..續本文上一頁看。孩童們的好奇心油然而生，照著他所說的那一點挖下去，果然從地底下挖出好幾尊佛像！孩童們看了不禁面面相觑，對這位比丘神准的斷言肅然起敬，並對他…在這座破舊不堪，無人住持的古寺中，有上百尊大大小小的佛像，因爲年代已久遠或受到惡意的破壞，大多殘缺不全，或缺頭部，或缺手臂……湛塔薩羅比丘見了于心不忍，感慨佛教的衰微與衆生的惡業。于是他開始教導當地的人們修行靜坐，宣揚布施、持戒、修行之後所引生的善報，並且鼓勵大家本著虔誠的信心，合力修複這座古寺。響應他的人士急劇增加，信衆們基于虔誠的心，爲了修複古寺的單純目的而聚會，並募集大量的善款，這種舉動在地處鄉僻的素攀府是史無前例的事情。終于引起地方政府的猜忌，將這項善舉曲解爲准備要進行叛亂的醞釀活動！素攀府的行政首長將此事報告管理全府僧團的長老--正好是契度彭寺的頌列帕宛那拉法師(soMdej phra Wanarat)，控訴湛塔薩羅比丘的行爲不當，請求頌列將湛塔薩羅比丘遣調回去。消息傳到湛塔薩羅比丘的耳中，爲了表示對政府的尊重，以及避免不必要的是非，于是他放棄修複古寺的計劃，放棄他已經達到的這些成果，回到了頌丕農寺。
肆之叁、舍命精進
佛曆二四五九年，他辭別契度彭寺的住持頌列普…安居，開始深入的專修。這天正是十月的月圓日，清晨出外托缽之前，他在內心發起精進修行的誓願：我出家受戒已經十二年之久，雖然每天努力修行，無論在解門的讀誦藏經方面及行門的毗婆舍那(注5)觀修方面，沒有一天間斷過，卻仍未能證悟佛陀的正法。我應該更加精進，以求證悟佛教的真理，若不趕緊精進修行，簡直與懈怠放逸的人無異！托缽回來之後，他迅速完成自己份內的種種任務，心中無所牽挂，就進入芒庫威寺的大殿裏靜坐。並下定決心：在未聽到報午齋的鼓聲之前，絕對不離座起身。這時已經是上午八點多鍾，湛塔薩羅比丘開始閉上眼睛，攝心正意，默念「叁瑪阿羅漢」(注6)的聖號。時間似乎過得很慢，身體也慢慢地感覺麻痹與酸痛。直到後來，感覺全身的肌肉緊緊地扭結在一起，每一塊骨頭好像要爆裂似的疼痛！他的心情開始焦慮不安：咦！以前從來沒有坐得這麼難受！爲什麼才許下諾言：沒聽到鼓聲就不離座，卻導致這次坐的情況大不相同，從未如此痛苦過，何時鼓聲才會響呢？愈想心愈不安、動搖不定，有好幾次幾乎要離座起身了！但是，既然有諾言在先，絕不能就此放棄。初時，由于身體酸痛麻痹導致心情無法甯靜，但仍然勉強忍耐，繼續坐下去……。漸漸地，心慢慢地甯靜下來，因爲不再分神去想身體的酸痛，隨它去吧！這個身體也是無常變遷，遲早要死的，不管它了！…… 最後，心止歇安住在一點，並見到一團清淨明澈的亮光，大小如雞蛋黃一般，呈現在身體內部的中央，此時內心有說不出的舒暢愉快！酸痛麻痹的感覺完全消失無蹤，報午的鼓聲正好也響起來了。那天的午餐特別美味！不僅是食物的滋味，還拌攙著佛法的法味，使得內心沁涼舒暢！他一面用餐，而內心卻忍不住往身體的中央看去…… 喔！還看得到……咦！……這真奇怪！睜著眼睛一樣看得這麼清楚！在我靜坐的經驗裏從沒見過這樣的大光明，實在找不到其它光明能與這種光明相比，即使是太陽光也還差得太遠，有如螢火蟲的微明，遇到燈籠的強光一樣！滿懷的法喜使湛塔薩羅比丘忍不住一邊吃、一邊面帶微笑。同時也使他想起佛陀所開示過的一句話：『natthi santi param sukham--沒有任何快樂能超過歇心靜定的快樂！』當心止歇之後，就生起甯靜；心甯靜了，就得到快樂。我這只是稍微的靜心，已經得到這麼大的快樂；如果能夠進一步證悟佛法，那更是何等的快樂啊！他內心思惟著。「湛塔薩羅法師，爲什麼今天你一面用餐還一面微笑，你在對誰微笑呀？」另一位比丘很好奇地問。「不是的，師兄，我正在憶念我們的教主--佛陀的恩德，忍不住內心的歡喜，所以微笑起來。」他避重就輕地回答。「湛塔薩羅法師，您真是一位不放逸的修行人！
連吃飯時也不忘憶念佛陀的恩德，這是念佛的隨順行工夫純熟，如果佛陀仍在世的話，一定會在漏盡弟子大衆之中稱贊你一番！」兩個人就這樣你一句、我一句地彼此恭維一番，在他法喜充滿的心中，更增添了幾許歡欣的氣息。這一整天他都沐浴在喜悅輕安之中，時時刻刻都還見到清淨的光球，在身體的中心照耀著。他稍微休息一會，以便晚間繼續精進靜坐。
肆之四、立願悟道
今天無論如何，假如我不能證悟叁界導師--佛陀所證悟的正法，我甯可奉獻生命，以報佛恩。如果這一次，我必須爲法捐軀、舍命精進而死，正可以作爲後代學法者的榜樣，樹立精進修行的楷模，也算是一項功德。下午，僧衆齊集誦完比丘戒之後，他覺得身心更清涼安樂！因爲在戒律上如果有微細的違犯，或懷疑有違犯的地方，都能夠在誦戒之前，對著其它比丘忏悔清淨，而且聽聞誦戒的同時，還能依照戒法來反省自己的身口業，使自己如法如律、純淨無染。從下午開始就聚集在天空的烏雲，越來越密集，眼看著不久就要下大雨了。他趕緊沐浴淨身，並且整頓好個人的一切事務，以便心無挂礙，萬緣放下。傍晚，當他跨進大雄寶殿門坎的同時，雷聲砰然大作，傾盆大雨從天直瀉下來。這場大雨好像吉兆一般，顯示他將在今夜證悟佛法，並且將以法雨遍灑衆生，洗滌一切衆生內心的煩惱塵埃。以及使失傳二千多年的「入法身法門」重現世間，並再一次廣宣此法門，利益全世界人類。
他開始盤坐在代表無上正等正覺大雄世尊的佛像前精進修行。面對佛陀慈悲的尊容，他立下了甯死也不起座的大願：祈求世尊慈悲，賜予弟子正法的光明，哪怕只是少許也好。如果弟子所證悟的佛法能廣泛利益佛教與衆生的話，就祈求世尊慈悲加被，使弟子能順利證悟，弟子自願作護衛聖教、鎮伏魔軍的先鋒戰士。如果弟子的 證悟將有害于佛教的話，則祈求無需勞駕世尊，弟子將奉獻生命，以報佛恩。
靜坐的時候，大雨正劈哩啪啦地下著，沁人心脾的涼氣籠罩著他。睨視身旁，赫然發現成群的螞蟻，正沿著地板的裂縫攀爬上來！他開始擔心，萬一被螞蟻齧咬，可能會妨礙修行，使心不能安住于禅定。于是以手指沾煤油，准備在身體四周的地板上畫一圓圈，以防螞蟻侵入。但是，第二念的覺醒使他頓然打消原意：我的生命已經奉獻給佛教，還怕什麼螞蟻？于是立即端身攝念，精進修行。中午時候位在身體中心如蛋黃般的清淨光球，此時更加光明清澈起來，而且逐漸擴大到如太陽般的大小。清淨透明的程度，好像鏡子一樣可以照見自身。此境界持續數小時之久，從晚上七點多鍾開始，過了半夜，直到淩晨一點鍾，清淨的光球還是維持原狀。他不知道接著該怎麼辦，因爲過去所參學的禅法中沒有這種境界。就在如此靜定之中，他感覺彷佛從光球的中心，有一個輕輕的聲音傳…MajjhiMa- patipada(巴利語，意義是：中道)。嗯！中道，在經典裏的意思是：調心不要太緊，也不要太松。
就在這一刻，光球裏面亮現出一個小小的光點，正好就在光球的中心點上。這個光點比光球更亮、更光明！他一面看，一面想：這也許就是所謂的「中道」吧！剛才浮現的這個光點，正好在光球的中心！……試著看還有什麼變化吧。光點慢慢擴大……，大到與原先那個光球一樣大小，原先的光球則消失不見。他繼續看下去，接著又有新的光球出現，好像噴泉般一個接著一個地浮現上來，而且一個比一個更光、更亮！
然後見到內在的種種身像一個個地呈現上來…… 乃至見到有蓮苞狀頂髻的法身佛，比以往所見過的一切佛像都更清澈純淨！感覺上彷佛聽到法身佛的聲音：「如是！如是！」在耳中響起一般。內心湧現無比的清涼喜悅！于是他感歎道：嗯……，原來難就難在這裏，使得衆生不能覺悟！受、想、行、識四蘊必須凝聚在同一點，心若止歇，妄想即息滅，妄想若息滅，覺悟即現前。
肆之五、初期弟子的證悟
在湛塔薩羅比丘證悟法身之後，爲了使心中的悟境不會磨滅，他又繼續靜坐了半小時之久。在此時，一座典雅的佛寺出現在他的定境中，他一眼就認出那是邦巴寺--他童年時受教育的地方--同時他直覺地認定：邦巴寺必定有機緣成熟，能夠證悟此修行法門的人存在。于是，雨季安居之後，他就前往邦巴寺去供養僧團並指導靜坐。四個月後，有叁位比丘與四位居士證悟了法身。在湛塔薩羅比丘出家後的第十叁年，他帶領叁位證悟法身的比丘在頌丕農寺雨季安居，安居期中又有一位比丘證悟法身。
肆之六、博大精深
從湛塔薩羅比丘證悟法身的那一刻開始，他就獻身于探究入法身法門，沒有片刻停息。在那一期雨季安居結束之前，芒庫威寺的大雄寶殿是他每天必去靜坐的地方。他曾經入定七日七夜，精進修行，但仍然未能窮盡佛法的邊際！入法身法門猶如法界奧秘的鑰匙，湛塔薩羅比丘不斷深修細研，愈修愈純熟精煉，同時也愈探見法界的真相，他所成就的境界可說達到了博大精深
伍、住錫北榄寺
止歇妄心最爲重要，歇即菩提，從初發心到徹證究竟果位都必須止歇 妄心，才能成功。
伍之一、就任住持
位于曼谷帕司乍能縣的北榄寺是歸屬于王家贊助的一座佛寺，當時北榄寺住持的職位從缺，契度彭寺的頌列帕瓦那拉法師遂薦舉湛塔薩羅比丘擔任此職位。最初湛塔薩羅比丘加以推辭，但是後來因盛情難卻，只好暫時答應，但內心卻暗自思量叁個月之後即應辭去住持之職。在湛塔薩羅比丘正式出任北榄寺住持之前，頌列法師特別叮囑他：要以少事和睦爲本，切勿顯現神通，亦不要做出引起鄰近佛寺反感之事。當時湛塔薩羅比丘的僧銜是：帕庫沙目塔那努空。
伍之二、重整寺規
湛塔薩羅比丘就任爲北榄寺住持…
《帕蒙昆貼牟尼祖師—法身法門發現者》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…