..續本文上一頁受持；若是沒有這樣的能力，就盡形壽受持，也就是這一生善加受持，這對一位初學者來說是可以的。若是連這樣也辦不到，可以受持一晝夜，也就是從今天清晨到明天早上太陽未升起間加以守護，如是五天或十天或一個月的受持不違犯也可以。總之，可以依照受持者自己的能力受持，這是大乘經典裏講的。

　　受持的儀軌跟《入行論》中所說的一樣，先行的前行法七支或八支供養，正行跟著念誦叁次做承諾，結行自他生歡喜。若是能力和條件都具足，就按《入行論》所說的前行、正行、結行受持。若是條件不具也盡力受持，做簡要的前行法，以十方諸佛菩薩作爲見證，祈請十方諸佛菩薩垂念我，如果是修持密乘者，在這之上，再祈請上師金剛持垂念我，之後皈依，念誦：「直至證菩提，皈依諸佛陀，法與菩薩衆，亦如是皈依。」叁次，之後依下面的《入行論》偈頌來念。

　　22、如昔諸善逝 心生菩提心 依彼次第住 菩薩諸學處

　　23、如彼爲利衆 菩提心生起 同彼于學處 如次第修學

　　效法過去已降臨且已成佛的善逝正等覺們，首先在心中發起願、行菩提心，之後依次修學住于六度四攝法的菩薩學處，或是依次住于總集六度四攝法的菩薩叁戒的學處，我爲了利益遍虛空的衆生，也跟著過去諸佛們一樣，于心中如實發起願、行菩提心，之後，也像過去諸佛菩薩修學願行菩提心學處般，自己依自己的能力依次修學菩薩叁戒或六度四攝法。實際上，初學者主要是修學律儀戒；資糧道和加行道住于信解行位的菩薩，則是再加上攝善法戒；而登地以上的菩薩則是在這些之上，以饒益衆生戒爲主要修學的學處，這就是「如次第修學」的意思。以上是中觀派依儀軌同時受願、行菩提心的方法。唯識派的受法跟上述有些不同，可依其它經論得知。

　　于此再加以解釋「如昔諸善逝，心生菩提心」，這兩句是說明學習效法的對象；第五句和第六句「如彼爲利衆，菩提心生起」是實際發願菩提心；之後，第叁句、第四句「依彼次第住，菩薩諸學處」接第七句、第八句「同彼于學處，如次第修學」是發行菩提心。也就是說前面受願菩提心，後面受行菩提心，或者說先發勝菩提心，承諾守菩提心戒，之後再承諾如法依次修學菩提心的學處。這是過去的祖師所做的解釋，不管怎樣，「如昔善逝」至「如次第修學」這二偈八句，要跟著授戒的上師念誦叁次，或是自己在佛像、經典、佛塔，諸佛菩薩面前受時，也是如法受持承諾發勝菩提心。以上是正行作承諾，即在自己心續中真正受持菩提心戒的儀軌。

　　(叁)、結行自他生歡喜

　　1、自生歡喜

　　24、智者極清淨 受持菩提心 複爲增長故 如是贊發心

　　有智慧生起菩提心的人，心中非常清淨歡喜，依著純淨的儀軌受持願、行菩提心戒後，爲了讓受菩提心戒的善根和修持不斷增長之故，要在自己心中依以下所說的那樣贊歎。

　　25、今世有成果 獲賢善人身 今生爲佛種 成爲佛之子

　　這是說足以令心歡喜的自利從何而得。

　　◎ 因發菩提心而使自己活著有意義

　　想一想，自己這一生，是活在可能有結果或沒有結果的兩種情況中，今天因發了菩提心，使得這個人生有結果，真是值得贊歎歡喜。

　　◎ 因發菩提心而使暇滿人身不虛耗

　　想一想，獲得人身有可能是好的，也有可能是不好的，今天因發了菩提心，所以使自己所獲得的人身是好的，真是值得贊歎歡喜。

　　◎ 因發菩提心而使自己得到成佛的能力

　　想一想，自己在今天以前是輪回的凡夫，今天因發了菩提心，所以有了佛種姓，未來能成佛，從此成爲佛之子，也就是成爲佛的後嗣，過去是叫做衆生，今天因發了菩提心，所以成爲佛的心子，真是值得贊歎歡喜。如此，自己在心中贊歎自己，心生歡喜。

　　26、因此我當爲 合于種姓業 慎莫汙染此 無垢尊貴種

　　自己心中已生起殊勝的菩提心，因此心裏要想，眼前不管遇到什麼情況，都要做合于佛嗣的利生善業，例如：依始末和中間都沒有過錯的前行法淨治心續，正行跟著念誦叁次做承諾，結行自他生歡喜等儀軌所産生的，這樣無過、高尚、純淨、尊貴的種姓身，不要被自己的貪瞋癡等業、煩惱染汙，應該讓它越來越清淨，要這樣承諾不染過錯。

　　27、猶如目盲人 廢聚獲至寶 如是何其幸 我生菩提心

　　生起菩提心是極爲難得的，就像一個雙目失明的拾荒者，在馬路邊骯髒的垃圾堆中，找到了能消除七代貧窮的無價摩尼寶，大家都感到非常驚訝。同樣地，自己的心續被愚癡無明障住，智慧眼瞎了像瞎子般，心中的貪、瞋、嫉妒、我慢、競爭等煩惱像垃圾堆，在這汙穢的垃圾堆中，找到有如滿願寶的菩提心，這是何等幸運！因緣如此巧合，似乎得到佛陀加持，才能使願、行菩提心在自心中生起。

　　28、滅死勝甘露 即此菩提心 除貧無盡藏 亦此菩提心

　　菩提心在心中生起後，從此有能力利益衆生，心中因獲得這樣的能力而感到高興。滅除衆生之死魔的最勝藥 ─ 無死甘露，就是這個菩提心；能去除衆生沒有衣、食、住處、臥具、資具等貧窮的滿願無盡寶藏，也是這個菩提心。

　　29、療疾最勝藥 亦此菩提心 是爲泊世途 困衆休憩樹

　　于療除衆生由氣膽涎所攝疾病的藥中，最殊勝的也是這個菩提心；實際上，能斷除衆生心中八萬四千煩惱的藥中，最殊勝的也是這個菩提心；能讓不斷在叁界六道中輪回、漂泊而困倦的衆生稍微休息的蔭涼大樹，也是這個菩提心。

　　30、是爲諸有情 脫離惡趣階

　　不論男女、老少，任何一個衆生，若修持菩提心，必定能從惡道解脫，菩提心有如能使地獄等惡道衆生往上走到善道和解脫的臺階。

　　除衆惑熱惱 升起之心月

　　菩提心像心中升起的月亮，外在的月亮由于水晶形成之力，具有清涼的感覺，能消除外在的炎熱；但是菩提心與外在的月亮稍有不同，它具有消除心中煩惱熱惱的能力，所以說是像心中升起的月亮。

　　31、除衆癡無知 昏昧豔陽日

　　外在天空的太陽只能消除外在的黑暗，無法消除內心的黑暗，而菩提心能根除衆生心中所有不知取舍處的愚癡、無明愚暗，可說是太陽中的大太陽。

　　攪拌正法乳 所出之醍醐

　　菩提心是由聞思修叁慧，攪拌佛陀所說叁藏正法經典所産生的，就像攪拌牛奶産生酥油般。一個持戒清淨的修行人，像盛裝牛奶的桶子，以有如拌木的聞思修叁慧，一再地攪拌修持有如牛奶的經典正法，就會像從牛奶産生酥油，再由酥油産生醍醐一樣，終有一天見到真谛實相，心中生起見道的智慧，這就是菩提心。

　　32、遊走世途客 欲享樂受用 此能滿足彼 令住最勝樂

　　于叁界輪回的生老病死中，一次又一次輪轉遊走，身心想要享受禅定等樂受用的衆生客，若如法修持菩提心，不但能享受暫時的人天善道長壽、無病、富裕、權勢的快樂，且能實證究竟無上解脫遍知無漏之最勝樂，使衆生貴客滿足心中所希望得到的安樂。

　　2、他生歡喜

　　33、今于怙主前 宴請衆生享 成未成佛樂 天非天歡喜

　　我今天已經在救助輪回衆生的佛菩薩和上師善知識面前，延請衆生爲賓客，請諸佛菩薩上師作見證，承諾安置一切衆生于究竟善逝佛陀果位，和承諾衆生未成佛間，安置衆生于暫時的人天善道中，以此宴飨衆生，欲界天、色界天、無色界天、阿修羅、人、地獄、餓鬼和畜生的六道衆生，你們心裏都感到高興吧！你們暫時和究竟的安樂，我已答應承辦，今後會逐步地去做，因此請你們安心自在，鄭重地生歡喜心吧！

　　二、品名

　　入菩薩行第叁品 — (自心依儀軌)受持菩提心。

《入菩薩行論 第叁品　受持菩提心》全文閱讀結束。