..續本文上一頁輪，說《妙法蓮華經》，在此，佛已去除權智而說實智，不用權宜之法而直說實相奧義。這種極其深奧的法，一般人很難信受。我等諸天子從往昔以來，雖然多次聽佛說法，可是從沒有聽過這樣深奧微妙的佛法。今天，世尊講說此法，我們都很樂意聽聞。聲聞弟子 中最有智慧的舍利弗尊者如今已蒙佛授記作佛。按照這部妙法的道理，我等諸天子同舍利弗一樣，未來必將成佛，成爲一切世間中最尊貴、最高尚的聖者。佛道的確是不可思義的，可是佛以其方便之力，隨衆生的根性，應機說法，引導衆生漸入佛道。我們諸天所有的福德善業，包括今世的和過去的以及所有幸運見佛的功德，都將回向于我們未來成就的佛道。
這時，舍利弗又對釋迦牟尼佛說：“世尊，我聽了您說的這部妙法，已不再有什麼疑惑了。今天我在佛面親自接受無上聖智的記號，將來當成佛爲華光如來。對此我均已領略了其中的道理，並信受不疑。可是在座的一千二百多名聲聞弟子均已得到心大自在的程度，這些人往昔在初果、二果、叁果的階位上，修習佛的方便法門，佛常教化他們說，佛法能使衆生脫離生、老、病、死的痛苦，得到究竟涅槃的快樂。這些在叁果位上的有學弟子和在四果羅漢位上的無學弟子，便也各自因爲自己已消除了對自我的執著，對常有的執著、對虛無的執著，從而認爲自己已得到了涅槃。而今在世尊面前聽到這聞所未聞的無上妙法，他們便都陷入重重疑惑之中。啊，世尊！請您慈悲，爲在座的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四衆弟子講講這其中的原委，以使他們都能遠離疑惑與懊悔。”
釋迦牟尼佛對舍利弗說：“我先前不是已經說過，諸佛莫不是爲了無上聖智而以種種因緣、譬喻、巧言妙辭等方便法門說法嗎？所有這些說法形式，都是爲了教化各菩薩的緣故。不過，舍利弗，我今天還將再以譬喻的形式解釋這種道理，諸位有智慧的弟子就可以從這種譬喻中領略其中的奧旨。”
“舍利弗，我現在就給你們講一個譬喻。在某一個國家的某一個城鎮內的某一個村落，有一位長者，此人年邁壽高，財富無量，擁有大片田地和衆多的宅院以及許多的童仆。他的家園十分龐大，只開了一道院門，常有一二百人，有時甚至五百多人居住在他家中。可是，他家的房子均已年久失修，堂閣破敗，牆壁頹落，柱根腐朽，梁棟傾斜。一天，房舍四周忽然同時起火，整個宅院陷入火海之中。這位長者的兒子約有一二十人或叁十多人當時正好都在家中。長者發現其家四面起火，頓時大驚失色，心想，我兒子雖然能從大火焚燒的院門中安全逃出，但是諸位兒子不明事故，他們依然在火宅之中嬉戲玩耍，毫不驚懼。大火快燒到他們身邊，灼熱的火苗正在烘烤著他們，但他們依然不知大難臨頭，根本沒有要求出去的意思。
“舍利弗，那位長者當時又這麼想，他自己身手有力，可以用衣、桌案掩護，從房中逃出。可他轉念一想，這座宅院只有一道門戶，而且還很狹窄，諸子年幼無知，貪戀玩耍，不願離開，有可能落于火中遭受焚燒，我應當給他們講清形勢的可怕，告訴他們這座房舍已被火燒，你們應該趕緊離開，不要讓爲火將你們燒了。這樣想過之後，這位長者便如實告知諸子，讓他們迅速逃離。然而，爲父的雖然非常憐憫，好言相勸，但諸位兒子卻根本不相信父親說的，他們依然高高興興地嬉戲玩耍，不驚不畏，沒有一點想出去的意思，也不知什麼是火，什麼是舍以及爲何會起火，他們仍一個勁兒地東走西跑，打鬧嬉戲，若無其事地盯著自己的父親。
“鑒于這種情況，長者心想：這座宅院已爲大火所燒，我及諸子如果不及時逃出，就必然會爲火所焚。我現在應該以方便權宜之計，使兒子們得以免去這場災害。父親知道諸位兒子以前各自的喜好，認爲他們對各種珍玩奇異之物肯定會非常喜歡，便告訴他們說：“我有一些你們可以玩樂的東西，非常稀有難得，你們若不來取，以後肯定會後悔的。現在，大門外有各種羊車、鹿車、牛車，可供玩耍遊戲，你們應趕快從這火宅之中出來，到時，你們要什麼都會給的。”這時，諸子聽父親說有珍玩之物，正合其心願，于是個個心情激動，精神高漲，他們互相擁擠，爭先恐後地跑出火宅。
“此時，長者見諸位兒子從火宅中安全逃出，在四條大道上露地而坐，他們已沒有什麼危急之險，所以個個心安無慮，歡喜跳躍。這時，諸子都對其父親說：“父親先前曾答應給我們好玩的東西，如羊車、鹿車、牛車等，請您趕快給我們吧！”舍利弗，這時長者便爲其諸子爲賜一輛大車，此車高大氣派，上面飾有各種珍寶，周圍裝有華麗的欄杆，四面懸挂著寶玲。車上覆蓋著帏幔和寶蓋，幔蓋上裝飾著奇珍異寶，寶繩縱橫交錯，繩上垂挂著各種花朵和纓子。車內鋪著重重疊疊的墊褥，放置著紅色的枕頭。車轅內駕著白牛，此牛膚色純正潔白，形體優美，筋力強健，行走平穩，速度如風。另外，在車的兩旁還有許多仆從，殷勤侍衛，爲什麼會有這樣富麗堂皇的牛車呢？因爲這位長者擁有無盡的財富，各種寶藏都放得滿滿的。于是他想：我的財物無量無數，我不應給諸子劣等小車。如今這些幼童都是我的兒子，對于他們，我個個喜愛，毫無偏袒，我既然有無數無量的七寶大車，就應該公平分給他們。爲什麼呢？以我的七寶大車來說，將它送給一國之中所有的人，也用不完，何況這麼幾個兒子。這時，那位長者的兒子們各自乘上華麗的大車，莫不歎爲觀止。他們能得到如此珍奇之物，的確是超出了當初的願望。
“舍利弗，在你看來，這位長者平等賜予諸子珍寶大車，是否屬于欺妄之舉呢？”
舍利弗回答說：“不，世尊，這位長者只是爲了使諸子免于火焚之難，保全其性命，這不叫欺妄，爲什麼呢？保全其它命便已算是得到了玩好之具，何況還設方便權宜之策將他們從那座火宅之中救度出來呢？世尊，如果這位長者甚至不給最小的一個車，也不算是虛妄。爲什麼呢？這位長者先前曾有這樣的意圖：我以方便權宜之策使諸子出離火宅，所以說這不是什麼虛妄。何況這位長者自知有無量財富，想要諸子得到好處，從而平等給予他們妙好大車。”
釋迦牟尼佛告訴舍利弗說：“好！好！就像你所說的，如來佛也是如此，他是所有世間一切衆生的父親，他已永恒而幹淨地掃除了一切怖畏、衰惱、憂患和愚癡暗蔽，全面成就了佛的知見、十種智力、四種無畏，具有巨大的神通力和智慧力，具足權巧方便法門和智慧超度法門，大慈大悲，永無懈倦，恒求善事，爲教化利益一切衆生，而生于此欲界、色界、無色界等叁界火宅。佛在此火宅之中，爲度脫衆生的生、老、病、死、優悲、苦惱、愚癡、暗蔽以及貪、瞋、癡叁毒之火，便以各種法門教化他們，使他們得到無上的聖智。衆生爲生、老、病、死、憂悲、苦惱所燒煮，皆是因爲貪著追求于五欲，不但現世受種種苦難，而且後世也會遭受地獄、畜生、餓鬼之苦，即使後世轉生于天上或人間，也會遭受貧苦、受別離、怨憎會等種種苦難。衆生淹沒在苦海之中，但卻不知不覺，不驚不怖，毫無厭倦，歡喜遊戲，不求解脫。他們在此叁界火宅之中東奔西跑，雖遭大苦而不以爲患。舍利弗，佛看到這種狀況後便想：我爲衆生之父，應拔其苦難，給與他們無量無邊的佛智慧，使其在佛智慧的美妙境界中歡樂遊戲。
“舍利弗，如來佛接著又這樣想：如果我舍棄各種方便法門，僅僅以佛的神通力和智慧力直接爲衆生贊歎如來佛的知見、十種智力、四種無畏，那麼，衆生是不會因此而得到度脫的。爲什麼呢？因爲這些衆生尚未免除生、老、病、死及憂悲苦惱等各種痛苦，像長者幼子一樣無知不化，沈淪于叁界火宅之中慘遭烘燒，他們怎能理解佛的微妙智慧呢？舍利弗，就像那位長者一樣，他雖然身手有力，但卻不同，只是以其方便權巧之法，盡力救度諸子免于火宅焚燒之難，然後再給每個人珍寶大車，如來佛也是如此，他雖然有十種智力和四種無畏，但也不用，他以其智慧支配的各種方便之法，在叁界火宅之中救度衆生，爲他們分別講說叁乘法，即聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，對他們說：你們切莫樂居叁界火宅之中，切莫貪著于粗俗破敝的色相、音聲、香氣、味道、觸覺等五欲之境。如果貪戀外境，愛欲不斷，那就會被欲火焚燒。你們這些人應當趕快離開叁界火宅，到時，你們都會得到叁乘，即聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。我今天爲你們擔保，若依法修行，必能成佛，絕非虛妄，你們只管精勤修行吧。”
釋迦牟尼佛接著說：“如來佛以這種權宜方便法門誘導衆生脫離叁界火宅之後，又對他們說：你們應當知道，這叁乘之法都是叁世十方一切聖佛經常贊歎的法門，這些法通達一切，自在無礙，了脫萬緣，無所依求。乘于這叁乘之車，以清淨的妙法自修自娛，便可得到無量的安穩和快樂。這些清淨妙法有：五根(由于五根的增長所産生的與五根相應的五種維持修行、達到解脫的力量)、七覺支(達到覺悟的七種次第或組成部分，即憶念佛法念覺支、根據佛法標准分辯是非真僞善惡的擇法覺支、努力不懈修行的精進覺支、聞法生喜的喜支、因斷除煩惱，身心安適愉快的輕安覺支、心注一境思悟佛法的定覺支、心無偏頗的舍覺支)、八正道(八種通向涅槃解脫的正確方法，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定)、四禅(用以治惑、生諸功德的四種基本禅定，從初禅、經二禅、叁禅到四禅，心理活動漸次發展，形成四種不用的精神境界)、四無色定(爲對治色界的束縛、滅除一切外境感受和思想的修行和由此達到的四種精神境界，即空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定)、八解脫(通過八種禅定而·棄對色和無色的貪欲)、叁叁昧(即叁解脫門：觀人、法二空的空解脫；觀諸法無相、本無差別的無相解脫；觀生死可厭，不可願求的無願解脫)。
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