..续本文上一页想不想健康？

　　※※：想。

　　释宽见：那怎样才能健康？比如说，我身体不健康，怎样才能健康？

　　※※：顺应自然。

　　释宽见：哎，这个说的好，你说顺应自然才能健康，那什么叫顺应自然？

　　※※：饿了吃饭，困了睡觉，呵呵。

　　释宽见：呵呵，牛啊，呵呵！你咋说的这么实在，你们满意吗？那这样我们就都健康了，我困了就想睡觉，别人不让我睡；饿了就想吃饭，就是没人做。呵呵，谁还有答案？

　　※※：因果。

　　释宽见：哦，相信因果，这个是有道理的，我不敢否定，因为这是佛陀说的。但是，这个有没有启发呢？启发大不大，谁还有其他答案，什么叫顺应自然？

　　※※：包容万物。

　　释宽见：包容万物，说得好，这个显然是对的，但是这个跟顺应自然是差不多的话，怎样才能包容万物？什么叫包容万物？

　　※※：天人合一。

　　释宽见：什么叫天人合一？你这不是又倒过来了吗？

　　※※：日出而作，日落而息。

　　释宽见：哟，高！这是高！(师笑)对，就这么简单，所以我是最不健康的。古人就是这样，古人哪儿有电灯啊，是吗？你说有油灯，你以为油灯谁都用得起啊，有油也悠着点花啊。日出而作，什么时候起来？闻鸡起舞。你看，鸡也是大自然的一部分。什么时候鸡会叫？日快要出的时候鸡就叫了，鸡叫我们就起来。

　　有人说，我们没养鸡(师笑)。日出而作，太阳出来了，我们起床，为啥？没有夜生活，没有卡拉OK，只能是日落而息，太阳出来自然就起来。天黑了，夏天黑得晚一些，冬天黑得早一些，不管黑得早或晚，啥时天黑啥时候安歇。

　　当然，这个“息”不一定是马上就睡觉，是说你该“消停”了，你不能说晚上还干活，大概九点钟左右就入睡，早上四点钟左右起来，日出而作，日落而息。你看，这个就是顺应自然，所以我们现在在寺院里，基本上是顺应自然的。你是不是觉得身体会好啊，有没有觉得好，但是一回去，又颠倒了，那身体还会继续好吗？就不一定了。好，这是身体！

　　那我们的心不健康怎么办，我们的心健康吗？

　　※※：不健康。

　　释宽见：不健康。那么，诸位，想不想健康？

　　※※：想！

　　释宽见：那怎样才能健康，我们的心怎样才能健康？

　　※※：去掉贪嗔痴，包容。

　　释宽见：那怎样才能做到啊？当然这个答案肯定是对的。还有没有其他的答案？

　　※※：随遇而安。

　　释宽见：就是饭来张口，衣来伸手，饿了吃饭，渴了喝水？什么叫做随遇而安？你要再解释一下，那个懒汉也会说随遇而安，我是随遇而安，大饼吃到哪算哪！所以我觉得，随遇而安还不够准确嘛。

　　※※：回到当下。

　　释宽见：回到当下。当然其实每个人都可以拿出一个答案来。

　　※※：静下来。

　　※※：放下。

　　释宽见：这些答案都是对的。那么我也说一个：顺应自然。好，这个还是刚刚那句话，是吧？那什么叫顺应自然啊？

　　※※：莫强求。

　　释宽见：也对。我用一句佛教的词，法随法行，如实知、如实见、如实行。就是法尔如是，法尔如是的真理！什么叫法尔如是啊？这个万法本来如此，它应该如此就如此就好了！那么什么是法尔如是的这种顺应自然啊？顺应自然就是法尔如是！那么什么是法尔如是？就是我们要洞见诸法实相，符合诸法实相！所以我们要开、示、悟、入那个缘起性空的真理！这就是顺应自然。

　　什么是自然？你说自然灾害，是这个自然吗？顺应自然这个自然就是诸法空相，缘起性空。因为诸法空相，所以不落我法二执。因为不落我法二执，所以万物不能伤我，万物不能让我烦恼。我们现在为什么心理不健康？因为没有顺应自然。你不明白诸法实相，不明白诸法空相的道理。

　　因为不明白诸法空相，所以生起我法二执，处处以我来评判，来操纵我们的身口意。因为不符合诸法实相，不符合这个自然，于是就颠倒就生病。身体的颠倒就是日出而息，日落而作。身体的颠倒就是什么？诸法空相他不空，当真。诸法本来空相，当真。本来没有自性，误认为有自性。把假当真，反客为主，把强盗请到家里来供起来。把主人当奴隶，反客为主，就是客大欺主，被欺负了。可不是嘛？所以这身心的健康是一体的。

　　2012夏·天开·月下一席谈(四)

　　(2012-08-23)

　　闻思生慧

　　释宽见：你看，过去的祖师大德，声闻辟支佛，怎么觉悟的啊？大家说说看，我听听。

　　※※：观察自然。

　　释宽见：嗯，很好。还有没有？

　　※※：看一朵花就开悟了。

　　释宽见：那也是观察自然。呵，看一朵花，那明天给你一朵花，你看去吧。(师与众人笑。)大家想不想开悟啊？

　　※※：想。

　　释宽见：那怎么样开悟，说说看，你准备怎么开悟啊？埋头肯干，天天看书，看光盘？是不是这样子？

　　※※：不是。

　　释宽见：过去祖师大德哪来的光盘啊，书也不多。好不容易有本书，还是竹箋，后来有造纸印刷术，唐代应该有了。有本书，当宝贝看。那个时候，一本书不得了，跟我们现在可不同。是不是埋头光看书，白天黑夜的看书，是不是这样就开悟啦？不是，书本上告诉我们的道理属于闻所生慧。这个闻所生慧，只是最浅层的，就好像什么，你看这张桌子放在这里，如果放三天，会发生什么？

　　※※：落一层灰。

　　释宽见：有一层灰。这层灰就好比闻所生慧，这个灰，固定不固定？

　　※※：不固定。

　　释宽见：来一位勤快的师父，沾水一擦，怎么样？没了！好不容易积点智慧，一擦没了。这是闻所生慧。闻所生慧只是浅层的智慧。我们进一步要思所生慧，要思考。能正确的听闻其实已经不容易了，大多数人如法听闻都没有，你这一层灰都不太容易著。著不住，你这个灰东蹭蹭、西蹭蹭，早蹭没了，如法听闻已经不容易，这是另外一件事了。大多数人不是如法听闻，为什么？是带有不正确的心态去听闻，带有我慢，带有染污的心，带有求过的心等等，带着三过六垢的心去听。能闻到真正的佛法吗？

　　※※：不能。

　　释宽见：所以，我们现在有很多人，打着※※法师的旗号说：※※法师说，2012年是末日，大家赶紧囤点粮食吧！或者说，佛法讲什么什么，你看你违反了戒律，违反了什么等。其实，这都不是真正的闻所生慧。

　　真正的闻所生慧也不容易，跟大家讲，避免三过六垢，依止四想，这个以前讲过，这里不再多说。光有闻所生慧也不够，比如，有时候你会发觉，看了光盘或听了法师讲法，法喜充满，是吧，然后一出门，刚才讲啥来着，就感觉特别好，好什么，好在哪里，都说什么了，还记得起来吗？一出门，不能说全都记不起来吧，至少一半就已经没了。你再出去溜个弯，看个电影，看个爱情剧，还剩下多少啊？基本上全没了，是不是，所以闻所生慧就像灰尘一样，即使你生慧了，它也不牢靠。

　　下面，你就要有思所生慧，要把闻到的东西消化、巩固住，要咀嚼。说这个缘起性空，什么叫缘起性空，这个缘是什么意思，为什么这个缘一起就空了。嗯，看经论，咀嚼，慢慢咀嚼。

　　有一天，一看，噢，花开了，春天花开了，很美丽呀，什么玉兰花、海棠花、丁香，次第开放，是吧，但是怎么样，好景长不长啊？

　　※※：不长。

　　释宽见：它次第开，过一段时间又逐渐枯萎落下，当花开的时候你觉得特别美，是吧。当花谢时，你有什么感觉？有一点失落。唉，人生不如意事，常十有八九。

　　为什么这个美丽的花朵，不能多停留一段时间呢？为什么我昨天做的好梦，今天怎么就不延续了呢？这就是人世间的真相，人世间的真相就是如此，花开美丽不长久。花谢了，落下一地的花瓣，有些人失落，有些人觉得花落到地上挺美，也还不错。可是怎么样，大煞风景，又来了一个非常勤快的人，一扫，扫没了。扫没了不要紧，有的就埋到土里去了，再一看枝头上，一朵花都没有，只剩下那个杆，是不是。再看看地上残留的花瓣，很快也将没有踪迹。

　　夏天一过，到了秋天，啊，真是物是人非。树叶就像人进入老年一样，如何啊？人老叶黄，是不是，曾经那么嫩绿的叶子也成了枯枝败叶。再到冬天，败叶都没有了，只剩下光秃秃的枝，这时心里有什么感受？我才想对这种感觉多停留一下都不可得。

　　春天的花开，夏天的花落。从叶子的繁盛，一直到从绿色变黄，乃至全部的枯萎。你看，有一样东西可得吗？有没有，所以有一样东西可得吗？我们的心里正在失落，可是一不小心，有一首歌说：冬天来了，春天还远吗？浓厚的冬天已经透露出春天的消息，是不是，冬天又蕴育着春天的希望。又一轮的花开花落，反反复复，我们的人生也是如此。

　　2012夏·天开·月下一席谈(五)

　　(2012-08-23)

　　因缘生法

　　释宽见：诸位，二十几，三十几，四十几，五十几，六十几岁，都有吧？

　　※※：有。

　　释宽见：跟你讲：七十几也有少年时。还记得吗？宛然昨天。就像昨天一样，可是转眼间，别人都喊我奶奶了。有人说：我几十年前，就有人喊我奶奶了，是吗？孙子都上班了。你看，这一茬一茬，花开花落是一年。人也是，二十年就是一代，一茬一茬地换。我们的祖先一直到现在，一茬一茬地换。终究有一天我们也会成为祖先，谈起某某某，是我们的某某祖，你也会成为祖先的，会不会啊？

　　※※：会的！

　　释宽见：你说，地球会爆炸的。有一天你也会成为祖先，也会成为被别人追亿的对象，或者根本就想不起来了，是不是，这个就是人世间的真相！缘起性空，不管是花开花落，还是少年老年，都是因缘所生法。真不真实？

　　※※：真实。

　　释宽见：有人说，二十年后，我又是一条好汉。脑袋掉了，碗大个疤，二十年后，又是一条好汉。呵，还真是！请问，一百年前，你是谁？一百年后，你是谁？有人在这里比资历说：看你才多大，才二十岁，我都七十了，我吃的…

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