..續本文上一頁認”、彌勒的“慈氏五論”以及《贊頌集》、《教誡集》、《般若十萬頌》、《般若波羅蜜多心經》、《心釋叁類》、《入行論》等；講授的主要密宗經典有《時輪經》、《灌頂總示》、《喜金剛叁續》、《喜金剛續那若巴大疏》、《空行海論》、《金剛曼》、《密集明燈》、《紅黑怖畏叁閻曼德迦續》等；向弟子所授的新舊密法灌頂類主要有時輪、金剛曼、勝樂、喜金剛、密集、閻摩敵、金剛界、馬頭明王、金剛橛等本尊法類。藏曆第六繞迥的木陽狗年(元至順四年，公元1333年)，他命弟子瑪德班欽和譯師羅哲貝改譯《時輪經》。此後，他本人以改譯的《時輪經》爲依據，著《時輪金剛無垢光大疏偈頌釋》、《吉祥時輪經智慧函深奧了義集要》、《時輪意壇現證廣論》等，並著述闡釋時輪金剛灌頂、儀軌、修煉方法方面的文章多篇。他所著《山法了義海論》、《山法海論科判》和《第四結集》及其攝義等闡述了覺囊派他空見的基本教義，成爲該派的經典著作。另外，他對《般若經》、《現觀莊嚴論》、《究竟一乘寶性論》等經文釋本亦很有影響。《覺囊派教法史》中講，笃布巴一生著有《山法了義海論》等有關覺囊派教義的著作16種、《時輪科判》等有關時輪教法的著作18種、祈願經文3部25種、大悲觀音法類23種、贊頌類14種、《金剛曼灌頂》等灌頂法類3種、書信8種，另有《般若釋》、《四吉祥經》等。今四川省阿壩藏族自治州壤塘縣中壤塘藏哇寺印經院刻印的《笃布巴全集》共7函74種3289頁。藏文木刻本傳統計頁法是每頁分陽、陰兩面，每頁實爲2而，故其全集實爲6578頁(或面)。這是覺囊派各寺院一直供奉的主要經典和僧人學習的主要教材之一。
笃布巴不僅有很高的佛學造詣，並且非常注重密法修煉，每學一法，必親身實踐，尤其在晚年除收徒講經外，在修煉方面更下功夫。有關傳記中有許多他修法成就的記述，說他在禅定中顯見觀音、文殊、金剛手、度母、藥師佛、彌勒等多種佛菩薩身像和空行海、幻網、金剛亥母、金剛界等壇城，可隨意役使帳面怙主和毗沙門天神等護法，可書寫罵符壓服鬼蜮的侵害，可幻化出多種自身同時做多種事情，去世前五年長期辟谷，二便斷除，臍輪火樂暖，日夜循脈運行等等，不一而足，反映了覺囊派教徒對他的無限崇拜。甚至公認他爲香拔拉天國白蓮法王的轉世，對他敬信備至。
笃布巴著作全集目錄
1.《弟子衮蚌·曲紮貝詳述笃布巴生平傳記明燈》
2.《山法海論科判》
3.《山法了義海論非共密法》
4.《攝真實論釋》
5.《破除邪見之暗論》
6.《般若一萬八千頌釋》
7.《般若二萬五千頌講釋》
8.《具圓學規般若一萬八千頌釋》
9.《般若二萬頌多卷本與八卷本之叁十六種差別及其科判》
10.《吉祥九成就玉心論、具圓學規時輪及叁自性論》
11.《般若十萬頌疏釋》
12.《般若秘籍現觀莊嚴論釋》
13.《寶性論釋·善言日光》
14.《知佛之德而生信仰之益樂》
15.《啓開法門之方法》
16.《第四結集之義·大佛曆》
17.《第四結集攝義釋》
18.《第四結集之義·大佛曆無偏廣釋》
19.《知一則可通曉一切之奧義經》
20.《致弟子斷離誹謗過患書》
21.《佛語指南阿賴耶品》
22.
23.《可能與不可能說》
24.《自明自顯品》
25.《佛身品》
26.《阿賴耶五智品》
27.《法身任運成就忘教言》
28.《法界大樂主教言》
29.《辯語攝要》
30.《致降哇頭人書--法之分辨論》
31.《凡夫班智達等之錯亂預言》
32.《正命一切之要》
33.《奧義意趣釋》
34.《理義明鑒》
35.《法界一味如來藏功德贊》
36.《戒除酒葷之根據說》
37.《內外別叁種曼荼羅說》
38.《梵塔尺度經》
39.《見地分別清除意障論》
40.《二谛明論》
41.《吉祥時輪攝續智能品深奧了義集要》
42.《時輪無垢光大疏偈頌釋》
43.《時輪意壇現證廣論》
44.《時輪修行法·如意寶樹》
45.《時輪現證及偈頌雙解》
46.《清淨次第實施集要》
47.《灌頂儀軌智海》
48.《怙主修行法俱生攝要》
49.《吉祥時輪生起次第儀軌》
50.《息災增盛護摩儀軌》
51.《息增四護摩總義--澄水寶珠》
52.《藏梵字母概說》
53.《灌頂總示釋章目》
54.《金剛鬘所言舞姿先行修法》
55.《喜金剛灌頂善言》
56.《金剛鬘尺度經》
57.《灌頂儀軌金剛鬘》
58.《上師雲丹嘉措傳》
59.《六支非共上師瑜伽祈願加持法雨》
60.《向一切法王師徒祈禱文》
61.《爲衮蚌曲紮貝祈禱消除惡趣畏怖文》
62.《辯識六支加行祈願--空樂能明論》
63.《四身祈願文》
64.《往生訣訣集要》
65.《爲近侍南喀绛曲所授教誡》
66.《爲空行嘉措绛曲所授教誡》
67.《上師頓悅堅贊貝桑布教示法王書》
68.《文殊身毛贊了義寶鬘》
69.《六字真言修行法》
70.《非共法行論》
71.《佛子仁欽楚臣所著法王一切智之了義與六支加行教敕錄--二資糧入道明燈》
72.《薩桑瑪德班智達所著法王一切智之續部實踐教敕錄--與羅哲僧格問答筆錄》
73.《法王一切智贊--上師傳奇》
74.《中觀殊勝秘訣》
附錄：
吉祥覺囊一切智－－－慈尊多羅拉他略傳
至尊貢噶甯布轉世即是覺囊寺第二十八任住持，陰木豬年(
明萬曆叁年，１５７５年)箕宿月(藏曆六月)十八日，生于保護藏區的永甯地母十二尊之中金剛翠聰綠炬地母守護之地卡熱章溝頭、以前熱譯師的傳承次第出世的居處，即現在被叫做曲科頂地方的東西兩部熱氏之中的東熱貢噶僧格所建的寺院的地方。其祖父持咒師楚臣嘉措有四個兒子，長子南傑平措爲貢噶甯布之父，母親名叫多傑布噶拉姆。他出生時被包在顔色象五色彩虹的肚子一樣的東西裏，將其破開後裏面是一個嬰兒，身上的皮膚有血脂明點若系有黃丹色的梵繩，手足上有*輪之相，身上發出藏紅花的芳香。嬰兒睜眼觀看各方，口誦叁遍松跋裏咒語，當時，祖父給他取名爲“班瑪斯覺多吉”(意爲“蓮花伏魔金剛”)他出生的奇兆還有附近園子裏群花竟相開放，天空連降七天花雨，鳥雀齊鳴，衆獸喜戲，人畜無病，老人增壽，青年強壯等，長到八個月時能來回走動，一歲時會說話，一開始就再叁說：“我是喇嘛更噶周卻，”清楚地說出了前輩的施主、僧院、神衣、叁所依，並且命近侍班覺服侍，大家聽後都感到非常驚奇。有一天，協敖(指期覺多吉)和侍從們在家中吃飯時，突然出現了一位肌膚爲青藍色，身著布袍和虎皮袈裟，手拿潤溫的人頭蓋骨、長發髻，頭纏長頭巾的瑜伽師，其他人都非常害怕，唯獨年輕的轉世童子非常高興，向瑜伽師致禮後交談起來，瑜伽師授給他摧破金剛的沐浴法和一根鐵杵。據說這件鐵杵原蓮花生授給措嘉，措嘉傳給那囊頓覺木，那囊頓覺木埋藏在桑耶寺，最後被上師雍頓巴發掘出來。瑜伽師用膳後離去。
貢噶甯布小時候看見了許多淨相，講說適合于老、中、青叁者各自情況的教法，當他看見叁所依時，生起敬心，自然具有慈悲菩提之心。未經學習即自己懂得讀寫普通文字，特別是本尊護法的現觀、根本咒語、朵瑪儀軌等。叁歲五個月半時，曲傑丹增巴爲了認定靈童去谒見，他除了清楚地辨認出绛達孜的鼗鼓外，因未多做交談而延遲了一段時間。此後，堪欽隆嘉措在頗章噶波期間，于虎年(明萬曆六年，１５７８年)陰曆八月十五日傍晚，由空行本尊授記，以後浪卡子第巴又加以敦請，由于這些原因和前輩上師(更噶周卻)給堪布本人的授記文書等極爲相符合。于是，選認靈童的各位大師確信無疑，選擇了圓滿緣起迎請靈童。四歲時，負責迎請靈童的隆熱嘉措安排夏仲紮西道吉旺波召集途中各地上層人士，以騎士一百六十五名作爲隨從准備在江孜迎請，隆熱嘉措自己爲了贖取靈童和獻禮來到靈童住地，雙方會面時，由于宿慧清楚，彼此都感到非常高興，隆熱嘉措和浪卡子第巴向靈童及其父母敬獻了厚禮。
十月四日(原注：九月二十五日)，靈童從住地起駕逐漸向後藏進發，對第巴、侍從、僧衆等前後拜見的人靈童都能認識談話，如同前輩時一樣。在曲隆绛孜寺舉行坐床大典時，前輩的門徒多仁貢噶堅贊、心傳弟子拉旺紮巴、堪欽隆熱嘉措、克旺強巴倫珠、傑仲更噶巴桑等全部弟子彙集一起，盛宴慶賀。
八歲時，經過師徒商議，請來達隆巴欽波更噶堅贊前來授與出家戒，取名爲“貢噶布紮西堅贊，”淨相中變化的善知識印度學者雜拉那塔賜名爲“多羅那他”(意爲“救度怙主”)。以後他依止克卻強巴倫珠聞習顯密經論，得到了智者的學識；從多仁貢噶堅贊聞習以道果爲主的多至不可思議的灌頂教誡；從紮堆卻古拉旺紮巴聞習以那饒六法、大手印爲主的一切無量口訣，現觀開悟了內甚深道，獲得了金剛十二地智慧，即成就自在之位；從傑仲更噶巴桑學習時輪和怙主教誡，被委任爲覺囊(派)寺住持。堪布隆熱嘉措給地傳授了時輪灌頂、《時輪續》、《注釋續》、《口訣》、六支瑜伽的加持義傳承，他深領諸義，證悟究竟。聞習覺囊派教法後開始鑽研布頓派教法，聞習了各大上師的著作、印度文古書、更欽笃補巴全集，以及崐多種教誡論著。從克珠桑傑益希、持金剛益希旺波等著名學者是聞習薩迦、覺囊、香巴噶居、夏魯、主巴噶居、達隆噶居等教派的教法和四續部一切灌頂教理、口訣；跟從印度大成就師格茹洛學巴桑傑貝巴貢波聞習了密乘續部生圓二次第全部灌頂，講授了以…
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