..續本文上一頁數，還是吸進來的時候記數呢？這有個作用，是秘密了。告訴你們出家的同學，要想容易得定成道，要注意出氣，不要注意入氣。
練武功、練氣功的人，犯了一個錯誤，拼命注意入氣。過去氣功流行，常常有些練氣功的人問我：“老師啊，氣留丹田，怎麼留住啊？”我說：“你問我啊，我還正想問你呢！你看過汽車輪胎打氣沒有？你把輪胎打個氣進去，你叫那個打進去的氣，停留在輪胎的某一部分不要動，行嗎？”
氣進來一定充滿全身，硬要把它憋住在丹田，丹田是什麼？大腸。你把氣跟那個大便憋在一起幹什麼？氣一進來就充滿全身嘛！出去也是全體跟宇宙合一的，你閉個什麼氣啊？越閉就結塊，會變成癌症的。叫氣停留在裏頭，氣可以停留的嗎？停留就變碳氣，就不行了。
所以你看練武功的，有時候跟人家真打的、拼命的時候，“嗨”的一聲！那個時候忘形忘身，無我的，空了，老子要你的命哎！要你死哎！那一聲打出來是爆破的，是空的。那個真空，發出的力量大得不得了，不可以抗拒的，這個原理懂了吧！
講這個氣，回到數息時候；所以，佛吩咐我們，祖師們吩咐我們，要想容易得定，證得涅槃，注意呼氣，不是注意入氣。而且不要認爲呼吸進來保持在哪裏，才能健康體能好，那完全錯誤。
呼吸進來哪裏停留得住！如果真停留住，就結塊了。所以《維摩诘經》上有一句話，“結習未盡”，你從這句話就可以悟進去，是結習難除，打結的。當你覺得身體哪裏難過，哪一部分走不通，或者腿痛、胸口悶，實際上，氣已經結在那裏形成病了，你空不掉。如果你把氣放空了，念也就跟著空了。念和氣的關系，就有這樣重要。
哦哦哦！你叫我休息啊，我老是看不見，好，休息休息。也講了好幾個鍾頭，哎喲，好像把一身吃奶的力氣都賣出來給你們！呵呵，吃飯去吧！吃飯比什麼都重要。
第七堂
內容提要：
十念的修持
瘋師爺
人生的最終
息和風的不同
飲食的困擾
我們下午講由安那般那出入息，或者不淨觀與白骨觀，開始正修禅定。《大藏經》廟子上都有，你們把小乘大乘都查完了，就可以看到，當時釋迦牟尼佛在世時，跟著他的弟子們，證大阿羅漢果的很快，很多，主要修的就是這兩個法門。
佛在《阿含經》告訴我們，修行的方法，總的歸納起來，有十念法。“念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天……”，這些都有方法的，我沒有講，你們自己去看。接著下來是“念安那般那，念休息”，大休大息。怎麼叫休息？《楞嚴經》上說，狂心頓歇，歇即菩提，一切狂心放下了就證道了，放下又放下，大休大息。
念休息後是“念身”，就是從不淨觀、白骨觀等等入手，最後了知四大皆空，把此身空掉。那不是理論，是實證的工夫。你說概念已經懂了，有啥用！那是心理上自己騙自己，事實上空不掉，冷起來硬要加衣服，熱起來要脫掉！所以念身是要把四大空掉。
十念最後一個重要的是“念死”。我常常告訴大家，真修行是倒轉來的，第一是念死。一上座，不管你修什麼法門，兩腿一盤，“我”已經沒有了，死掉了；至少父母所生的幾十斤肉體，只擺在這裏什麼都不管。隨時覺得此身死掉了，不要了。能夠念死才能念佛。你們都聽過吧，這一代提倡淨土宗的印光法師，他的關房沒有佛像，牆壁上大大一個“死”字，就是念死。要發這個懇切心，隨時隨地覺得是死。
所以打坐還要選房間，閉關還要選環境，要什麼環境！要死的時候，你還來得及選環境嗎？你說這裏不好，換一個地方死，你有這個本事嗎？真有這個本事的話，不錯啰！那就是像禅宗那個祖師鄧隱峰一樣了。
鄧隱峰祖師要走的時候，問大家，“諸方”，就是大家各方面，他們大家怎麼走的？說吧！有回答說他們就是預知時至，宣布哪一天走，你們來呀，我要走了。然後洗個澡，自己上座盤個腿，寫一個偈子，留幾句話，就坐著走了。鄧問，這樣啊，有沒有站立走的啊？說有。又問有沒有睡著走的？答說，當然有了，佛就是睡著走的。又問，有沒有倒轉來走的？答以沒有。鄧隱峰說，那我倒轉來走。
然後他就像你們少林武功，兩個手支著，頭頂在地上，兩只腳跷上面，就走了。你們練武功拿頂(倒立)時，長袍不下垂才怪，他穿著長袍，連長袍都沒有垂下來，仍貼在身體上，就這麼走了。
他妹妹是尼姑，也悟了道的。妹妹來一看，就過來在他身上一拍，罵他：“唉！我這個老兄啊，從小就調皮，到這個時候還耍花樣！迷惑人。”鄧隱峰已經倒轉來走了，聽妹妹一罵，又立起來說，這樣不規矩啊！再站起來走吧。這才叫了生脫死。大家想一想，他怎麼能這樣來去自由啊！
剛才爲什麼講到這個？好像吃飽了沒有事一樣，因爲講到念死，所以修行隨時要念死。一般人打坐修行，還要選個風水，擇個地方，尤其現在人亂講話，什麼磁場，什麼啥子的場！當年我在四川遂甯，有兩個有神通的和尚，師父叫“癫師爺”，我沒有見到；徒弟叫“瘋師爺”的，我見到了。一個瘋的，一個癫的，都神經病一樣的。
崇拜“瘋師爺”的皈依弟子很多啊！紅包很多，看都不看，嫌啰嗦！他住在哪裏啊？坐在廁所。大陸的廁所，不是我們這個衛生間哎，下面那個大便小便，臭蟲都在上面，爬來爬去，他就在那裏打坐。我們見他的時候，在廁所裏給他跪下頂禮的，那就是他的清淨道場。
還有人專門修這一派的，後來我在峨嵋山，他有個徒弟跑來，也要搞這一套，被我訓了一頓。要內行訓他才行，不然他是不聽的。他每天要跳到那個廁所洗澡，洗完了澡，再到涼水池來沖幹淨。那時候我在峨嵋山大坪寺閉關，沒有自來水，一年到頭就靠這個天落水，雪水融化了的一個水池，你跑到那裏洗澡，寺裏那麼多人怎麼活啊？廟子上收拾不了他，急得沒有辦法。當家師父跑來找我，我說，這樣吧，你叫他來。他來了，我說，你幹什麼修這一套？他說，修道啊。我說，道一定要跳廁所裏洗澡嗎？什麼理由，馬上提出來。他說，莊子說的，“道在屎溺”。沒有錯，莊子是有這個話，屎是大便；溺，小便；道在大小便裏頭，所以他天天到廁所裏洗澡。
我說：“你跟我小心，我們這個廟子上一兩百的僧衆，就靠這個水池吃飯，你道在屎溺，我們屎溺在道哎！你師父是不是瘋師父？”他說：“喲，你知道嗎？”我說：“我跟他太熟了，他那一套，在我這裏行不通的，不然的話，今天夜裏就趕你下山去！”講了半天，總算把他說服了。然後我說“你不要修這一套。”他說，“不行的。”
他不但會這一套，在廟子上還不吃飯。他自己有丹藥，叫人元丹，嘿，像四川那個香腸一樣，一片一片切好的，吃兩片過過瘾，就飽了。這個道家叫“辟谷休糧”。碰到我，江湖跑多了，問他，你吃這個？哪裏學的？他不講，認爲是密傳。我說你的師父我都知道，川北某人，對不對？他說對，你怎麼曉得？你也跟他學啊？我說，那是我的朋友。
辟谷休糧，這一派修法，吃的什麼？你以爲那一片片是香腸啊？是大便。大便怎麼吃呢？自己要叁七二十一天都不吃東西，把腸胃清得幹幹淨淨，然後專吃糯米飯，不准放糖，不准放鹽，也沒有菜，餓了就吃糯米飯，開始拉出來是稀的，最後大便出來很完整的一條，然後太陽裏曬幹，再把這個切成一片一片，餓了再吃自己這個就好了。萬一腸胃裏頭不幹淨了，溏便不能打包成條，那就要師父給你一點“丹母”吃。什麼是丹母？就是師父練的那個大便，給你一片吃下去，你大便就捆成條狀了。
天下修行是旁門八百，左道叁千啊！這些你們都要懂得，釋迦牟尼都知道。我對這個人說，你說搞這一套的，你下山去，統統改過來，不要亂搞。
我們怎麼講起這個來？越講越多啊！哈！不說這些了！再說“念死”。這種百千法門那麼多，都是爲了了生死。你說他這些是旁門左道，我在《禅海蠡測》上寫，你們不要隨便罵旁門左道，旁門也是門，左道也是道；不過真是可憐，走了迂回的路。殿堂只有一個，各條路都可以進來，走旁門的是在外面轉啊轉，轉了千生萬劫才轉到殿堂來，多可憐啊！
所以走如來心法，單刀直入，一下即生成就。禅宗講即生成就，密宗號稱跟禅宗不同，說是“即身成就”，連帶這個肉體也轉化成功了。
再重提下午講的，不管你即生成就，還是即身成就，你們修行，先知道十念法，而修行第一步是先“念死”。
現在我們講的是修安那般那出入息和白骨觀法門。爲什麼釋迦牟尼佛老是在大小乘經典中講，修四禅八定而證果位的人，一定要走這兩個法門？你看顯教裏頭再沒有其他的，密宗自認爲密法了不起，你不要上當，所有密宗的修法，最高的還是這兩個東西變的。
我告訴你們秘密，你們一眼就看透了。你看密宗那些修法，隨便紅教、花教、白教，畫的佛像，下面第一個是腳踏屍體，就是白骨觀，不淨觀的意思。
花樣人人會變，講出來一毛不值。等于少林寺的拳頭一樣，“拳打南山猛虎，腳踢北海蛟龍”，就是騙人的！四川戲演得真好啊！我看了就懂了。一個山大王出來，後面的鑼鼓“咚咚咚”，那個威風凜凜。山大王唱了：“小子的力量大如天”，那個拳頭，威風哦，小子的力量多大啊？“紙糊的燈籠打得穿”，以前那種紙糊的燈籠打得穿。第叁句更妙了，“開箱的豆腐打得爛”，你看這個武功多高啊，剛做好開箱的豆腐一拳就打爛了。“打不爛的，除非是豆腐幹”，呵呵，你看武功多高啊(衆笑)。所以說，把武功都挖苦完了，這是哲學，把道理都講透了。
我看了四川戲，真有學問，還有隆隆咚咚，第二個出來了，嘿呀，罵得真透徹，罵得多好，你聽聽，做山大王，鬧事頭子，做英雄做皇帝的，全部都罵了。
然後，鑼鼓一停，把門一拉開來，那個山大王真威風啊，真是英雄！唱道：“獨坐深山悶悠悠”，做山大王，坐在少林寺山裏頭，一定無聊嘛…
《答問青壯年參禅者 第叁天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…