..续本文上一页面的传人，比如说宣化上人他的法子，现在的会长一诚长老是他的法子，北京的传印长老，柏林寺的净慧法师，现在广州深圳弘法寺的本焕长老，这都虚云老和尚亲传下来的法子，这些法师都是虚云老和尚印证开悟的。
你像本焕长老三十多岁就做南华寺方丈，现在一百多岁了，做方丈的历史已经有七十多年了，开悟都七十多年了。还是有的，不是没有，就是比例相对少一点。
藏地一个县三四万人，出家人基本在百分之十左右，开悟的修行成就的还是有很多的，几万人口的一个县，他那些大成就者，与整个汉地比比，不一定输给我们。
你看一个色达县，喇荣五明佛学院所在地，人口只有三万多，像法王如意宝这样的，在色达县居然有好几位。还有年龙佛父、佛母，都是跟法王差不多的。还有几个几百年前成就就很高了，都隐居在那，因为有法王五明佛学院弘法，他们都隐下来了，就这么一个县，这样子级别的竟然有好多位。
像他们在学院里跟法王这样二十多年，准确无误的一个字都不会错的，这个是很难得的。在我们汉地，今天讲了，明天就修改，没老师就这样自己看看书，看到哪讲到哪，像摸石头过河差不多。
但是我们现在众生的业障就是这样，准确无误的不好好跟着学，你说信佛的多？还是练气功的多？就知道了嘛！很可悲的。外国我看很多那些邪魔外道，打着佛法的旗号，自己练练功，就一代大师横空出世了，很多很多的，钱也多，一个城市造一个道场，影响力很大的。
大家首先要有正确的学习途径，这个很重要！现在教法还是很完整的，还愿意讲，般若班、加行班、念佛班，现在这么方便，有光盘、音频、文字材料，在家跟着学。有老师带不容易的，老师发多大的心啊！善知识要发多大的心啊！千难万险，非常不容易的，你还不学，付了那么大的代价，还不学！
弘扬佛法，末法时代众生恶业的反弹力是很大的。学佛了，我们自己要好好忏悔业障。忏悔业障、积累福报、超度冤亲债主，三步曲赶快要做，这个不做不改变的话，学佛有一点进步，无量无边的业障都跟着一起来了。主动的先做忏悔业障、积累福报、超度冤亲债主，那就会有相续的发展，障碍会越来越少，助缘会越来越多。
从法的佛角度看，我们人越往后，福报越小，业障越重。但是很多人从世间的角度上看，认为怎么可能？我们现在有电灯、电话，我们现在交通这么发达，拥有的物质这么多，我们福报怎么会小了呢？有的人会这样认为。这也跟我们所谓的教育有关，我们界定福报，马上就拿物质多少来界定福报，这首先说明我们这个时代，心灵的迷失程度已经很大了。
是身体在这个宇宙里是长久的？还是你这个心在宇宙里是长久的？反过来讲，我们现在连概念都颠倒了，物质是排在第一位的，心灵已经迷失掉了，这本身就是没有福了！哪里还有福啊？物质越多覆盖的越多，埋没的越多。
反过来说，古人非常重视心灵的状态，他的动作缓慢一点，不像我们现在一天干多少个小时，日出而作，日落而息，静静的。这样子对世界破坏的量也少，生命比较平和，自己灵心的状态会保持得很稳定，里面很光明、很充实。
其实真正的财富是心灵的财富，我们不要说财富了，连心灵都迷失掉了。现在广州人在讲，我们现在穷得只剩下钱了！也是这样理解。我们现在觉得用手机，科技这么发达，像澳洲土族的看到我们用手机他们就笑，他们不用那个也可以相互地传递信息，他们还喜欢生活在露天里，还要修行。
像中国在蒙古那边还有萨满教，萨满教的人他们就住在大自然里面的，最多搭一个帐篷，然后在森林里面驯养一些野生动物，野生驯鹿就是，他们把它驯养成家鹿，喝鹿奶什么的，他们就是不喜欢跟人群在一起。学的是萨满教，非常古老的一种教，就是人跟天地之间可以沟通，人跟人之间也是可以沟通。
在远古的时候人的寿命又长，而且我们现在人的寿命越来越短，然后越来越迷失掉这个心灵状态，这个生命就是穿梭于物质之间。他们那种状态跟我们这种状态比起来，我们是退步了，我们变得没福报了。
我们现在还没有这种危机感，再这样发展下去，我们人的定力越来越狭隘，就认为物质发展好像才是人的成功，但是这个物质发展要付出很大的代价。但是人就是盲目到只看到眼前那一点，为了眼前的一丁点利益，你说现在的人到底有福还是没福？
我们现在这个时代的人，把老祖先的东西都挖出来用了，把子孙的东西也都提前用了，就是这样一个时代。我们现在觉得很开心，觉得我们现在人很自我的。我们现在的这个状态，以后子孙会骂我们的，那么奢侈，不知节制。煤就这样挖，几千万年、上亿年产生的资源，我们一百年里就把它用完了。
石油是大地的精华，就好像菜籽里可在榨出油，黄豆里可以榨出油，花生里可以榨出油。植物到一定的程度才产生一种脂肪，这个脂肪它不会化，它会慢慢慢慢地渗透到地底下去，要多少年才形成石油啊！大地的脂肪一样。我们去开，可以烧，可以变成热量。
现在开石油只有几十年的时间，还有几十年就开完了，全球的石油就没了，煤也是几十年。过一百年再看这个时代，也许就是历史上的黑暗期。你要从一百年之后，用子孙的眼光看我们现在，就会是那样子的。
我们现在虽然说致富了，我们的理论有没有从那个理论超出来？主体教育，很多教育还是过去一脉相承下来。所以说为什么我们离佛那么远？我们连离做人的那些基本的道理都那么远！孔夫子讲的做人的儒家的那些道理，我们连离那个标准都很远！不要说离佛了，哪里明白啊？我们现在人基础太差了，基础太烂太烂了，连《弟子规》都做不到，我们这个底子怎么会被摧残的这么厉害？文化大厦被摧残了之后,本来我们是世界上文明古国。知道文明是什么？人性当中的东西。
你说解脱，佛菩萨的威德力在那里，我们的业障越来越重，我们离佛越来越远。佛虽然本事很大很大，刹那就到你面前，但是我们离佛太远了，越来越远了，障碍着自己，所以我们现在修行就是要常常深刻地反省我们自己。
我常常反省自己，我们得到的这些教育，这些影子要删。我以前刚学佛的时候，有个人告诉我，他说他以前练过气功，时间也不久，但是学佛之后，他说三年才把气功的影子在学佛过程当中抹掉。
我师父跟我讲，过去一个女的怀孕的时候，从大葱地里走过一下，小孩子生出来，二十年不清净。葱地里光是走了一下，二十年不清净，想想那我们怎么样？我们现在学佛提出很多问题都是很怪异的，都是很奇怪的，为什么呢？我们就这样被熏陶出来的。然后要把这个扭转过来，成为一个真正的辩证唯物主义者，佛教的辩证唯物主义，真理的，自我再来调整，所以修行是一个自我完善的过程。
佛讲了那么多道理都是为了净化我们，把我们从这个五蕴的牢笼里面解救出来，叫“度一切苦厄”。我们的主体被绑架着，被压在那个里面，苦就在那里。就像小孩子被黑社会绑票了一样，多苦啊！只有把他救出来才会乐，离苦得乐。所以佛说的小乘的、大乘的、金刚乘的，所有一切法目地就是为了这个。
讲苦、空、无常、无我，种种的不净观，对治贪嗔痴。贪嗔痴是比较粗的，负面的生命情绪，要把负面的粗的先戒掉，再把细的恶的习气一点一点除去，戒恶。然后善的东西能把它保护住，让它延续，让它发扬光大，这才是戒恶修善。
这是既需要很认真的从理论上入手，又需要很认真的在实践当中去做的事情。做人要靠你做的，明白这个道理，然后怎么样在生活当中去做。
现在我们在生活当中做，也是有很大的问题，就按照佛教的这样一个来，你想有时候都不敢想，这样的话要面对多大的生活压力！别说佛教徒，你现在学雷锋好了，到社会上去做，有多大的压力！但是你要知道这个是对的，我应该这样去做，我心甘情愿这样做，我不是为了成为雷锋而这样做，我也不是做给别人看的，那你就会忍辱。善巧方便才能做到，那就开始改变了，这时候你越来越靠近佛，佛所讲的你越来越明白了。
像《黑客帝国》一样的，《黑客帝国》里的尼欧，经过电脑软体的训练之后，再带他回去的时候，他看着车窗外面，你看那时候眼神就非常坚定的。第一遍一般看不懂，多看几遍。用《楞严经》来解释就懂了，你说厉害不厉害？竟然把《楞严经》所有的精华都能表现出来。开智的《楞严经》，说明外国人的修养已经很高了，看不懂肯定没智慧嘛！
它比喻得非常好，理解空性的时候，他拿小孩子那个勺子，一弄弯掉了，一弄弯掉了。然后尼欧也拿过来，怎么也不能弯，小孩子告诉他：“你不要企图弄弯它，因为根本就没有勺子。”讲得多辩证啊！辩证的唯物主义，这才透露一些真理的光辉！辩证的唯物主义。别企图弄弯它，因为根本你手里就没有勺子，你只要克服你的心理障碍，根本没有勺子，而你认为有一个勺，这是你的心理障碍。
所以毕竟他是尼欧，他是一个转世再来的，他马上就领悟了，他要扫除内心的勺子的这种概念。为什么我认为有个勺子？这叫主观。要克服掉你主观的东西，这时候你看到的客观实体是什么？是一个种种因缘合成的叫勺子。其实没有勺子的一个东西，它名字叫勺子，并没有一个真实的勺子在。但是我们认为有一个勺子，这是因为你的主观武断，因为你眼睛看到一个，你心里就有实有的执着，就认为有一个勺子。
小孩子在地下玩，就讲出这么高贵的一个道理出来，这就是般若空性的道理。尼欧拿在手里，嗯，这个小孩子讲得对的。你看，这就是尼欧的智慧，小孩子讲得对，那你就是师父，我就听你的。
这在人类也…
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