..續本文上一頁是奇迹，到你手上，勺子就硬硬的，到他手上，就彎來彎去的。這現實生活當中有的，他只不過是借助這個小孩子在玩這個遊戲，講出了這個道理。然後尼歐按照這個思維克製自己的時候，沒有勺子，做到的時候，這勺子要它怎麼彎就怎麼彎。因爲這個時候，外在物質的一個勺子已經不完全是外在的了，因爲你的心已經完全超越了它，而不是你的心被這個勺子所奴役的狀態。
我們平時看到什麼，就是什麼，佛說衆生處處著。我們看到茶杯就認爲是茶杯，我的心就被它左右了，被它埋沒掉了，沒有顯發出心的智慧的狀態來。如果當你看到什麼都是依客觀的，心靈的辯證唯物的，這樣一種智慧的時候，那永遠你的佛性可以作主，讓它彎就彎，讓它直就直，那是很厲害的。
他回來再救孟菲斯，跳那個電梯上去的時候，那要怎麼克服啊？他在電梯間裏，但是他知道這一切都是幻化的，然後告訴自己，想小孩子那句話：勺子並不存在，他要超越這個環境，然後才能上去，到頂層去。
最後最厲害的就是當電腦人在他面前的時候，電腦人也是假的，也是因爲我心裏實執，你才有能力，我要想讓你交槍不殺，首先我的觀念裏要沒有你。這倒有點像談戀愛，談戀愛你被他傷害的時候，你又不能讓他來安撫你，你只能快點忘掉吧！把他忘掉吧！忘掉就沒有傷害了，對不對？有一點像這個的。
他在內心用智慧看那個電腦人的時候，那個電腦人只不過是個電子在那裏轉，就好像我們看電視一樣，僅僅是一個點在掃描，掃描的快了，我們就看到有一幅圖像在動，其實沒有，始終就一個點。
就像我們小孩子過年時，拿著一個放煙花的東西，這樣一轉起來，你覺得是一個圈，其實沒有一個圈，只有那一點螢火而已。你做圈狀運動時，看那是一個圈，你做平行狀運動，看它是一條線。如果這個手能動得很快，每秒鍾能夠掃描出好幾千條線的，那這個時候別人看到是一個面。現在激光就是這樣的，激光在天上打圖像的時候，其實什麼也沒有，激光快，它可以在空中掃描出圖案來。水幕電影，空中顯形，都是這種原理，其實沒有，只有一點而已。
我們看到的是線、是圓、是片、是一個圖像，一個運動的物體，其實沒有，只有一點而已。這一個點，你再去分析的時候，真的是一點嗎？不是真正的有一點，這不過是一個相續不斷的電子粒而已。就拿電視機來分析好了，電視機上的那一點是什麼？那一點是一個電子顆粒。電子顆粒真的有嗎？也是沒有的，電子顆粒只不過是電的正負極。正負極真的有嗎？再分析就沒有了，瓦解掉了。
所以尼歐最後看到那個電腦人時候，不用跟它再打了，還跟它打什麼？不跟你一般見識，我才不當你有呢！你的子彈也是假的，當他智慧現前的時候，手一伸，根本是沒有的，子彈沒有用了，失去威力了。你看多偉大！佛陀是怎麼成佛的？轉凡成聖，就是靠這個成佛的。
反過來我們在想，明天幾點要去上班啦、要幹什麼去啦、然後在單位裏是什麼職稱、到時候再弄一點什麼獎金，就心血沸騰高興的不得了。如果別人給你打一個小報告，影響到你的工資，你氣死了，這麼壞！打我小報告，害得我這個錢少掉，氣得不得了！喜怒哀樂就是爲了那些東西，真正的智慧上面，對你生命真正有意義的東西不去用功。
所以爲什麼要南無阿彌陀佛？反過來說，不要南無，生滅痛苦。什麼是生滅痛苦，你了解嗎？什麼是不生不滅不痛苦的，你了解嗎？如果你對什麼是生滅的痛苦不了解，那你念南無阿彌陀佛也等于空，也是自欺欺人。口裏面南無阿彌陀佛，內心在暗度陳倉，盡想著世間輪回的事，不等于空啊！
反過來說，我不願意皈依生老病死這些不究竟的東西了，但是你對不生不滅的阿彌陀佛了解嗎？你如果不了解，也等于空啊！因爲你不知道西方在哪裏啊，那不是拿個羅盤指的西方。“西方”是比喻啊，一切萬法最究竟的歸處，就像光明會落到西方去一樣，是這樣一個比喻，如果不了解，念南無阿彌陀佛也等于空。那怎麼辦？你既然南無了，這“南無”兩個字是有主觀能動性的，你要去求，就像唐僧一樣要去求，向誰求？皈依叁寶，信受教導。
外在的住持叁寶就是爲了要實現這個的，它要開顯不生不滅的理體的叁寶。反過來說，表面上看是住持叁寶，但已經不做這個事了，那也已經著魔了，已經失去它的功能性，就是說它已經不開顯理體叁寶了，這個東西已經開始末法了，就是走掉了。“像”到後來也沒有了，像都不像了。住持叁寶的功能性消失的時候，其實魔的力量已經滲透進去了，這一個已經報銷了。
你怎麼樣親近善知識？也是這樣的，你要看，親近外在的善知識，皈依外在的叁寶，要看是不是在開顯著內在的理體叁寶，如果是，那就是住在世間的正法，我們可以去皈依。爲什麼我們發願正法久住？如果那個已經不是正法了，已經是邪法了，那你還能不能去皈依？你皈依邪法能不能得解脫？
所有《華嚴經》的精華都在《普賢行願品》裏，所有前面的普賢菩薩的行和願，結果在哪？只有當他真正見到阿彌陀佛的時候，也就是說無量光無量壽，當他開悟的時候，他才有這麼大的能力和行爲，他的行願才能滿。《普賢行願品》讀的時候就讀到這個，往生西方的時候就能滿這些願。我們書可以拿來看一看，其實越來越壓縮，整個《華嚴經》導歸到這邊。若能往生極樂世界，就完全能夠實現普賢菩薩的行願。
那怎麼樣能往生極樂世界？因爲我們是娑婆世界的，我們每一個人都是被染汙的，所以首先要遠離惡知識。“盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀佛，即得往生安樂刹。我既往生彼國已，現前成就此大願…”就是普賢行願都能夠成就了，“一切圓滿盡無余”。那怎麼樣才能往生西方極樂世界呢？最後又講得很清楚，“求勝菩提心渴仰”，“勝菩提”就是無量光無量壽，諸佛的果地。“求勝菩提心渴仰，獲勝功德過于彼，既常遠離惡知識，永離一切諸惡道。”首先要遠離惡道，怎麼遠離惡道？要遠離惡知識。然後怎麼樣能往善道呢？“速見如來無量光，具此普賢最勝願”。“速見如來無量光，”前面一個就是說遠離一切惡知識，“永離一切諸惡道”才能“速見如來無量光。”
所以我前面講的推論一樣的，如果對這個世間不究竟不了義，沒有徹底的有這樣定見的智慧來定見它，那你念南無阿彌陀佛也是口和心不會相應。如果你對這個世間的過患都知道了，願意遠離了，這樣子才能速見如來無量光，那個時候你念南無阿彌陀佛的時候才會比較相應。所以我們平時最要注意的就是我們的業障，佛菩薩的威德力絲毫不用懷疑，最主要就是我們自己，我們自己生在這樣子的時代，我們身心世界有那麼多的迷惑。
除了知見上，真正的還是有業。有的人想來寺院，馬上肚子痛，爲什麼？東西拉著不讓他來，有一種力量的。除了我們學佛的感應到叁寶有力量有加持之外，也會感覺到這個叁惡道。我們人世間這個凡夫界也是有力量的，比如說我們大家一起來學佛的話，也會有人來破壞，那破壞的是什麼東西啊？也是一種魔的力量，這個魔世界的，不願你學。
要分析我們做得對嘛，學孝，《弟子規》裏面的孝順，兄友弟恭，父慈子孝，這些都是非常好的，最基本的人性化的東西。但是你真正做的話，也會來幹擾你的，這說明也有業障障著。
我們要正視這些，明白這些東西，否則我們修行，沒有這樣子准備好，好像一個長跑運動員沒有經過刻苦訓練，跑不了幾跑就停下來了。像豬八戒一樣，高老莊蠻好的，還有漂亮的妻子在等我，稍微遇到一點障礙就“俺老豬回高老莊去了！”不願意走了，要回高老莊去了。我們光閉著眼睛觀空，空空空，空不掉，要有智慧，“行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，”沒有說打瞌睡時照見五蘊皆空。
信衆：尼歐最後眼睛瞎了，但也能看到東西，第叁集裏面。
師父：往後面越來越複雜了，越來越是唯識論這些，第七意識，第八意識的含藏識裏面，所以後來走到那個電腦室裏面，到處都是通十方世界的門。
信衆：都是門，開一個門，顯現一個世界。
師父：這個時候就像彌勒內院一樣，這很不容易啊！外國人竟然研究到等覺菩薩的境界，用現代的影視表現出來，這個編導要有怎麼樣的智慧啊！
信衆：它下面有字幕的，好像是釋迦文佛理論，下面有解釋。
師父：真的了不起！這個菩薩做出來，那還要有知音啊！放給我們看，問了很多人都說看不懂，後來講解了才有點頭緒，你說外國人竟然還能投它票獲奧斯卡獎。
信衆：虛擬世界裏面他死了之後，躺在那邊也流出血來了，就像做夢一樣一下死掉了，他認爲死掉了，就真的死掉了，就跟佛法裏面一模一樣的。
師父：要學會享受生命，學會布施，享受布施的快樂，釣魚的人快樂？還是放魚的人快樂？
衆人：放魚。
師父：但是有時候沒人點不知道的，釣魚的人從白天等到晚上，就是爲了魚上鈎時的快樂。等著肯定不快樂的，就是魚上鈎的時候最快樂，釣到的時候最有興奮感，真的魚釣上來了，摔死了倒有點愧疚的。但是靠那個，你一天裏能快樂幾次呢？而且決定權不在你，你主觀上要快樂，給不給你快樂，那是魚的事情。但是放生你自己可以決定的，我要放叁條就叁條，放五條就五條。這個比那個快樂，這個快樂自己做得了主，那個快樂自己做不了主。
懈怠也是一種障礙，有這種心就要想辦法來克服它。爲什麼有的人修行二十年、叁十年沒有進步，因爲他這二十年、叁十年，很多都沒有在修行，都是在懈怠和克服懈怠之中。一個人真要進步很快的，七天都會進很大的步，乃至一日一夜。
我們今天坐在這邊也會進步很大，…
《解疑除惑示真谛》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…