..續本文上一頁甚至生病了，挂了鹽水，還在那講課，我一邊聽課一邊落淚。像我去西藏參學的時候，零下二十多度，冷得我要穿叁件保暖內衣，穿得每個人像企鵝一樣。下完雨之後，路上都滑得結上冰了，一不小心就摔個跟鬥，摔個跟鬥也不痛，倒蠻好玩。那麼冷，上師講課還挂著鹽水，那個鹽水都要結冰，還得拿熱水袋把鹽水捂著。
你看，弘揚佛法的多艱苦！爲什麼要這樣子呢？因爲話不說不明，鼓不敲不響。佛法若是無人說，縱使有慧也難解。譬如暗中寶，無燈不能現，佛法無人說，有慧亦難解。佛法是需要傳承的，一代一代傳承下來，不講解，心裏黯暗的。
我們在座的很多菩薩、老居士，我也是做居士出身的。以前我學佛了之後，親近善知識了，聽到佛法了，心裏就亮亮的，就好像坐在極樂世界一樣。如果沒聽佛法，自己坐在佛堂裏念，念念就打瞌睡了，眼皮撐起來，內心是閉塞的，心的門是開不了的，自己讀經書，讀來讀去都不知道的。經書“如是我聞”，五百阿羅漢都證明了如是我聞，我們怎麼聽不太懂呢？因爲佛講的即是我們衆生佛性中的事，也是我們自己佛性從來都沒有見過，是陌生的事情。
好像現在我說北京，北京是我們大家的首都，但是你沒去過的話，你知道北京怎麼樣？不知道的。你說我電視裏看了，奧運會的時候天天放北京，我天天看，你電視裏看的跟真正的北京不一樣的。
就好像有的佛教徒來到慧日寺了，我問他：你親自來了，跟你電腦裏看的一不一樣？我照片都拍了很多，錄音都很多，我說：你看的照片、你電視裏看的錄像，跟你來到這的印象一樣不一樣？不一樣的，感覺是不一樣的。
爲什麼？照片在看，電視在看的，那總是單方面的。阿彌陀佛手伸得長長的，要拉著我們的手，帶著我們去認識極樂世界。學佛你如果沒有師父帶的話，那個經典裏講什麼？不知道的。
就像你地圖上看的北京，跟你自身去北京完全是兩回事，地圖上雖然是百分之百是北京沒有錯，但是置身于其中，完全不同，不一樣的。
就好像我們這裏，你吃過蘋果的與你沒有吃過蘋果的不一樣，你再怎麼跟沒有吃過蘋果的介紹，那個蘋果是什麼樣，那個字寫給他看“蘋果”，照片給它看，他沒有吃過蘋果，還是沒法體會蘋果是怎麼樣的。
所以佛法除了講，還要帶著大家修學，就是這樣一代一代傳下來，這樣的人沒有了，經書再多，佛法都滅掉。
我們在座的佛教徒名字叫什麼？知道嗎？男的叫優婆瑟，女的叫優婆夷。什麼意思呢？優婆瑟、優婆夷是印度話，中國什麼意思？近侍男，這是古代的翻譯，現代是什麼意思呢？就是常常親近善知識，常常參與一起修行的在家行者。什麼叫行者？行者就像孫悟空叫行者，就是那個意思。
所以修行人除了自己看經，還要聽經，除了聽經，還要跟著親近善知識，帶著我們一起修、解疑，然後還要帶著我們，一個一個感受生命的境界。
修行也是有境界的，唱歌也能開智慧的，智慧主要的大菩薩、諸佛智慧的化現――文殊菩薩。文殊菩薩代表法，法是一切諸佛菩薩真理，所以代表般若空性。
協助文殊菩薩弘法的，最主要的一位大菩薩是妙音菩薩。在《法華經》當中的《妙音菩薩品》，妙音菩薩來拜釋迦佛陀、來拜多寶佛，同時也來見文殊菩薩，“我爲文殊法王子來此娑婆世界。”甚至文殊菩薩他問：“釋迦佛，妙音菩薩爲什有這麼大的威德？往劫是修何行成就的呢？”佛陀就回答他說：“妙音菩薩往劫就是以無量美的音聲來供佛的。”
所以這是一個表法，意思是什麼呢？就是我們學佛追求智慧的人。你像我們出家人念經都是唱的，別人不知道的以爲我們在唱歌，其實不是，我們是在念經。我發現了一個特點，南傳佛教上座部也是唱的，《吉祥經》我聽他們唱很好聽的，西藏也是唱的。
所以說幾年佛教徒做下來都會唱了，所以我們的梵呗有名的，現在已經成爲中國的非物質文化遺産，梵呗配上法器更優美，非常清淨，佛歌也是很優美動聽 。好好地學，優美的聲音自己陶醉自己，還可以供養給佛。
所以以後常親近或者皈依哪一位師父，你就去道場學各種各樣的唱法，《香贊》、《寶鼎贊》、《戒定真香》，連《叁皈依》唱起來都很美、很好聽的。
下面我們再來唱《點燈之歌》，就開始我們的蒙山施食法會，《點燈祈願文》前面一段文是觀想。“願燈具成爲等同叁千大千世界，願燈柱僅成須彌山王，願燈油僅成汪洋，此燈之數，億盞得現于每尊佛前，願此光明，消除叁有頂以下，無間地獄以上，所有無明之黑暗，願十方諸佛菩薩之淨土，皆得顯明親見。”
這個是觀想的心靜靜的，我們家裏有沒有供佛燈？有供佛燈的，供的時候就這樣觀想。
下面這個咒“嗡 班雜 阿羅給 阿吽。”這就是點燈的咒，以後你們佛前點上燈，合掌觀想就念這個咒，念叁遍、七遍都可以，多念也可以，“嗡 班雜 阿羅給 阿吽。”
“阿羅給”是燈的意思，“班雜”就是燈的光明消除黑的意思，“阿吽”就是清淨普遍、遍滿世界的意思。
所以前面的意思都包括在這個咒裏面，這個咒有沒有意思？是有的。咒的意思在哪？就是前面觀想的這個內容，所以把前面觀想的濃縮打包，囊括在這個咒裏面：“嗡 班雜 阿羅給 阿吽。”“嗳瑪霍”是贊歎稀有難得的意思，“嗳瑪霍”是贊美的一個感歎詞。
所以密和顯要結合在一起，沒有獨立開顯之外的密。比如說我們前面觀想的，“願燈具等同叁千大千世界”，最後這個文凝聚成：“嗡 班雜 阿羅給 阿吽”，這樣才會有效，否則你光念：“嗡 班雜 阿羅給 阿吽”，什麼意思？不知道。這好像一個人用了暗語一樣，這個密碼它熟悉的人，一講馬上就能翻譯成意思出來，就像以前發電報一樣。
那師父爲什麼要念這個咒呢？因爲這是個濃縮。就好像我們吃藥片，我們有時候要吃維生素C、維生素E一樣，你吃小小的一片，營養就在裏面了。
像《點燈祝願文》的最後也有一個成就所願咒：爹雅他 班贊支雅 阿哇波達 呢耶梭哈。充滿了這種具足了功德之後，能夠善願成就這樣去做。
像我們念《心經》一樣，我師父跟我說，《心經》不僅僅後面的咒是咒，《心經》前面的意思都是咒，如果你理解了那個咒就有力量了，前面的都不理解，那個咒念起來就是平平淡淡，這個裏面沒有內涵的。
包括我們念阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛是什麼意思？知道嗎？阿彌陀佛是阿彌陀佛的心咒，也是咒。它真正的意思是什麼？無量光無量壽。無量光無量壽是什麼意思？所以要千經萬論處處指歸。千經萬論所講解的，所開顯的無量光無量壽的意思你不知道，你怎麼了脫生死啊？除非你拉住了阿彌陀佛的手。阿彌陀佛在哪裏？你找到了好的師父，雖然你很糊塗，沒有智慧，但是你有信心，師父可以帶你的業。
所以我們末法時代大多數是這樣的，但是要令正法久住，那要深深地去研究佛法，不管出家、在家，都要珍惜學佛法的機會。所以印光大師他開顯我們：要上敬下和，要把我們生活過的有水准、有質量，生活不能亂，亂掉了，學佛基礎沒有了。
所以佛法不壞世間法，佛法不離世間覺。這個“覺”字一定注意，很多人一開口就講錯，說“佛法不離世間法”，那這個不糟糕了！佛法不離世間去覺悟，不是不離世間法，世間法是錯誤的，佛法不離開世間去覺悟，苦難中也能覺悟佛法，是這個意思。很多人都會一開口就把這句話講錯，佛法不離世間法，千萬不要那樣！
佛法不離世間覺，佛法不壞世間法，佛法不會說破壞了世間的程序。我們弘揚佛法地方，這個地方肯定社會和諧。人好了、戒惡修善了，那家庭就會好，家庭和睦了，社會就會安定。
所以佛法無論在奴隸社會、在封建社會、新民主主義社會、社會主義社會還是共産主義社會，佛法永遠都是有用的。因爲佛法不壞世間法，而且我們覺悟了之後，這個生命才真正的有意義。
法本我們捧在手上要有恭敬心，放在腿上其實不是很如法，盡量捧得高一點，要以一顆慚愧心。佛經典這麼殊勝，平時我們叁寶弟子恭敬法寶非常重要。印光大師專門有這個開示，世間的書不能跟佛書混在一起，這是聖典，很神聖的！我們法身慧命的救護者，是我們福報的來源。有時候一不小心亵渎這個聖典，也會有罪過。
包括印光大師教導我們翻書的時候也要恭恭敬敬，發的人也是恭恭敬敬給你，你也是恭恭敬敬接過來，接過來之後，頭上還要頂一頂，頂戴我們的皈依處、頂禮叁寶，這是法寶。翻的時候也是要好好翻，不能吐唾沫。以前我們老和尚，我看到他讀經的時候恭恭敬敬地戴上手套，他只要一看經，他就把白手套拿起來戴上。
有一段時間，我們去阿育王寺看佛舍利也是這樣，一開始出家人沒有在意，用手拿出來給我們看。現在就不一樣了，這幾年就改進了，我們再去看，都是好幾個師父要唱贊，然後戴上白手套，把阿育王塔畢恭畢敬拿出來，這叫恭敬得福。恭敬叁寶得福，反過來輕慢還有罪。
蓮花生大士是我們的本師釋迦牟尼佛化身，轉世到我們人間的，同時是阿彌陀佛法身，觀世菩薩報身，法、報、化叁身的合一，顯現的諸佛菩薩果地的威德力。
雖然來地球上，卻不是娘胎裏來，直接蓮花化生的。蓮花生大士他沒有顯示涅磐，他在我們人間金剛不生不滅，所以只要我們弟子們祈禱，蓮花生大士就會在我們這個世界顯現出來。我們做這個今天的法會，因爲法會主要的傳承有釋迦牟尼佛，還有蓮花生大士的傳承。
(一位老菩薩唱誦悟公上人《見性歌》)
大家爲他鼓掌，老菩薩他居然背下來了。我們師父的這個四十六個“了”字《見性歌》，最得加持的就是他唱的人，我們聽了半天，了啊了，怎麼還了不了
裏面那個神仙在唱歌，有個人喝酒喝得醉醉的在邊上，他說：“唱什麼唱啊？我只聽到好啊、了啊，好了啊！”這個道士說：“好！不錯，我唱了很多年，沒有一個人聽出來，就你這個喝得醉熏熏的聽出來了，好，了、好，了，好了，你可以跟我出家了！不要在世間苦了。”
不容易啊！這個老菩薩居然背下來，這麼有感情地去唱，他在感悟地唱，他不感悟他怎麼唱得出來啊？
就像幫我做UC聊天室、幫我做網站、幫我聽寫的，這些發心的菩薩，他們第一個就得加持。反過來說，我們也是，我們出家弘揚佛法了，佛菩薩就寶貝我們。
佛菩薩的經典在，雖然佛沒有離開我們衆生，天天給我們講法，但是衆生聽不到，還要借用我們這些弟子凡夫的嘴，凡夫講話凡夫聽得懂，佛講話凡夫聽不懂。
悟道大和尚的四十六個“了”字《見性歌》：
了了了，了了了，了呀了！
呀！了了了！
名也了，利也了，富貴功名一起了；
恩也了，怨也了，恩愛怨懼一齊了；
善也了，惡也了，善惡無記一齊了；
得也了，失也了，得失是非了呀了！
色也了，性也了，蘊入外界一齊了；
行也了，起也了，行住坐臥一齊了；
空也了，有也了，空有兩邊一齊了；
內也了，外也了，內外中間了呀了！
生也了，死也了，生死涅槃了呀了！
無也了，了無了，了！娑婆诃！
跟我們觀音菩薩的《心經》是不是一樣？“照見五蘊皆空，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，”這個裏面講的就是這個意思，跟整個《心經》講的一樣。所以最後“無也了，了無了，了！娑婆诃！”我們有沒有了
我們沒有了！這個苦海無邊，了，回頭是岸！
大家有沒有看我師父的《高山仰止》？我們師父活到八十五歲，本來我們師父講，他可以活到一百歲，他是把剩下來的福德給有緣的人了。有的還沒看過，給你寶貝都沒有得到，好好看《高山仰止》，不要說生生世世，我們師父這一輩子就不得了。
我們師父生生世世都是出家人，叁十多歲時我們佛教界裏，把他尊爲觀音菩薩化身一樣。爲什麼，你知道嗎？別人去普陀山朝山都去拜潮音洞，你們有沒有去過潮音洞？潮音洞是看觀音菩薩顯身的，對不對？很多人去看，一看：“咦！怎麼看到悟道大和尚坐在裏面？”很多人看到我們師父坐在裏面，然後就到普濟寺來問：“師父，我看到潮音洞裏，您坐在裏面。”所以佛教界裏流傳著我們師父觀音菩薩化身。
師父發願不做方丈，後來七十多歲才答應做方丈，一做就複興了十幾個古道場。然後大家看我們師父這時候像什麼，知道嗎？哈哈哈哈！肉肉的耳朵，大耳垂肩，所以大家都稱我們師父爲“彌勒佛”。
但是他在圓寂前幾年，一直就處在極樂世界狀態。這個時候我也是介紹海濤法師來我們大陸，拜我們師父爲師，海濤法師在中國大陸唯一的師父就是我們師父。你們有沒有看到《高山仰止》海濤海師怎麼說？“在我的心目當中，悟道大和尚就像阿彌陀佛一模一樣，我充滿了這樣子的希望！”在他的生命當中充滿了這樣子的希望，拜到了這樣的師父，就是拜到了阿彌陀佛一樣。
你看師父的悟道《見性歌》加持力多大啊！大家要看看，以後再看《高山仰止》，這個結的緣就是解脫緣、往生西方緣。
我們師父一輩子就教人念六字大明咒，除了念阿彌陀佛之外，還教人苦難的時候念觀音菩薩，念《六字大明咒》。師父親自寫的梵文的《六字大明咒》，弟子們做護身符，我們在座的也有我們師父的弟子。
前幾年，我們師父在岱山極樂寺的時候，無錫光複寺的那個大和尚，常常帶弟子去拜見師父，而且在想：最好我也能夠在您身邊多住幾天！我們師父圓寂前兩年，這位大和尚還帶我們去拜見。
這是我們佛教界內不可多得、不常有的，這樣有殊勝成就的，圓寂的時候無疾而終的。你們看《高山圓寂》，師父圓寂前還在開示，我錄像給他錄出來，圓寂前叁天、前四天還在開示，師父知道我在錄像，對著錄像機講得很開心，那是對我們大家講的。
圓寂的當天還皈依徒弟，還開示。吃了中飯，大家都不知道，因爲他跟弟子們打招呼，他說：“我走的時候，不給你們知道啊！”特意給我們打招呼在先。那天下午大家也不知道，師父就這樣吉祥臥就往生極樂世界了，很多的瑞相，燒出很多舍利子。
包括現在我們很多法會，我們師父都顯現出來，我們供盂蘭盆供的時候，我把師父的法相供在我們法堂裏，然後很多的弟子看到，師父帶著很多頭上都有光的阿羅漢從法堂出來應供，很多不可思議的瑞相。
《千江有水見性加持》全文閱讀結束。