..续本文上一页甚至生病了，挂了盐水，还在那讲课，我一边听课一边落泪。像我去西藏参学的时候，零下二十多度，冷得我要穿三件保暖内衣，穿得每个人像企鹅一样。下完雨之后，路上都滑得结上冰了，一不小心就摔个跟斗，摔个跟斗也不痛，倒蛮好玩。那么冷，上师讲课还挂着盐水，那个盐水都要结冰，还得拿热水袋把盐水捂着。
你看，弘扬佛法的多艰苦！为什么要这样子呢？因为话不说不明，鼓不敲不响。佛法若是无人说，纵使有慧也难解。譬如暗中宝，无灯不能现，佛法无人说，有慧亦难解。佛法是需要传承的，一代一代传承下来，不讲解，心里黯暗的。
我们在座的很多菩萨、老居士，我也是做居士出身的。以前我学佛了之后，亲近善知识了，听到佛法了，心里就亮亮的，就好像坐在极乐世界一样。如果没听佛法，自己坐在佛堂里念，念念就打瞌睡了，眼皮撑起来，内心是闭塞的，心的门是开不了的，自己读经书，读来读去都不知道的。经书“如是我闻”，五百阿罗汉都证明了如是我闻，我们怎么听不太懂呢？因为佛讲的即是我们众生佛性中的事，也是我们自己佛性从来都没有见过，是陌生的事情。
好像现在我说北京，北京是我们大家的首都，但是你没去过的话，你知道北京怎么样？不知道的。你说我电视里看了，奥运会的时候天天放北京，我天天看，你电视里看的跟真正的北京不一样的。
就好像有的佛教徒来到慧日寺了，我问他：你亲自来了，跟你电脑里看的一不一样？我照片都拍了很多，录音都很多，我说：你看的照片、你电视里看的录像，跟你来到这的印象一样不一样？不一样的，感觉是不一样的。
为什么？照片在看，电视在看的，那总是单方面的。阿弥陀佛手伸得长长的，要拉着我们的手，带着我们去认识极乐世界。学佛你如果没有师父带的话，那个经典里讲什么？不知道的。
就像你地图上看的北京，跟你自身去北京完全是两回事，地图上虽然是百分之百是北京没有错，但是置身于其中，完全不同，不一样的。
就好像我们这里，你吃过苹果的与你没有吃过苹果的不一样，你再怎么跟没有吃过苹果的介绍，那个苹果是什么样，那个字写给他看“苹果”，照片给它看，他没有吃过苹果，还是没法体会苹果是怎么样的。
所以佛法除了讲，还要带着大家修学，就是这样一代一代传下来，这样的人没有了，经书再多，佛法都灭掉。
我们在座的佛教徒名字叫什么？知道吗？男的叫优婆瑟，女的叫优婆夷。什么意思呢？优婆瑟、优婆夷是印度话，中国什么意思？近侍男，这是古代的翻译，现代是什么意思呢？就是常常亲近善知识，常常参与一起修行的在家行者。什么叫行者？行者就像孙悟空叫行者，就是那个意思。
所以修行人除了自己看经，还要听经，除了听经，还要跟着亲近善知识，带着我们一起修、解疑，然后还要带着我们，一个一个感受生命的境界。
修行也是有境界的，唱歌也能开智慧的，智慧主要的大菩萨、诸佛智慧的化现――文殊菩萨。文殊菩萨代表法，法是一切诸佛菩萨真理，所以代表般若空性。
协助文殊菩萨弘法的，最主要的一位大菩萨是妙音菩萨。在《法华经》当中的《妙音菩萨品》，妙音菩萨来拜释迦佛陀、来拜多宝佛，同时也来见文殊菩萨，“我为文殊法王子来此娑婆世界。”甚至文殊菩萨他问：“释迦佛，妙音菩萨为什有这么大的威德？往劫是修何行成就的呢？”佛陀就回答他说：“妙音菩萨往劫就是以无量美的音声来供佛的。”
所以这是一个表法，意思是什么呢？就是我们学佛追求智慧的人。你像我们出家人念经都是唱的，别人不知道的以为我们在唱歌，其实不是，我们是在念经。我发现了一个特点，南传佛教上座部也是唱的，《吉祥经》我听他们唱很好听的，西藏也是唱的。
所以说几年佛教徒做下来都会唱了，所以我们的梵呗有名的，现在已经成为中国的非物质文化遗产，梵呗配上法器更优美，非常清净，佛歌也是很优美动听 。好好地学，优美的声音自己陶醉自己，还可以供养给佛。
所以以后常亲近或者皈依哪一位师父，你就去道场学各种各样的唱法，《香赞》、《宝鼎赞》、《戒定真香》，连《三皈依》唱起来都很美、很好听的。
下面我们再来唱《点灯之歌》，就开始我们的蒙山施食法会，《点灯祈愿文》前面一段文是观想。“愿灯具成为等同三千大千世界，愿灯柱仅成须弥山王，愿灯油仅成汪洋，此灯之数，亿盏得现于每尊佛前，愿此光明，消除三有顶以下，无间地狱以上，所有无明之黑暗，愿十方诸佛菩萨之净土，皆得显明亲见。”
这个是观想的心静静的，我们家里有没有供佛灯？有供佛灯的，供的时候就这样观想。
下面这个咒“嗡 班杂 阿罗给 阿吽。”这就是点灯的咒，以后你们佛前点上灯，合掌观想就念这个咒，念三遍、七遍都可以，多念也可以，“嗡 班杂 阿罗给 阿吽。”
“阿罗给”是灯的意思，“班杂”就是灯的光明消除黑的意思，“阿吽”就是清净普遍、遍满世界的意思。
所以前面的意思都包括在这个咒里面，这个咒有没有意思？是有的。咒的意思在哪？就是前面观想的这个内容，所以把前面观想的浓缩打包，囊括在这个咒里面：“嗡 班杂 阿罗给 阿吽。”“嗳玛霍”是赞叹稀有难得的意思，“嗳玛霍”是赞美的一个感叹词。
所以密和显要结合在一起，没有独立开显之外的密。比如说我们前面观想的，“愿灯具等同三千大千世界”，最后这个文凝聚成：“嗡 班杂 阿罗给 阿吽”，这样才会有效，否则你光念：“嗡 班杂 阿罗给 阿吽”，什么意思？不知道。这好像一个人用了暗语一样，这个密码它熟悉的人，一讲马上就能翻译成意思出来，就像以前发电报一样。
那师父为什么要念这个咒呢？因为这是个浓缩。就好像我们吃药片，我们有时候要吃维生素C、维生素E一样，你吃小小的一片，营养就在里面了。
像《点灯祝愿文》的最后也有一个成就所愿咒：爹雅他 班赞支雅 阿哇波达 呢耶梭哈。充满了这种具足了功德之后，能够善愿成就这样去做。
像我们念《心经》一样，我师父跟我说，《心经》不仅仅后面的咒是咒，《心经》前面的意思都是咒，如果你理解了那个咒就有力量了，前面的都不理解，那个咒念起来就是平平淡淡，这个里面没有内涵的。
包括我们念阿弥陀佛一样，阿弥陀佛是什么意思？知道吗？阿弥陀佛是阿弥陀佛的心咒，也是咒。它真正的意思是什么？无量光无量寿。无量光无量寿是什么意思？所以要千经万论处处指归。千经万论所讲解的，所开显的无量光无量寿的意思你不知道，你怎么了脱生死啊？除非你拉住了阿弥陀佛的手。阿弥陀佛在哪里？你找到了好的师父，虽然你很糊涂，没有智慧，但是你有信心，师父可以带你的业。
所以我们末法时代大多数是这样的，但是要令正法久住，那要深深地去研究佛法，不管出家、在家，都要珍惜学佛法的机会。所以印光大师他开显我们：要上敬下和，要把我们生活过的有水准、有质量，生活不能乱，乱掉了，学佛基础没有了。
所以佛法不坏世间法，佛法不离世间觉。这个“觉”字一定注意，很多人一开口就讲错，说“佛法不离世间法”，那这个不糟糕了！佛法不离世间去觉悟，不是不离世间法，世间法是错误的，佛法不离开世间去觉悟，苦难中也能觉悟佛法，是这个意思。很多人都会一开口就把这句话讲错，佛法不离世间法，千万不要那样！
佛法不离世间觉，佛法不坏世间法，佛法不会说破坏了世间的程序。我们弘扬佛法地方，这个地方肯定社会和谐。人好了、戒恶修善了，那家庭就会好，家庭和睦了，社会就会安定。
所以佛法无论在奴隶社会、在封建社会、新民主主义社会、社会主义社会还是共产主义社会，佛法永远都是有用的。因为佛法不坏世间法，而且我们觉悟了之后，这个生命才真正的有意义。
法本我们捧在手上要有恭敬心，放在腿上其实不是很如法，尽量捧得高一点，要以一颗惭愧心。佛经典这么殊胜，平时我们三宝弟子恭敬法宝非常重要。印光大师专门有这个开示，世间的书不能跟佛书混在一起，这是圣典，很神圣的！我们法身慧命的救护者，是我们福报的来源。有时候一不小心亵渎这个圣典，也会有罪过。
包括印光大师教导我们翻书的时候也要恭恭敬敬，发的人也是恭恭敬敬给你，你也是恭恭敬敬接过来，接过来之后，头上还要顶一顶，顶戴我们的皈依处、顶礼三宝，这是法宝。翻的时候也是要好好翻，不能吐唾沫。以前我们老和尚，我看到他读经的时候恭恭敬敬地戴上手套，他只要一看经，他就把白手套拿起来戴上。
有一段时间，我们去阿育王寺看佛舍利也是这样，一开始出家人没有在意，用手拿出来给我们看。现在就不一样了，这几年就改进了，我们再去看，都是好几个师父要唱赞，然后戴上白手套，把阿育王塔毕恭毕敬拿出来，这叫恭敬得福。恭敬三宝得福，反过来轻慢还有罪。
莲花生大士是我们的本师释迦牟尼佛化身，转世到我们人间的，同时是阿弥陀佛法身，观世菩萨报身，法、报、化三身的合一，显现的诸佛菩萨果地的威德力。
虽然来地球上，却不是娘胎里来，直接莲花化生的。莲花生大士他没有显示涅磐，他在我们人间金刚不生不灭，所以只要我们弟子们祈祷，莲花生大士就会在我们这个世界显现出来。我们做这个今天的法会，因为法会主要的传承有释迦牟尼佛，还有莲花生大士的传承。
(一位老菩萨唱诵悟公上人《见性歌》)
大家为他鼓掌，老菩萨他居然背下来了。我们师父的这个四十六个“了”字《见性歌》，最得加持的就是他唱的人，我们听了半天，了啊了，怎么还了不了
里面那个神仙在唱歌，有个人喝酒喝得醉醉的在边上，他说：“唱什么唱啊？我只听到好啊、了啊，好了啊！”这个道士说：“好！不错，我唱了很多年，没有一个人听出来，就你这个喝得醉熏熏的听出来了，好，了、好，了，好了，你可以跟我出家了！不要在世间苦了。”
不容易啊！这个老菩萨居然背下来，这么有感情地去唱，他在感悟地唱，他不感悟他怎么唱得出来啊？
就像帮我做UC聊天室、帮我做网站、帮我听写的，这些发心的菩萨，他们第一个就得加持。反过来说，我们也是，我们出家弘扬佛法了，佛菩萨就宝贝我们。
佛菩萨的经典在，虽然佛没有离开我们众生，天天给我们讲法，但是众生听不到，还要借用我们这些弟子凡夫的嘴，凡夫讲话凡夫听得懂，佛讲话凡夫听不懂。
悟道大和尚的四十六个“了”字《见性歌》：
了了了，了了了，了呀了！
呀！了了了！
名也了，利也了，富贵功名一起了；
恩也了，怨也了，恩爱怨惧一齐了；
善也了，恶也了，善恶无记一齐了；
得也了，失也了，得失是非了呀了！
色也了，性也了，蕴入外界一齐了；
行也了，起也了，行住坐卧一齐了；
空也了，有也了，空有两边一齐了；
内也了，外也了，内外中间了呀了！
生也了，死也了，生死涅槃了呀了！
无也了，了无了，了！娑婆诃！
跟我们观音菩萨的《心经》是不是一样？“照见五蕴皆空，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，”这个里面讲的就是这个意思，跟整个《心经》讲的一样。所以最后“无也了，了无了，了！娑婆诃！”我们有没有了
我们没有了！这个苦海无边，了，回头是岸！
大家有没有看我师父的《高山仰止》？我们师父活到八十五岁，本来我们师父讲，他可以活到一百岁，他是把剩下来的福德给有缘的人了。有的还没看过，给你宝贝都没有得到，好好看《高山仰止》，不要说生生世世，我们师父这一辈子就不得了。
我们师父生生世世都是出家人，三十多岁时我们佛教界里，把他尊为观音菩萨化身一样。为什么，你知道吗？别人去普陀山朝山都去拜潮音洞，你们有没有去过潮音洞？潮音洞是看观音菩萨显身的，对不对？很多人去看，一看：“咦！怎么看到悟道大和尚坐在里面？”很多人看到我们师父坐在里面，然后就到普济寺来问：“师父，我看到潮音洞里，您坐在里面。”所以佛教界里流传着我们师父观音菩萨化身。
师父发愿不做方丈，后来七十多岁才答应做方丈，一做就复兴了十几个古道场。然后大家看我们师父这时候像什么，知道吗？哈哈哈哈！肉肉的耳朵，大耳垂肩，所以大家都称我们师父为“弥勒佛”。
但是他在圆寂前几年，一直就处在极乐世界状态。这个时候我也是介绍海涛法师来我们大陆，拜我们师父为师，海涛法师在中国大陆唯一的师父就是我们师父。你们有没有看到《高山仰止》海涛海师怎么说？“在我的心目当中，悟道大和尚就像阿弥陀佛一模一样，我充满了这样子的希望！”在他的生命当中充满了这样子的希望，拜到了这样的师父，就是拜到了阿弥陀佛一样。
你看师父的悟道《见性歌》加持力多大啊！大家要看看，以后再看《高山仰止》，这个结的缘就是解脱缘、往生西方缘。
我们师父一辈子就教人念六字大明咒，除了念阿弥陀佛之外，还教人苦难的时候念观音菩萨，念《六字大明咒》。师父亲自写的梵文的《六字大明咒》，弟子们做护身符，我们在座的也有我们师父的弟子。
前几年，我们师父在岱山极乐寺的时候，无锡光复寺的那个大和尚，常常带弟子去拜见师父，而且在想：最好我也能够在您身边多住几天！我们师父圆寂前两年，这位大和尚还带我们去拜见。
这是我们佛教界内不可多得、不常有的，这样有殊胜成就的，圆寂的时候无疾而终的。你们看《高山圆寂》，师父圆寂前还在开示，我录像给他录出来，圆寂前三天、前四天还在开示，师父知道我在录像，对着录像机讲得很开心，那是对我们大家讲的。
圆寂的当天还皈依徒弟，还开示。吃了中饭，大家都不知道，因为他跟弟子们打招呼，他说：“我走的时候，不给你们知道啊！”特意给我们打招呼在先。那天下午大家也不知道，师父就这样吉祥卧就往生极乐世界了，很多的瑞相，烧出很多舍利子。
包括现在我们很多法会，我们师父都显现出来，我们供盂兰盆供的时候，我把师父的法相供在我们法堂里，然后很多的弟子看到，师父带着很多头上都有光的阿罗汉从法堂出来应供，很多不可思议的瑞相。
《千江有水见性加持》全文阅读结束。