..续本文上一页受持；若是没有这样的能力，就尽形寿受持，也就是这一生善加受持，这对一位初学者来说是可以的。若是连这样也办不到，可以受持一昼夜，也就是从今天清晨到明天早上太阳未升起间加以守护，如是五天或十天或一个月的受持不违犯也可以。总之，可以依照受持者自己的能力受持，这是大乘经典里讲的。

　　受持的仪轨跟《入行论》中所说的一样，先行的前行法七支或八支供养，正行跟着念诵三次做承诺，结行自他生欢喜。若是能力和条件都具足，就按《入行论》所说的前行、正行、结行受持。若是条件不具也尽力受持，做简要的前行法，以十方诸佛菩萨作为见证，祈请十方诸佛菩萨垂念我，如果是修持密乘者，在这之上，再祈请上师金刚持垂念我，之后皈依，念诵：「直至证菩提，皈依诸佛陀，法与菩萨众，亦如是皈依。」三次，之后依下面的《入行论》偈颂来念。

　　22、如昔诸善逝 心生菩提心 依彼次第住 菩萨诸学处

　　23、如彼为利众 菩提心生起 同彼于学处 如次第修学

　　效法过去已降临且已成佛的善逝正等觉们，首先在心中发起愿、行菩提心，之后依次修学住于六度四摄法的菩萨学处，或是依次住于总集六度四摄法的菩萨三戒的学处，我为了利益遍虚空的众生，也跟着过去诸佛们一样，于心中如实发起愿、行菩提心，之后，也像过去诸佛菩萨修学愿行菩提心学处般，自己依自己的能力依次修学菩萨三戒或六度四摄法。实际上，初学者主要是修学律仪戒；资粮道和加行道住于信解行位的菩萨，则是再加上摄善法戒；而登地以上的菩萨则是在这些之上，以饶益众生戒为主要修学的学处，这就是「如次第修学」的意思。以上是中观派依仪轨同时受愿、行菩提心的方法。唯识派的受法跟上述有些不同，可依其它经论得知。

　　于此再加以解释「如昔诸善逝，心生菩提心」，这两句是说明学习效法的对象；第五句和第六句「如彼为利众，菩提心生起」是实际发愿菩提心；之后，第三句、第四句「依彼次第住，菩萨诸学处」接第七句、第八句「同彼于学处，如次第修学」是发行菩提心。也就是说前面受愿菩提心，后面受行菩提心，或者说先发胜菩提心，承诺守菩提心戒，之后再承诺如法依次修学菩提心的学处。这是过去的祖师所做的解释，不管怎样，「如昔善逝」至「如次第修学」这二偈八句，要跟着授戒的上师念诵三次，或是自己在佛像、经典、佛塔，诸佛菩萨面前受时，也是如法受持承诺发胜菩提心。以上是正行作承诺，即在自己心续中真正受持菩提心戒的仪轨。

　　(三)、结行自他生欢喜

　　1、自生欢喜

　　24、智者极清净 受持菩提心 复为增长故 如是赞发心

　　有智慧生起菩提心的人，心中非常清净欢喜，依着纯净的仪轨受持愿、行菩提心戒后，为了让受菩提心戒的善根和修持不断增长之故，要在自己心中依以下所说的那样赞叹。

　　25、今世有成果 获贤善人身 今生为佛种 成为佛之子

　　这是说足以令心欢喜的自利从何而得。

　　◎ 因发菩提心而使自己活着有意义

　　想一想，自己这一生，是活在可能有结果或没有结果的两种情况中，今天因发了菩提心，使得这个人生有结果，真是值得赞叹欢喜。

　　◎ 因发菩提心而使暇满人身不虚耗

　　想一想，获得人身有可能是好的，也有可能是不好的，今天因发了菩提心，所以使自己所获得的人身是好的，真是值得赞叹欢喜。

　　◎ 因发菩提心而使自己得到成佛的能力

　　想一想，自己在今天以前是轮回的凡夫，今天因发了菩提心，所以有了佛种姓，未来能成佛，从此成为佛之子，也就是成为佛的后嗣，过去是叫做众生，今天因发了菩提心，所以成为佛的心子，真是值得赞叹欢喜。如此，自己在心中赞叹自己，心生欢喜。

　　26、因此我当为 合于种姓业 慎莫污染此 无垢尊贵种

　　自己心中已生起殊胜的菩提心，因此心里要想，眼前不管遇到什么情况，都要做合于佛嗣的利生善业，例如：依始末和中间都没有过错的前行法净治心续，正行跟着念诵三次做承诺，结行自他生欢喜等仪轨所产生的，这样无过、高尚、纯净、尊贵的种姓身，不要被自己的贪瞋痴等业、烦恼染污，应该让它越来越清净，要这样承诺不染过错。

　　27、犹如目盲人 废聚获至宝 如是何其幸 我生菩提心

　　生起菩提心是极为难得的，就像一个双目失明的拾荒者，在马路边骯脏的垃圾堆中，找到了能消除七代贫穷的无价摩尼宝，大家都感到非常惊讶。同样地，自己的心续被愚痴无明障住，智慧眼瞎了像瞎子般，心中的贪、瞋、嫉妒、我慢、竞争等烦恼像垃圾堆，在这污秽的垃圾堆中，找到有如满愿宝的菩提心，这是何等幸运！因缘如此巧合，似乎得到佛陀加持，才能使愿、行菩提心在自心中生起。

　　28、灭死胜甘露 即此菩提心 除贫无尽藏 亦此菩提心

　　菩提心在心中生起后，从此有能力利益众生，心中因获得这样的能力而感到高兴。灭除众生之死魔的最胜药 ─ 无死甘露，就是这个菩提心；能去除众生没有衣、食、住处、卧具、资具等贫穷的满愿无尽宝藏，也是这个菩提心。

　　29、疗疾最胜药 亦此菩提心 是为泊世途 困众休憩树

　　于疗除众生由气胆涎所摄疾病的药中，最殊胜的也是这个菩提心；实际上，能断除众生心中八万四千烦恼的药中，最殊胜的也是这个菩提心；能让不断在三界六道中轮回、漂泊而困倦的众生稍微休息的荫凉大树，也是这个菩提心。

　　30、是为诸有情 脱离恶趣阶

　　不论男女、老少，任何一个众生，若修持菩提心，必定能从恶道解脱，菩提心有如能使地狱等恶道众生往上走到善道和解脱的台阶。

　　除众惑热恼 升起之心月

　　菩提心像心中升起的月亮，外在的月亮由于水晶形成之力，具有清凉的感觉，能消除外在的炎热；但是菩提心与外在的月亮稍有不同，它具有消除心中烦恼热恼的能力，所以说是像心中升起的月亮。

　　31、除众痴无知 昏昧艳阳日

　　外在天空的太阳只能消除外在的黑暗，无法消除内心的黑暗，而菩提心能根除众生心中所有不知取舍处的愚痴、无明愚暗，可说是太阳中的大太阳。

　　搅拌正法乳 所出之醍醐

　　菩提心是由闻思修三慧，搅拌佛陀所说三藏正法经典所产生的，就像搅拌牛奶产生酥油般。一个持戒清净的修行人，像盛装牛奶的桶子，以有如拌木的闻思修三慧，一再地搅拌修持有如牛奶的经典正法，就会像从牛奶产生酥油，再由酥油产生醍醐一样，终有一天见到真谛实相，心中生起见道的智慧，这就是菩提心。

　　32、游走世途客 欲享乐受用 此能满足彼 令住最胜乐

　　于三界轮回的生老病死中，一次又一次轮转游走，身心想要享受禅定等乐受用的众生客，若如法修持菩提心，不但能享受暂时的人天善道长寿、无病、富裕、权势的快乐，且能实证究竟无上解脱遍知无漏之最胜乐，使众生贵客满足心中所希望得到的安乐。

　　2、他生欢喜

　　33、今于怙主前 宴请众生享 成未成佛乐 天非天欢喜

　　我今天已经在救助轮回众生的佛菩萨和上师善知识面前，延请众生为宾客，请诸佛菩萨上师作见证，承诺安置一切众生于究竟善逝佛陀果位，和承诺众生未成佛间，安置众生于暂时的人天善道中，以此宴飨众生，欲界天、色界天、无色界天、阿修罗、人、地狱、饿鬼和畜生的六道众生，你们心里都感到高兴吧！你们暂时和究竟的安乐，我已答应承办，今后会逐步地去做，因此请你们安心自在，郑重地生欢喜心吧！

　　二、品名

　　入菩萨行第三品 — (自心依仪轨)受持菩提心。

《入菩萨行论 第三品　受持菩提心》全文阅读结束。