以智慧觀事物之本質

　　——傳喜法師與居士座談(正月初叁)

　　 師父：他的人氣破掉之後，他如果內在有靈性資本，有足夠的定力的話，就是自我的這種自性的定力的話，他還是可以面對這樣的現實。

　　 反過來，他靈性資本沒有了，靈性資本越少，生命就越脆弱。因爲在他順的時候，他的財富、人氣足以支撐他自我的存在。當這些東西都破滅掉的時候，他會很脆弱，特別容易走向自殺。

　　 所以現在就特別提出國家要有軟實力——文化實力，一個人要有靈性資本。所以去年政協會議之後，學誠法師在人民大會堂代表宗教人士發言就講到：佛教怎麼樣增強國家的軟實力，佛教怎麼樣在世界上超越國家民族的這種狹隘性，具有一個終極價值，作爲地球一個終極價值。佛教它具有終極價值，它不僅構建著中國的和諧社會，也構建著地球的一種文化，這個很重要。

　　 現在要大同世界，首先要尋找大同世界的價值觀、人生觀，要有這樣一個構架，大家共同認可的這樣的終極價值。這是我們人類文明發展過程當中面臨的問題，也是大家在討論的一個問題。你前面講的這個就是一個靈性的價值，就是我們自身修養方面的，這方面其實是越來越欠缺的。

　　 像過去我們小時候，冬天全部勞動去，大家共同勞動。不是說爲哪個村莊，我們在農村的時候，很遠的也不是你的村莊，也會派人去清理溝渠、水利，年年搞，所以那時候就沒什麼旱澇、洪澇，很多年了。農村後來就沒有這些了，不要說大河大溝沒人清理，連小河小溝都淤積起來，所以下兩天雨就洪澇，兩天不下雨就旱災。

　　 思想上也是，以前還比較講思想教育，但是那種思想教育是比較狹隘的。孝也不怎麼講，這是人性裏面最基本的東西，一個社會最穩固的一種構架，人都有父母子女的這種感情，堂拆掉，宗祠沒有了，很多就是那時候埋下來的根。現在要恢複，再重新提倡，重新再構架，組架這個社會模式，恢複傳統道德。以前被破壞的，現在要恢複起來，現在再百家姓，宗祠製度再建立，這個轉型跟古代的再來接軌。

　　 這兩年開始有中國傳統的節假日了，重視起來開始恢複了。這都是中國的希望，這說明中國人的血液裏就流著家的觀念，這個家的觀念比世界上任何一個國家都要強，這是我們中國人的一個資本。如果一個人不愛家了，老婆、孩子不管了，爸爸媽媽不管了，那這個國家就糟糕了，人有這個的話還是比較好。

　　 所以中國在傳統節日上能夠做文章，讓這個氛圍再濃重起來，因爲中國人血液裏流著這個幾千年下來的東西，馬上就會恢複過來，一恢複過來，這個社會會特別穩定。爲什麼中國那麼穩定，穩定了幾千年？這是老祖先的社會科學，用最根本的那些——天性的東西。

　　 過去一個縣，縣官老爺下面才幾個人，然後小地方都是地保，這地保像和事佬差不多的，主要還是靠宗祠製度，一個家族別說其他，平時小孩稍微有點不好的，家裏就會管教的。所以我們讀唐朝曆史讀到唐太宗李世民那個朝代，監獄裏是空的，國庫裏錢繩都爛掉。

　　 四川重慶嚴打了一次，一兩個月抓了一萬一千多個人，監獄、看守所都暴滿，現在黑社會越來越厲害。我曾經坐在車裏親眼看到，有個女的在騎自行車，小孩在後面掏，那個女的發現了，從車上一跳下來，那小孩就跑掉了。

　　 以前上海哪裏有這種事情？上海治安是出名的好，現在上海都這樣，可想而知啊！這個是最關系到老百姓生活的。我看到網上那個車一排一排，警察荷槍實彈的站在那，失主來認領，重慶會這麼嚴重，以前還沒聽說過。這其實是一個社會在調整，我們中國社會還要經曆一個調整期。

　　 這段時間我們佛教還要做做貢獻，在靈性資本上要投入，學佛了這些問題就解決掉了，有足夠的智慧認清本質，然後超越它，地藏菩薩講的“衆生業起，振錫杖以騰空”，能夠超越這些現象。

　　 信衆：我以前在留學的時候是個窮學生，那時候很快樂，可是發現我現在越有錢越不快樂。這段時間我也思考了很多問題，我爲什麼不快樂？人如果原本什麼都沒有的話，就沒有什麼可以失去的，也沒有什麼不快樂。

　　 早上、下午看看公司的工人吃得很簡單，他們也蠻高興的。如果經過自己的奮鬥賺了錢，一方面改善自己生活的質量，自己對物質的要求也高的嘛。但是當你爬到一個高度的時候，你又很害怕跌下來。再加上像現在這個社會上人與人之間極度的不信任，所以在這種情況下，甚至越有錢的人，心裏越沒安全感。他不是說吃不到飯或者什麼，現在社會這麼富足，不可能讓你餓死的。他怕一旦失去了該怎麼辦，他的家人該怎麼辦？他本來有轎車洋房，萬一失去了他怎麼辦？原本沒有的，像一個打工的他很快樂，一個老板不見得快樂。所以我就是思考怎樣在這種情況下，獲得絕對的安全感跟快樂，而不怕失去任何的東西。

　　 師父：擔心也好，幸福也好，都是精神範疇的東西，生命活動的一種東西。

　　 佛陀在世的時候，有一個女孩子過著很開心、很快樂的日子，後來別人給介紹一個男朋友，他們結婚了，又生了一個孩子。孩子沒長多大，她丈夫去世了，她丈夫去世沒多久，孩子也死了，發瘋一樣的抱著孩子痛哭，神精失常，別人怎麼勸她也不行。

　　 這時她聽說佛陀路過這裏，就抱著孩子哭著找佛陀，臉也不洗，頭發散亂，衣服髒髒的。“佛啊！我爲什麼命這麼苦啊？”佛就問她爲什麼？她就把這些講給佛陀聽。

　　 佛說：“你現在兒子死了，沒有了。丈夫死了，也沒有了。你不是又回到十八歲以前什麼也沒有的狀態了嗎？你十八歲什麼也沒有的時候，不是也很開心嗎？現在也什麼都沒有了，你又可以重新快樂起來了。”

　　 佛陀講這個話的時候，是有他的加持力的，很大的加持力，有平定的作用，讓她鎮定平靜下來。同時佛陀的這種引導也讓她領悟了這種狀態，所以她頓然感到：是啊，我以前什麼都沒有的時候，不是過的蠻開心的嗎？

　　 這個有一點啓發作用的，現在你也這樣想好了。因爲我也常常這樣觀想，我現在管廟了，別人有的會羨慕，我以前在杭州那個地方很大的一個廟，很多老和尚來挂單說：你福報大，年紀輕輕就做了住持，有這麼大的廟。我也想我現在叁十多歲就做住持了，我如果一直認爲我是住持，我管這麼大的廟，我要是依附著這樣的狀態，那我修行的狀態也進不去了。所以02年的時候，我就全部扔掉了，打了個電話，東西一拉放到大佛寺，我人就跑掉了，重新又成爲最普通的一個出家人，到別的廟去挂單，再過這樣的生活。

　　 現在住這裏我也常常這樣想，我也教大家這樣想，打坐的時候就觀想自己坐在廢墟裏，我們佛教裏有這樣觀想的。你擁有的任何的東西，當你自己打坐或者睡覺的時候，你要觀想所有的東西全部都布施掉了。包括你自己的身體，死掉了。

　　 死掉之後的種種變化，變化到後來，變成一堆骨頭，久了之後骨頭都脆掉了，都跟土混在一起了，變成粉末一樣，一陣風一吹，連骨頭灰也沒有了。

　　 做這樣觀想的時候，那你心就會很踏實很踏實，這種方法可以給我們精神很大的一種安定。所以佛涅槃的時候告訴我們說：知足者雖臥在地上也是快樂；不知足者雖處天堂也會痛苦，所以知足常樂。

　　 你知足了自然還會感恩，那時候你會感恩你太太，感恩你孩子，感恩你那些工人。不知足的時候，你沒有安全感，你就會想本來做窮學生，我什麼都快樂。然後我現在開廠了，有錢了，不單不快樂，還有恐怖感。沒家庭的時候很自由，現在人生自由也沒了。

　　 反過來說，我能夠這樣子，一個能知足，第二個感恩，第叁個在精神世界裏還要觀想這一切都不是你自己的，暫時運用運用。如果你這樣思維把它理順了，這個關系理順了，就坦蕩蕩的，君子坦蕩蕩的，有也可以，無也可以。反過來說，窮學生時候都很開心的過來了，那現在就無所謂了。

　　 我自己出家，我也這樣打算，我在家就訓練了吃白飯，我媽媽問我爲什麼吃白飯？我說我以後出家能夠吃到白飯就算不錯了！我現在心理准備，訓練起來，就不怕了，無所謂了。再恢複到最普通的出家人，或者是深山裏面的一個出家人，都無所謂，我早就准備好了。

　　 信衆：師父，我前兩天看了一個故事，一個富翁妻妾成群，身纏萬貫，就像我剛才跟您提的，很沒安全感。他就自己買了幾百兩黃金纏在自己腰上，他覺著放在哪裏都不對勁，所以纏在自己身上。纏在自己身上很重嘛，好幾公斤，他就每天在大街上轉悠，放哪裏安全，哪裏都不安全，只有綁在自己身上最安全。

　　 有一天他走到一個寺廟前，看到廟前放著很大很大的一個缽，人家都往裏面丟錢，他奇怪：怎麼有人往這裏丟錢啊？旁邊的人就跟他解釋，這個東西可以讓人家造下福田。

　　 因爲這個富翁一直在找最安全的保險箱，可是他把黃金都綁在身上，變成一個很大的負擔。旁邊有個善知識開導他，人身上的財富，就像佛陀說的那樣，有五個賊會給你搶掉，唯有投到叁寶處，才可以真正享受到它的好處。他就這樣心開意解，把身上所有的黃金全部都投到缽裏面，那時候有一個比丘給他開示，他當下就有所悟。

　　 所以我也通過這個故事，自己有一點感悟，身上有點錢就像佛陀講的，按照比例的，百分之多少的錢家裏用，百分之多少怎麼樣，剩下的最好布施出去，等到哪一天不屬于你控製了，你那時候反而痛苦。

　　 還有一個也是這樣的故事，他也是一個老板，他從年輕的時候就出來奮鬥，他把他所賺的錢全部換成黃金，然後他想到底放在哪裏呢？他就拿個很大的水管，把金條全塞在裏面，然後封起來放在自己家的門檻下面，每天回去都要看看門檻，有沒有被破壞掉，又不敢出遠門。這幾十年對他來說，就好…

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