..续本文上一页自己有自主权而且还有些许寿命时，应该皈依三宝，对自己所造的恶业感到羞愧并如实忏悔。

　　以上显示四力忏悔中的破斥力忏悔罪业。

　　2、以依止力忏悔罪业

　　47、殷勤护众生 大力除怖畏 众生怙主佛 从今我皈依

　　因为当堕恶道的恶果临身而恐惧时，会没有任何的救怙者，所以从今天起，我要皈依佛宝。战胜四魔的佛陀是众生的怙主，勤于救护众生眼前短暂的和究竟的痛苦，他具有救护众生脱离痛苦的大力量，能消除轮回中恶道和生老病死一切的恐惧，所以从今天起，我要皈依佛宝。

　　48、如是亦皈依 能除轮回怖 佛心所证法 及诸菩萨众

　　诸凡佛陀世尊心中所证悟能消除众生轮回和恶道一切恐惧的教证法宝，以及菩萨众的僧宝，我也像皈依佛宝一样地，从今天起，真诚地皈依法宝和僧宝。

　　49、因畏惧颤栗 吾身献普贤 亦将吾身体 献予文殊尊

　　罪恶的我皈依三宝后，因十分地畏惧恶果，畏惧着轮回和恶道恐怖的痛苦，所以毫无迟疑地将我的身心献给诸佛愿力所成的普贤菩萨，又忏罪者我，也毫无怀疑地将我的身心献给诸佛智慧之身的文殊菩萨。

　　50、哀号力呼唤 大悲行无惑 慈怙观世音 祈护罪人我

　　具有无缘大悲心，完全利生，没有丝毫自利的迷惑垢染，诸佛心意本色集于一的圣手持莲花观世音菩萨，因轮回苦而非常困顿痛苦的我，发出高亢响亮的哀号声呼唤您，求您救护我这有罪者的轮回、恶道苦惧。

　　51、复于虚空藏 以及地藏王 一切大悲尊 由衷祈救护

　　初学菩萨忏罪最殊胜对象，大悲体性的圣虚空藏菩萨，和用大地精华满足利益三界众生的地藏王菩萨，以及对三界众生有无缘大悲，是众生怙主的弥勒菩萨、除盖障菩萨等一切菩萨，祈求您们救拔轮回中总、别的一切苦惧，我由衷地发出高亢响亮的哀号声呼唤祈求您们。

　　52、怀瞋阎魔使 见彼生畏惧 四方速逃窜 皈依持杵尊

　　具有罗剎可怕身形、心怀瞋恨，杀打、处罚地狱众生的阎王狱卒们，见到金刚手菩萨，突然害怕地四处逃窜。所以对此右手持着代表三世诸佛力量的金刚杵的金刚手菩萨，也一再祈求他的救护并皈依他。

　　53、昔违汝尊教 今知大恐怖 诚敬皈依汝 祈求速除怖

　　从无始以来到今生前，违背三宝和八大菩萨们的教诲，造诸多罪业，于轮回中流转，今知轮回总、别的痛苦极其恐怖，我要衷心地皈依佛、法和菩萨圣贤僧众的三宝。祈求您迅速地救护消除我这有罪者轮回总、别的痛苦和恐惧。

　　3、以现行对治力忏悔罪业

　　54、若惧寻常疾 尚须遵医嘱 何况贪等过 百疾恒缠身

　　首先显示应精勤对治的理由。若被世间平常的气、胆、涎等疾病折磨而害怕有生命危险时，尚且必须遵照医生的指示去做，那么经常被贪、瞋、嫉妒、竞争、我慢等百千种过失的烦恼病所折磨者，就更应该依照医王佛陀的教诲去实行。

　　55、彼一亦能毁 瞻部一切人 疗彼余药方 遍寻而不得

　　在八万四千烦恼病中，单是贪或是瞋等任何一种烦恼，就能将南瞻部洲所有的人都毁灭、拋掷到恶道，能够治疗这些烦恼恶疾的药，除了依正法实行，如实地行善去恶外，其它的草药、木本药、矿物药等都没有用，所以虽找遍所有地方也找不到。

　　56、全知佛医王 拔苦诸圣教 若思不奉行 痴极该诃责

　　如此说来，要医治这些恶疾，就必须依照遍知的佛陀医王所开的药，依着能根除贪等一切烦恼病痛的八万四千法去做、去取舍，如果不这样做，而想依其它方法的人，就太愚痴了，应被智者们斥责。

　　57、若遇寻常险 犹须谨慎行 况堕千由旬 长劫险难处

　　如果遇到世间平常的小危险，例如火山岩、悬崖等会导致手脚残缺身体受伤，或甚至严重点，也不过就是死亡，都要小心谨慎时，那么因心中生起贪瞋痴烦恼而造杀生等恶业的结果，来世将堕二万由旬以下的无间等地狱中，受寒热之苦达半中劫至一中劫之久。倘若害怕堕此长久受寒热之苦的险处中，不就更应该小心谨慎地努力行善去恶吗？

　　58、或云今不死 安乐实不宜 吾生终将尽 死亡必无疑

　　或者有人说今天自己绝对不会死，因此就不努力修持清净罪业而安心地过日子，这是不应该的，因为自己存活的时间终究将尽，死亡的时刻也无疑地一定会降临。这是有关要尽速清净罪业的教诲。

　　59、谁赐我无惧

　　谁能赐给我，说我今天不会死？或说我在几个月内、几年中都不会死？或者说我永远不会死？这种能说出确切时间让自己信任的、没有恐惧的保证，有谁能够赐予呢？没有任何人能够给予的，起码过去没有，所以应该精勤修持清净罪业的教法，以清净罪业。

　　云何定脱此 无疑必死亡 为何我安逸

　　寿命是无常的，突然会死亡，如何脱离死亡呢？这是永远无法脱离的，无疑地生命将会尽。既然一定会死亡，那么是什么理由，让自己的心不勤于行善去恶、不能如法修持，而安逸地过日子呢？这是不适宜的。

　　4、以恢复力忏悔罪业

　　60、往昔经历灭 我今尚何余 仍复贪着彼 违越师教诲

　　过去世虽曾享受种种妙欲，然今已灭，连回忆也没有，不但如此，就连今生已过的上半生中，所享受的种种美色、悦音、香气、妙味、柔软等妙欲也已灭，如今剩下什么可以让我享受的？什么也没有，可是自己却仍然像以前一样，贪恋那些有漏妙欲，努力地造恶，不皈依三宝如法行善，不修持正法，违背佛陀、上师、堪布、善知识的教诲，十分可惜。

　　61、此生与亲友 同样须舍离 独行至某处 亲仇怎可执

　　现在活着的这一世，终有一天要舍离，同样地，自己的父母兄弟亲人和朋友等也都得拋下，死的时候，没有其它的伴侣，自己一个人经中阴身到下一世，有如一个人走在不熟悉的道路上，要前往没有人的地方，因此怎么可以贪执父母兄弟姊妹亲戚朋友的亲眷和伤害的仇敌呢？绝对不可贪恋亲友和瞋怒仇敌。

　　62、诸苦由恶生 如何定脱彼 我当昼与夜 恒常唯思此

　　总之，由贪瞋痴而造的杀、盗、邪淫等恶业，在短暂和究竟上都只会给身心带来痛苦和不快乐的果，自己将如何才能确定可以从业和烦恼中解脱出来？应该日夜不停地不想别的，只思惟着如何从业、烦恼的苦果中解脱的方法，和如何清净由贪瞋引起所造恶业的方法。

　　63、吾因痴无明 犯诸自性罪 或佛所制戒 任何诸罪过

　　64、合掌怙主前 以畏罪苦心 再三礼诸佛 忏除一切罪

　　有罪过的我，因不知善恶取舍，受愚痴无明驱使，造了杀生、偷抢财物、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语等，任谁犯此都有罪过、连讲都不敢讲的自性罪，或其它一般男女做了无罪，而居士、沙弥、比丘、守八关斋戒和持三皈戒的人做了有罪过的制罪，例如对自他都无益处、毫无意义的挖地、拔草、砍树、毁坏种子、非时食等任何诸罪过。在此双手合掌，观想三世怙主佛陀就在自己前面虚空中，自己真正在佛的眼前，以畏惧罪果轮回和恶道苦的心，一再顶礼诸佛，对自己过去所造的一切性罪、制罪一一忏悔。

　　65、祈求佛摄受 吾之罪过失 此为非善行 尔后不复为

　　祈求引导众生从轮回苦海到解脱城的诸佛菩萨们，慈悲摄持，我以身口意所造的、错误的，是轮回恶道因的罪业。我已知道过去所做身口意的罪业，是不善的，是入轮回恶道的因缘，从今以后，纵使舍掉性命我也一定不再造恶业。承诺往后不做是恢复力，像这样以四力忏悔罪业，可以清净相当程度的罪业。

　　二、品名

　　入菩萨行第二品 ─ 忏悔罪业。

《入菩萨行论 第二品 忏悔罪业》全文阅读结束。