..續本文上一頁今天特別是上午的時候，就像印度一模一樣，風都沒有的，陽光也是那個顔色，那麼寂靜。現在衆生多了,有形無形，很多很多，有風了，但是微微的，跟印度還是很像，那裏下午也是有這樣微微的風。我們在菩提迦耶，坐在菩提樹下的時候啊，微微的風不時地吹過來，有時候飄飄悠悠，一瓣菩提葉落在地上，看著感覺非常不同。
前面是講贊歎這個緣起，這是一種弘法的緣起，弘揚真理于人間，在凡庸當中開顯出甚深的真理來。
右旋海螺也是這樣，成就吉祥，右旋是圍繞佛陀的意思。我們右繞于佛，右繞于塔，右旋海螺就是這樣子的含義。
勸請住世
十二月初八佛陀成道，佛陀一成道就想涅槃的，因爲這世間跟誰去講這個真理啊？這時十方諸佛出來勸請，然後大梵天王出來請法：世尊啊,您已經了達了這世間的真理，您應該向這盲冥的世間，黑暗的世間來傳播，像十方諸佛一樣，他們曾經也是這樣成就了智慧，然後向世界去傳遞他的智慧，您也應當這樣子啊！佛陀這個時候受十方諸佛請，受大梵天的請，然後才決定住在這個世間，觀察世間。
第一個七天，還是入在自己證悟的境界當中，這個時候就是《大方廣佛華嚴經》的境界，把整個宇宙從生到滅，所有的一切都包含在這個境界當中了。這個境界，一般性的聖者都不知道的，沒有辦法了達，阿羅漢都很難了達，七地以上的菩薩才能知道那時的佛所行處。
然後第二個七天，起坐，經行七天。腳下出蓮花，每一步一朵蓮花，所以到現在，正覺大塔邊上有石頭做的蓮花，表示佛曾經從這裏走過，這裏的地上曾經長出蓮花來。
第叁個七天，佛走到離菩提樹將近叁十多米遠的一個地方，回過頭看這棵菩提樹，七天目不轉睛，感恩這棵菩提樹，我在你下面成道。以前菩提樹不叫菩提樹，佛陀在這樹下證菩提了，爲了紀念這棵樹，才把它稱爲菩提樹。
但這個樹很奇怪，一般性的樹，還有其它植物都是白天光合作用，放出氧氣來，晚上放出二氧化碳。所以一般早晨太陽未升之前，不要到樹下去鍛煉，因爲樹下二氧化碳含量會很高，甚至排放毒氣。但是菩提樹不一樣，菩提樹是一天二十四小時都放出氧氣來，所以又被印度稱爲叫長生樹。有的人生病身體不好，就把他抱在菩提樹下，人會很快恢複，像氧吧一樣，菩提樹有這個特性。
佛陀選擇在這個下面打坐，佛陀感恩菩提樹，目不轉睛地看了七天。現在正覺大塔邊上又造了一個小的塔，就是爲了紀念佛陀看這棵菩提樹七天的。
然後第四個七天，佛陀來到一處水邊打坐。下大雨的時候，尼連禅河的龍王出來，像眼鏡蛇一樣，脖子扁得很大很大，像傘一樣遮著佛陀，保護佛陀，讓他不受風雨的侵害。
佛陀從看菩提樹的這個地方走過去，半路還講了一句話，現在立了個石柱在那作紀念。當時佛陀說：“世間的生命，不因爲他的種姓而尊貴，是因爲他的心靈和行爲而尊貴。”打破了階級，而直接恢複了一個道德社會的概念。提倡不是說你當官有錢就一定尊貴，人尊貴不尊貴是因爲你的心靈和行爲。一位要飯的也可能成爲這世間很尊貴的人，一個億萬富翁也可能照樣是個禍國殃民的賊。所以佛陀的這個理念是非常平等的，是好人還是壞人，由自己決定的，佛陀發出了真理的聲音。
第五個七，佛陀走到菩提樹的後面，這個時候再在那裏入定七天。入定期間，向六道衆生放出光明，有的經典是講五道，有的是講六道。這裏指的是五道衆生，放出五道光明。
大家看到的佛教旗，佛教旗就來自于紀念佛陀向這個世間放的五道光，平息五道衆生的苦難，發誓要去度五道的衆生，用佛的智慧光明去照耀他們，所以這就變成了我們佛教在這個世間的標志，佛教旗就是五道五種顔色。
佛法不可思議
還有第六個七、第七個七做了什麼？佛陀成道之後，第一個來供養佛陀的是一個緬甸商人，所以緬甸很有福報。緬甸商人來供養佛陀，向佛陀頂禮，來皈依佛陀，所以第一個皈依佛的是個緬甸人。那個時候，佛跟他講法，有法寶、有佛寶，還沒有僧寶，所以那個時候皈依的是兩寶，法寶和佛寶。
然後他非常歡喜，這個商人特別的高興。供養佛陀之後，佛陀從頭上拿下幾根頭發賜給他，所以到現在，在緬甸還有佛陀的頭發塔，供養在大金塔那邊。
在佛陀要去教化五比丘的時候，半路上又遇到一個婆羅門，那個時候佛陀因爲已經恢複到了真理的狀態，真理已經完全人格化了，所以身上有光，頭上也有光的，身體是自在的，可以漂浮，踩在地下也沒有痕迹，種種的瑞相，不是一般凡人的相。
有個婆羅門，他雖然也追求真理，但是這個婆羅門看到佛陀之後，由于佛跟他講我是覺悟者，我已經圓滿成佛了，他不相信，所以就喪失了這個機會，這些都表現出來。佛陀成道的聖迹在印度有很多，故事也很多。
所以佛法的人天乘啊，人天增上和善美滿，但是佛法更能夠解脫輪回。所以佛法的人生觀、世界觀是那樣子的完美，我們在座的要珍惜啊！好好地要按著佛法來調整我們的身、口、意。“身”什麼是善良的？“口”什麼是善良的？“意”什麼是善良的？根據佛法來建立它的標准。
外一方面，就像我們作爲人，這種輪回的現象，苦的結果，六道裏面的叁惡道衆生更加痛苦萬分。佛陀成道的本懷就是爲了救苦救難，所以我們今天除了憶念佛陀之外，還在實踐佛陀給我們的教法，把這個救苦救難的事業能夠展現在世間。
《普賢行願品》這個經就是佛陀剛成道的時候，于自所證的境界當中，安住在這個裏面七天，然後這個生命向十方世界放的光形成的這個境，所以是不思議解脫境界啊！一開始就是十方諸佛菩薩，十方刹土的境界啊！
普賢菩薩是誰？普賢菩薩就是釋迦牟尼佛的身體，所以變現一切處。大家有沒有感受到？有沒有現在我們慧日寺啊？早上我們做早課的時候，點出的香是大蓮花香。大蓮花香什麼意思啊？佛祖降壇啊！連香都感覺到了，香是物質的，點到佛面前，它都感受到了。
好多次佛菩薩聖誕的時候都是這樣的香，平時就沒有。那平時佛菩薩在不在？也在啊！我們沒有當是佛菩薩的聖誕它就不現，你當他在，它就現出來。有時候不一定要通過這種物質來表現，你心靈的敏感度比這個香要敏感一點，那你就感覺到時時刻刻佛都在。反過來說，我們的心麻木到還不如那個物質的香，那佛在對于你來說，也等于不在一樣嘛！
師父在圓寂前他也這樣告訴我：“我出家這麼多年，我知道佛是活的、菩薩是活的、羅漢是活的、天人是活的。”師父跟我說，他做主持時，每一天做早課正好面對著佛像，有時候看到佛像的時候，佛像會對師父笑、眨眼。
常常說佛像會開口說話，真的會這樣哦！法王如意寶去到拉薩朝聖的時候，到覺沃佛面前，覺沃佛會跟他說話。天然形成的一個白度母像，她竟然會問候法王：你辛苦啦！我們每次去都會貼金，像一幅畫一樣，天成的會開口講話，佛是活的哦！
以前宗喀巴大師十幾歲離家出去參學，他媽媽很想念自己的兒子，自己也越來越老了，她在青海，離拉薩很遠。有商人要到拉薩去，到她兒子所在的方向去，他媽媽就托商人帶一封信，剪了一縷頭發夾在信裏面，媽媽 的頭發已經白了，說我很想你啊，希望在我死之前能再看你一眼。
宗喀巴大師接到這封信打開，看到媽媽 的頭發泣不成聲，跪在那兒哭啊！媽媽！媽媽！我也想念您啊！但是決定要回家的時候，走了兩天的路，想想不對，我作爲一個出家人，應該把佛法放在第一位。然後也寫了一封信，畫了一幅自己的畫像夾在信裏面，請別人帶回去，請你把這封信帶給我的媽媽。
然後經過長途跋涉，帶回到宗喀的時候，青海宗喀這個地方。“宗喀巴”就是大家爲了尊重，不直接喊師父的名字，以師父的出生地來稱呼，“巴”是尊重的意思。
然後帶到這個地方給他媽媽看，告訴她說你兒子往回走了兩天，結果還是決定不回來了，就托我們帶這封信給你。他媽媽展開信，看到兒子的畫像，居然兒子的畫像對她喊：“媽媽！你看，佛法是不可思議的。”他媽媽完成了她的心願了，不久就去世了。
我講這個故事，大家有沒有感覺到佛法是多不容易啊！我們出家的時候,就說再不拜國王，再不拜父母，爲什麼？出家人弘揚真理，世間的一切情感都要放下。爲了廣大衆生的解脫，全身心的奉獻于其中，多不容易啊！
我們廟裏的每一塊石板和外面的是不一樣的，外面的石板再如何也沒什麼，這裏的石板不一樣的。這是叁寶地裏的石板，你在這邊站一站、坐一坐，我師父常常說，到這裏坐一坐，相當于宰相的福報啊！沒有宰相的福，這種善地、蓮花地想進來，哪裏那麼簡單？
現在聽到佛法的音聲，這是百千萬劫難遭遇啊！那些叁惡道衆生聽到就解脫，佛法就這麼神聖。在他們看來，我們捧的這個書都是放光的，然後我們現在念著經，口中都是放光的。
所以要感受，不感受，不把心調的很細膩、很細膩地去感受，哪裏會知道佛法？佛法常住在世間，像空氣一樣。不感受，空氣你也不知道，天天依靠它，哪裏感覺到空氣的存在？你要去想，要去感受的。佛法也是，比空氣還永恒。地球毀壞了，佛法還在，佛菩薩還常住。當我們用佛法在這個世間放射光明的時候，就成爲衆生利樂的源泉，成爲衆生改變命運的一種力量。
所以既來這個道場，已經得到佛法的攝受，佛陀的力量是讓他解脫，他自己的力量是讓他束縛、讓他墮落，所以要從自己習氣業障當中要想辦法自救，這只有自己才能做到。
包括我們在座的也是，佛陀給我們講法了，示現了，佛法的正確也都已經證明了。不要說佛教徒，全世…
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