..續本文上一頁自己有自主權而且還有些許壽命時，應該皈依叁寶，對自己所造的惡業感到羞愧並如實忏悔。

　　以上顯示四力忏悔中的破斥力忏悔罪業。

　　2、以依止力忏悔罪業

　　47、殷勤護衆生 大力除怖畏 衆生怙主佛 從今我皈依

　　因爲當墮惡道的惡果臨身而恐懼時，會沒有任何的救怙者，所以從今天起，我要皈依佛寶。戰勝四魔的佛陀是衆生的怙主，勤于救護衆生眼前短暫的和究竟的痛苦，他具有救護衆生脫離痛苦的大力量，能消除輪回中惡道和生老病死一切的恐懼，所以從今天起，我要皈依佛寶。

　　48、如是亦皈依 能除輪回怖 佛心所證法 及諸菩薩衆

　　諸凡佛陀世尊心中所證悟能消除衆生輪回和惡道一切恐懼的教證法寶，以及菩薩衆的僧寶，我也像皈依佛寶一樣地，從今天起，真誠地皈依法寶和僧寶。

　　49、因畏懼顫栗 吾身獻普賢 亦將吾身體 獻予文殊尊

　　罪惡的我皈依叁寶後，因十分地畏懼惡果，畏懼著輪回和惡道恐怖的痛苦，所以毫無遲疑地將我的身心獻給諸佛願力所成的普賢菩薩，又忏罪者我，也毫無懷疑地將我的身心獻給諸佛智慧之身的文殊菩薩。

　　50、哀號力呼喚 大悲行無惑 慈怙觀世音 祈護罪人我

　　具有無緣大悲心，完全利生，沒有絲毫自利的迷惑垢染，諸佛心意本色集于一的聖手持蓮花觀世音菩薩，因輪回苦而非常困頓痛苦的我，發出高亢響亮的哀號聲呼喚您，求您救護我這有罪者的輪回、惡道苦懼。

　　51、複于虛空藏 以及地藏王 一切大悲尊 由衷祈救護

　　初學菩薩忏罪最殊勝對象，大悲體性的聖虛空藏菩薩，和用大地精華滿足利益叁界衆生的地藏王菩薩，以及對叁界衆生有無緣大悲，是衆生怙主的彌勒菩薩、除蓋障菩薩等一切菩薩，祈求您們救拔輪回中總、別的一切苦懼，我由衷地發出高亢響亮的哀號聲呼喚祈求您們。

　　52、懷瞋閻魔使 見彼生畏懼 四方速逃竄 皈依持杵尊

　　具有羅剎可怕身形、心懷瞋恨，殺打、處罰地獄衆生的閻王獄卒們，見到金剛手菩薩，突然害怕地四處逃竄。所以對此右手持著代表叁世諸佛力量的金剛杵的金剛手菩薩，也一再祈求他的救護並皈依他。

　　53、昔違汝尊教 今知大恐怖 誠敬皈依汝 祈求速除怖

　　從無始以來到今生前，違背叁寶和八大菩薩們的教誨，造諸多罪業，于輪回中流轉，今知輪回總、別的痛苦極其恐怖，我要衷心地皈依佛、法和菩薩聖賢僧衆的叁寶。祈求您迅速地救護消除我這有罪者輪回總、別的痛苦和恐懼。

　　3、以現行對治力忏悔罪業

　　54、若懼尋常疾 尚須遵醫囑 何況貪等過 百疾恒纏身

　　首先顯示應精勤對治的理由。若被世間平常的氣、膽、涎等疾病折磨而害怕有生命危險時，尚且必須遵照醫生的指示去做，那麼經常被貪、瞋、嫉妒、競爭、我慢等百千種過失的煩惱病所折磨者，就更應該依照醫王佛陀的教誨去實行。

　　55、彼一亦能毀 瞻部一切人 療彼余藥方 遍尋而不得

　　在八萬四千煩惱病中，單是貪或是瞋等任何一種煩惱，就能將南瞻部洲所有的人都毀滅、拋擲到惡道，能夠治療這些煩惱惡疾的藥，除了依正法實行，如實地行善去惡外，其它的草藥、木本藥、礦物藥等都沒有用，所以雖找遍所有地方也找不到。

　　56、全知佛醫王 拔苦諸聖教 若思不奉行 癡極該诃責

　　如此說來，要醫治這些惡疾，就必須依照遍知的佛陀醫王所開的藥，依著能根除貪等一切煩惱病痛的八萬四千法去做、去取舍，如果不這樣做，而想依其它方法的人，就太愚癡了，應被智者們斥責。

　　57、若遇尋常險 猶須謹慎行 況墮千由旬 長劫險難處

　　如果遇到世間平常的小危險，例如火山岩、懸崖等會導致手腳殘缺身體受傷，或甚至嚴重點，也不過就是死亡，都要小心謹慎時，那麼因心中生起貪瞋癡煩惱而造殺生等惡業的結果，來世將墮二萬由旬以下的無間等地獄中，受寒熱之苦達半中劫至一中劫之久。倘若害怕墮此長久受寒熱之苦的險處中，不就更應該小心謹慎地努力行善去惡嗎？

　　58、或雲今不死 安樂實不宜 吾生終將盡 死亡必無疑

　　或者有人說今天自己絕對不會死，因此就不努力修持清淨罪業而安心地過日子，這是不應該的，因爲自己存活的時間終究將盡，死亡的時刻也無疑地一定會降臨。這是有關要盡速清淨罪業的教誨。

　　59、誰賜我無懼

　　誰能賜給我，說我今天不會死？或說我在幾個月內、幾年中都不會死？或者說我永遠不會死？這種能說出確切時間讓自己信任的、沒有恐懼的保證，有誰能夠賜予呢？沒有任何人能夠給予的，起碼過去沒有，所以應該精勤修持清淨罪業的教法，以清淨罪業。

　　雲何定脫此 無疑必死亡 爲何我安逸

　　壽命是無常的，突然會死亡，如何脫離死亡呢？這是永遠無法脫離的，無疑地生命將會盡。既然一定會死亡，那麼是什麼理由，讓自己的心不勤于行善去惡、不能如法修持，而安逸地過日子呢？這是不適宜的。

　　4、以恢複力忏悔罪業

　　60、往昔經曆滅 我今尚何余 仍複貪著彼 違越師教誨

　　過去世雖曾享受種種妙欲，然今已滅，連回憶也沒有，不但如此，就連今生已過的上半生中，所享受的種種美色、悅音、香氣、妙味、柔軟等妙欲也已滅，如今剩下什麼可以讓我享受的？什麼也沒有，可是自己卻仍然像以前一樣，貪戀那些有漏妙欲，努力地造惡，不皈依叁寶如法行善，不修持正法，違背佛陀、上師、堪布、善知識的教誨，十分可惜。

　　61、此生與親友 同樣須舍離 獨行至某處 親仇怎可執

　　現在活著的這一世，終有一天要舍離，同樣地，自己的父母兄弟親人和朋友等也都得拋下，死的時候，沒有其它的伴侶，自己一個人經中陰身到下一世，有如一個人走在不熟悉的道路上，要前往沒有人的地方，因此怎麼可以貪執父母兄弟姊妹親戚朋友的親眷和傷害的仇敵呢？絕對不可貪戀親友和瞋怒仇敵。

　　62、諸苦由惡生 如何定脫彼 我當晝與夜 恒常唯思此

　　總之，由貪瞋癡而造的殺、盜、邪淫等惡業，在短暫和究竟上都只會給身心帶來痛苦和不快樂的果，自己將如何才能確定可以從業和煩惱中解脫出來？應該日夜不停地不想別的，只思惟著如何從業、煩惱的苦果中解脫的方法，和如何清淨由貪瞋引起所造惡業的方法。

　　63、吾因癡無明 犯諸自性罪 或佛所製戒 任何諸罪過

　　64、合掌怙主前 以畏罪苦心 再叁禮諸佛 忏除一切罪

　　有罪過的我，因不知善惡取舍，受愚癡無明驅使，造了殺生、偷搶財物、邪淫、妄語、惡口、兩舌、绮語等，任誰犯此都有罪過、連講都不敢講的自性罪，或其它一般男女做了無罪，而居士、沙彌、比丘、守八關齋戒和持叁皈戒的人做了有罪過的製罪，例如對自他都無益處、毫無意義的挖地、拔草、砍樹、毀壞種子、非時食等任何諸罪過。在此雙手合掌，觀想叁世怙主佛陀就在自己前面虛空中，自己真正在佛的眼前，以畏懼罪果輪回和惡道苦的心，一再頂禮諸佛，對自己過去所造的一切性罪、製罪一一忏悔。

　　65、祈求佛攝受 吾之罪過失 此爲非善行 爾後不複爲

　　祈求引導衆生從輪回苦海到解脫城的諸佛菩薩們，慈悲攝持，我以身口意所造的、錯誤的，是輪回惡道因的罪業。我已知道過去所做身口意的罪業，是不善的，是入輪回惡道的因緣，從今以後，縱使舍掉性命我也一定不再造惡業。承諾往後不做是恢複力，像這樣以四力忏悔罪業，可以清淨相當程度的罪業。

　　二、品名

　　入菩薩行第二品 ─ 忏悔罪業。

《入菩薩行論 第二品 忏悔罪業》全文閱讀結束。