以我覺得，隨遇而安還不夠准確嘛。

　　※※：回到當下。

　　釋寬見：回到當下。當然其實每個人都可以拿出一個答案來。

　　※※：靜下來。

　　※※：放下。

　　釋寬見：這些答案都是對的。那麼我也說一個：順應自然。好，這個還是剛剛那句話，是吧？那什麼叫順應自然啊？

　　※※：莫強求。

　　釋寬見：也對。我用一句佛教的詞，法隨法行，如實知、如實見、如實行。就是法爾如是，法爾如是的真理！什麼叫法爾如是啊？這個萬法本來如此，它應該如此就如此就好了！那麼什麼是法爾如是的這種順應自然啊？順應自然就是法爾如是！那麼什麼是法爾如是？就是我們要洞見諸法實相，符合諸法實相！所以我們要開、示、悟、入那個緣起性空的真理！這就是順應自然。

　　什麼是自然？你說自然災害，是這個自然嗎？順應自然這個自然就是諸法空相，緣起性空。因爲諸法空相，所以不落我法二執。因爲不落我法二執，所以萬物不能傷我，萬物不能讓我煩惱。我們現在爲什麼心理不健康？因爲沒有順應自然。你不明白諸法實相，不明白諸法空相的道理。

　　因爲不明白諸法空相，所以生起我法二執，處處以我來評判，來操縱我們的身口意。因爲不符合諸法實相，不符合這個自然，于是就顛倒就生病。身體的顛倒就是日出而息，日落而作。身體的顛倒就是什麼？諸法空相他不空，當真。諸法本來空相，當真。本來沒有自性，誤認爲有自性。把假當真，反客爲主，把強盜請到家裏來供起來。把主人當奴隸，反客爲主，就是客大欺主，被欺負了。可不是嘛？所以這身心的健康是一體的。

　　2012夏·天開·月下一席談(四)

　　(2012-08-23)

　　聞思生慧

　　釋寬見：你看，過去的祖師大德，聲聞辟支佛，怎麼覺悟的啊？大家說說看，我聽聽。

　　※※：觀察自然。

　　釋寬見：嗯，很好。還有沒有？

　　※※：看一朵花就開悟了。

　　釋寬見：那也是觀察自然。呵，看一朵花，那明天給你一朵花，你看去吧。(師與衆人笑。)大家想不想開悟啊？

　　※※：想。

　　釋寬見：那怎麼樣開悟，說說看，你准備怎麼開悟啊？埋頭肯幹，天天看書，看光盤？是不是這樣子？

　　※※：不是。

　　釋寬見：過去祖師大德哪來的光盤啊，書也不多。好不容易有本書，還是竹箋，後來有造紙印刷術，唐代應該有了。有本書，當寶貝看。那個時候，一本書不得了，跟我們現在可不同。是不是埋頭光看書，白天黑夜的看書，是不是這樣就開悟啦？不是，書本上告訴我們的道理屬于聞所生慧。這個聞所生慧，只是最淺層的，就好像什麼，你看這張桌子放在這裏，如果放叁天，會發生什麼？

　　※※：落一層灰。

　　釋寬見：有一層灰。這層灰就好比聞所生慧，這個灰，固定不固定？

　　※※：不固定。

　　釋寬見：來一位勤快的師父，沾水一擦，怎麼樣？沒了！好不容易積點智慧，一擦沒了。這是聞所生慧。聞所生慧只是淺層的智慧。我們進一步要思所生慧，要思考。能正確的聽聞其實已經不容易了，大多數人如法聽聞都沒有，你這一層灰都不太容易著。著不住，你這個灰東蹭蹭、西蹭蹭，早蹭沒了，如法聽聞已經不容易，這是另外一件事了。大多數人不是如法聽聞，爲什麼？是帶有不正確的心態去聽聞，帶有我慢，帶有染汙的心，帶有求過的心等等，帶著叁過六垢的心去聽。能聞到真正的佛法嗎？

　　※※：不能。

　　釋寬見：所以，我們現在有很多人，打著※※法師的旗號說：※※法師說，2012年是末日，大家趕緊囤點糧食吧！或者說，佛法講什麼什麼，你看你違反了戒律，違反了什麼等。其實，這都不是真正的聞所生慧。

　　真正的聞所生慧也不容易，跟大家講，避免叁過六垢，依止四想，這個以前講過，這裏不再多說。光有聞所生慧也不夠，比如，有時候你會發覺，看了光盤或聽了法師講法，法喜充滿，是吧，然後一出門，剛才講啥來著，就感覺特別好，好什麼，好在哪裏，都說什麼了，還記得起來嗎？一出門，不能說全都記不起來吧，至少一半就已經沒了。你再出去溜個彎，看個電影，看個愛情劇，還剩下多少啊？基本上全沒了，是不是，所以聞所生慧就像灰塵一樣，即使你生慧了，它也不牢靠。

　　下面，你就要有思所生慧，要把聞到的東西消化、鞏固住，要咀嚼。說這個緣起性空，什麼叫緣起性空，這個緣是什麼意思，爲什麼這個緣一起就空了。嗯，看經論，咀嚼，慢慢咀嚼。

　　有一天，一看，噢，花開了，春天花開了，很美麗呀，什麼玉蘭花、海棠花、丁香，次第開放，是吧，但是怎麼樣，好景長不長啊？

　　※※：不長。

　　釋寬見：它次第開，過一段時間又逐漸枯萎落下，當花開的時候你覺得特別美，是吧。當花謝時，你有什麼感覺？有一點失落。唉，人生不如意事，常十有八九。

　　爲什麼這個美麗的花朵，不能多停留一段時間呢？爲什麼我昨天做的好夢，今天怎麼就不延續了呢？這就是人世間的真相，人世間的真相就是如此，花開美麗不長久。花謝了，落下一地的花瓣，有些人失落，有些人覺得花落到地上挺美，也還不錯。可是怎麼樣，大煞風景，又來了一個非常勤快的人，一掃，掃沒了。掃沒了不要緊，有的就埋到土裏去了，再一看枝頭上，一朵花都沒有，只剩下那個杆，是不是。再看看地上殘留的花瓣，很快也將沒有蹤迹。

　　夏天一過，到了秋天，啊，真是物是人非。樹葉就像人進入老年一樣，如何啊？人老葉黃，是不是，曾經那麼嫩綠的葉子也成了枯枝敗葉。再到冬天，敗葉都沒有了，只剩下光禿禿的枝，這時心裏有什麼感受？我才想對這種感覺多停留一下都不可得。

　　春天的花開，夏天的花落。從葉子的繁盛，一直到從綠色變黃，乃至全部的枯萎。你看，有一樣東西可得嗎？有沒有，所以有一樣東西可得嗎？我們的心裏正在失落，可是一不小心，有一首歌說：冬天來了，春天還遠嗎？濃厚的冬天已經透露出春天的消息，是不是，冬天又蘊育著春天的希望。又一輪的花開花落，反反複複，我們的人生也是如此。

　　2012夏·天開·月下一席談(五)

　　(2012-08-23)

　　因緣生法

　　釋寬見：諸位，二十幾，叁十幾，四十幾，五十幾，六十幾歲，都有吧？

　　※※：有。

　　釋寬見：跟你講：七十幾也有少年時。還記得嗎？宛然昨天。就像昨天一樣，可是轉眼間，別人都喊我奶奶了。有人說：我幾十年前，就有人喊我奶奶了，是嗎？孫子都上班了。你看，這一茬一茬，花開花落是一年。人也是，二十年就是一代，一茬一茬地換。我們的祖先一直到現在，一茬一茬地換。終究有一天我們也會成爲祖先，談起某某某，是我們的某某祖，你也會成爲祖先的，會不會啊？

　　※※：會的！

　　釋寬見：你說，地球會爆炸的。有一天你也會成爲祖先，也會成爲被別人追億的對象，或者根本就想不起來了，是不是，這個就是人世間的真相！緣起性空，不管是花開花落，還是少年老年，都是因緣所生法。真不真實？

　　※※：真實。

　　釋寬見：有人說，二十年後，我又是一條好漢。腦袋掉了，碗大個疤，二十年後，又是一條好漢。呵，還真是！請問，一百年前，你是誰？一百年後，你是誰？有人在這裏比資曆說：看你才多大，才二十歲，我都七十了，我吃的…

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