..续本文上一页是奇迹，到你手上，勺子就硬硬的，到他手上，就弯来弯去的。这现实生活当中有的，他只不过是借助这个小孩子在玩这个游戏，讲出了这个道理。然后尼欧按照这个思维克制自己的时候，没有勺子，做到的时候，这勺子要它怎么弯就怎么弯。因为这个时候，外在物质的一个勺子已经不完全是外在的了，因为你的心已经完全超越了它，而不是你的心被这个勺子所奴役的状态。
我们平时看到什么，就是什么，佛说众生处处着。我们看到茶杯就认为是茶杯，我的心就被它左右了，被它埋没掉了，没有显发出心的智慧的状态来。如果当你看到什么都是依客观的，心灵的辩证唯物的，这样一种智慧的时候，那永远你的佛性可以作主，让它弯就弯，让它直就直，那是很厉害的。
他回来再救孟菲斯，跳那个电梯上去的时候，那要怎么克服啊？他在电梯间里，但是他知道这一切都是幻化的，然后告诉自己，想小孩子那句话：勺子并不存在，他要超越这个环境，然后才能上去，到顶层去。
最后最厉害的就是当电脑人在他面前的时候，电脑人也是假的，也是因为我心里实执，你才有能力，我要想让你交枪不杀，首先我的观念里要没有你。这倒有点像谈恋爱，谈恋爱你被他伤害的时候，你又不能让他来安抚你，你只能快点忘掉吧！把他忘掉吧！忘掉就没有伤害了，对不对？有一点像这个的。
他在内心用智慧看那个电脑人的时候，那个电脑人只不过是个电子在那里转，就好像我们看电视一样，仅仅是一个点在扫描，扫描的快了，我们就看到有一幅图像在动，其实没有，始终就一个点。
就像我们小孩子过年时，拿着一个放烟花的东西，这样一转起来，你觉得是一个圈，其实没有一个圈，只有那一点萤火而已。你做圈状运动时，看那是一个圈，你做平行状运动，看它是一条线。如果这个手能动得很快，每秒钟能够扫描出好几千条线的，那这个时候别人看到是一个面。现在激光就是这样的，激光在天上打图像的时候，其实什么也没有，激光快，它可以在空中扫描出图案来。水幕电影，空中显形，都是这种原理，其实没有，只有一点而已。
我们看到的是线、是圆、是片、是一个图像，一个运动的物体，其实没有，只有一点而已。这一个点，你再去分析的时候，真的是一点吗？不是真正的有一点，这不过是一个相续不断的电子粒而已。就拿电视机来分析好了，电视机上的那一点是什么？那一点是一个电子颗粒。电子颗粒真的有吗？也是没有的，电子颗粒只不过是电的正负极。正负极真的有吗？再分析就没有了，瓦解掉了。
所以尼欧最后看到那个电脑人时候，不用跟它再打了，还跟它打什么？不跟你一般见识，我才不当你有呢！你的子弹也是假的，当他智慧现前的时候，手一伸，根本是没有的，子弹没有用了，失去威力了。你看多伟大！佛陀是怎么成佛的？转凡成圣，就是靠这个成佛的。
反过来我们在想，明天几点要去上班啦、要干什么去啦、然后在单位里是什么职称、到时候再弄一点什么奖金，就心血沸腾高兴的不得了。如果别人给你打一个小报告，影响到你的工资，你气死了，这么坏！打我小报告，害得我这个钱少掉，气得不得了！喜怒哀乐就是为了那些东西，真正的智慧上面，对你生命真正有意义的东西不去用功。
所以为什么要南无阿弥陀佛？反过来说，不要南无，生灭痛苦。什么是生灭痛苦，你了解吗？什么是不生不灭不痛苦的，你了解吗？如果你对什么是生灭的痛苦不了解，那你念南无阿弥陀佛也等于空，也是自欺欺人。口里面南无阿弥陀佛，内心在暗度陈仓，尽想着世间轮回的事，不等于空啊！
反过来说，我不愿意皈依生老病死这些不究竟的东西了，但是你对不生不灭的阿弥陀佛了解吗？你如果不了解，也等于空啊！因为你不知道西方在哪里啊，那不是拿个罗盘指的西方。“西方”是比喻啊，一切万法最究竟的归处，就像光明会落到西方去一样，是这样一个比喻，如果不了解，念南无阿弥陀佛也等于空。那怎么办？你既然南无了，这“南无”两个字是有主观能动性的，你要去求，就像唐僧一样要去求，向谁求？皈依三宝，信受教导。
外在的住持三宝就是为了要实现这个的，它要开显不生不灭的理体的三宝。反过来说，表面上看是住持三宝，但已经不做这个事了，那也已经着魔了，已经失去它的功能性，就是说它已经不开显理体三宝了，这个东西已经开始末法了，就是走掉了。“像”到后来也没有了，像都不像了。住持三宝的功能性消失的时候，其实魔的力量已经渗透进去了，这一个已经报销了。
你怎么样亲近善知识？也是这样的，你要看，亲近外在的善知识，皈依外在的三宝，要看是不是在开显着内在的理体三宝，如果是，那就是住在世间的正法，我们可以去皈依。为什么我们发愿正法久住？如果那个已经不是正法了，已经是邪法了，那你还能不能去皈依？你皈依邪法能不能得解脱？
所有《华严经》的精华都在《普贤行愿品》里，所有前面的普贤菩萨的行和愿，结果在哪？只有当他真正见到阿弥陀佛的时候，也就是说无量光无量寿，当他开悟的时候，他才有这么大的能力和行为，他的行愿才能满。《普贤行愿品》读的时候就读到这个，往生西方的时候就能满这些愿。我们书可以拿来看一看，其实越来越压缩，整个《华严经》导归到这边。若能往生极乐世界，就完全能够实现普贤菩萨的行愿。
那怎么样能往生极乐世界？因为我们是娑婆世界的，我们每一个人都是被染污的，所以首先要远离恶知识。“尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀佛，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿…”就是普贤行愿都能够成就了，“一切圆满尽无余”。那怎么样才能往生西方极乐世界呢？最后又讲得很清楚，“求胜菩提心渴仰”，“胜菩提”就是无量光无量寿，诸佛的果地。“求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼，既常远离恶知识，永离一切诸恶道。”首先要远离恶道，怎么远离恶道？要远离恶知识。然后怎么样能往善道呢？“速见如来无量光，具此普贤最胜愿”。“速见如来无量光，”前面一个就是说远离一切恶知识，“永离一切诸恶道”才能“速见如来无量光。”
所以我前面讲的推论一样的，如果对这个世间不究竟不了义，没有彻底的有这样定见的智慧来定见它，那你念南无阿弥陀佛也是口和心不会相应。如果你对这个世间的过患都知道了，愿意远离了，这样子才能速见如来无量光，那个时候你念南无阿弥陀佛的时候才会比较相应。所以我们平时最要注意的就是我们的业障，佛菩萨的威德力丝毫不用怀疑，最主要就是我们自己，我们自己生在这样子的时代，我们身心世界有那么多的迷惑。
除了知见上，真正的还是有业。有的人想来寺院，马上肚子痛，为什么？东西拉着不让他来，有一种力量的。除了我们学佛的感应到三宝有力量有加持之外，也会感觉到这个三恶道。我们人世间这个凡夫界也是有力量的，比如说我们大家一起来学佛的话，也会有人来破坏，那破坏的是什么东西啊？也是一种魔的力量，这个魔世界的，不愿你学。
要分析我们做得对嘛，学孝，《弟子规》里面的孝顺，兄友弟恭，父慈子孝，这些都是非常好的，最基本的人性化的东西。但是你真正做的话，也会来干扰你的，这说明也有业障障着。
我们要正视这些，明白这些东西，否则我们修行，没有这样子准备好，好像一个长跑运动员没有经过刻苦训练，跑不了几跑就停下来了。像猪八戒一样，高老庄蛮好的，还有漂亮的妻子在等我，稍微遇到一点障碍就“俺老猪回高老庄去了！”不愿意走了，要回高老庄去了。我们光闭着眼睛观空，空空空，空不掉，要有智慧，“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，”没有说打瞌睡时照见五蕴皆空。
信众：尼欧最后眼睛瞎了，但也能看到东西，第三集里面。
师父：往后面越来越复杂了，越来越是唯识论这些，第七意识，第八意识的含藏识里面，所以后来走到那个电脑室里面，到处都是通十方世界的门。
信众：都是门，开一个门，显现一个世界。
师父：这个时候就像弥勒内院一样，这很不容易啊！外国人竟然研究到等觉菩萨的境界，用现代的影视表现出来，这个编导要有怎么样的智慧啊！
信众：它下面有字幕的，好像是释迦文佛理论，下面有解释。
师父：真的了不起！这个菩萨做出来，那还要有知音啊！放给我们看，问了很多人都说看不懂，后来讲解了才有点头绪，你说外国人竟然还能投它票获奥斯卡奖。
信众：虚拟世界里面他死了之后，躺在那边也流出血来了，就像做梦一样一下死掉了，他认为死掉了，就真的死掉了，就跟佛法里面一模一样的。
师父：要学会享受生命，学会布施，享受布施的快乐，钓鱼的人快乐？还是放鱼的人快乐？
众人：放鱼。
师父：但是有时候没人点不知道的，钓鱼的人从白天等到晚上，就是为了鱼上钩时的快乐。等着肯定不快乐的，就是鱼上钩的时候最快乐，钓到的时候最有兴奋感，真的鱼钓上来了，摔死了倒有点愧疚的。但是靠那个，你一天里能快乐几次呢？而且决定权不在你，你主观上要快乐，给不给你快乐，那是鱼的事情。但是放生你自己可以决定的，我要放三条就三条，放五条就五条。这个比那个快乐，这个快乐自己做得了主，那个快乐自己做不了主。
懈怠也是一种障碍，有这种心就要想办法来克服它。为什么有的人修行二十年、三十年没有进步，因为他这二十年、三十年，很多都没有在修行，都是在懈怠和克服懈怠之中。一个人真要进步很快的，七天都会进很大的步，乃至一日一夜。
我们今天坐在这边也会进步很大，…
《解疑除惑示真谛》全文未完，请进入下页继续阅读…