..續本文上一頁證悟那普瓦(536)。他有近侍四弟子，即：甘丹益喜森格(537)，貢丹藏巴熱窮巴(538)、多丹米涅貢仁(539)成就者涅日賽臥(540)。其他還有堪布香松托巴、綽浦·堅查仁欽( 541)、卻傑杜、朗森格堅贊、莫敦卻羅、森格丁巴、森敦丁巴、娘獻村巴、香敦堪布寨日瓦、色臥格瓦貝、格西敦降傑恰、麥貢等。臨終之年，有僧人八百。
德謝仁波且(大寶善逝)(542)去世後，止貢卻傑(543)委任其司膳者(544)京俄仁波且(545)爲帕竹寺住持，京俄仁波且出自拉賽家族，他建帕竹經堂，以後在他任止貢寺住持時，委派他的侄子傑瓦托杜巴(546)任帕竹的住持。傑瓦托杜巴在後半生接受旭烈兀(547)之大供養，十七天後，傑瓦仁波且(即傑瓦托杜巴——編者注)死了。
其侄子仁波且居尼巴(548)繼任住持，並塑了很多傑瓦仁波且之像。仁波且居尼巴的弟子稱爲布多。仁波且居尼死後，由布多及其侍從建立果芒(十六門塔)，並委任居尼巴的侄子堅·紮巴益喜(549)爲住持，紮巴益喜的弟子稱爲堆普，從此就出現了“布堆”(即布多和堆普)之間的爭端。堆普請求仁波且紮巴益喜和喇嘛八思巴授教誡，並把自己的侄子那查紮賴瓦送給喇嘛夏巴益仁巴，薩迦巴正准備任命那查紮賴瓦爲住持時，峻加臥 (550)殺死了那查紮賴瓦。此後，仁波且紮巴益喜逝世，由仁波且峻加臥紮仁任住持。
薩迦派以紮賴瓦被殺爲由，准備打官司(551)，峻加臥得到止貢巴的支持，由此開始了薩迦派和止貢派之間的糾紛(552)，雖然這一事件對帕竹巴並無大影響，但後來，峻加臥兼任止貢帕竹的長官。峻加臥死後，在土狗年仁波且紮巴堅贊(553)受任住持。帕竹萬戶曆任官員爲：在京俄仁波且之時，由止貢巴官巴夏仁(554)兼總管，京俄之近侍崗京歸順于蒙古。
此後爲本多傑貝。本多傑貝是多康地方一青年，他自稱屬拉賽家族，故委任他爲司膳官，此後邀請他到內地，皇帝賜給他帕竹萬戶(555)和虎頭牌(556)。他長時間內任萬戶長(557)，建乃東(558)城堡，本多傑貝死後，由其弟宣奴堅贊繼任萬戶長，宣奴堅贊死後，由其侄子嘉雅卓巴绛宣任萬戶長，此時薩迦派與止貢派正進行戰爭，降宣唯薩迦派之命是從，此後薩迦本欽阿蘭焚毀帕竹寺時，由降宣出面勸阻。
降宣死後，由宣奴堅贊的侄子宣奴雲丹任萬戶長，皇子鐵穆爾不花(559)駐軍西藏時，宣奴雲丹曾做過鐵穆爾不花的隨軍侍從，他不但在外不中用，而且在內也受到農民的反對。故仁波且峻加臥不高興，請求皇子父母免去宣奴雲丹的萬戶長，而後派遣他去朝庭。在未任命新萬戶長期間，由王子瑪闊甲、薩迦派的審判官仁欽紮西、仁波且的近侍尊祖貝、宣奴雲丹的侄子沃瑪紮巴沃色及以前旭烈兀委任的地方官闊闊赤之子多傑森格和覺臥紮仁等人處理日常事務。以前的嘛喇紮沃巴(560)在朝廷中作主，使仁波且峻加得到了萬戶長之敕書，並兼任拉本，把卻門宗交給宣奴雲丹。
峻加死後，仁波且紮巴堅贊(561)之兄堅贊貝到朝廷，按拉傑帕莫竹巴的請求，敕封堅贊貝爲萬戶長，堅贊貝卸職後，他請薩迦任命其弟紮桑爲帕竹萬戶長。紮桑卸職後，宣奴堅贊之子堅贊吉受敕封爲萬戶長。仁波且紮傑巴之弟降曲堅贊(562)住在薩迦派喇嘛達尼欽波身邊，依止涅麥巴學習教法，喇嘛貢羅(563)回西藏時，堅贊吉被撤職，任命绛曲堅贊爲萬戶長。比後，他得到晉王(564)(元泰定帝也孫鐵木兒)的敕封，堅贊吉的孫子索南堅贊也受到敕封，因封地的大小、職位的高低發生了多次爭執，但誰也不能使對方屈服。帕竹萬戶的首領即是上述這些人。
拉薩上部喀熱地方的律譯師雲丹紮巴到印度後，向巴裏達阿紮學習教法，學習密集益喜夏修法(565)、勒卡采修法(566)、黑閻羅(567)修法，又在一座小山前學習護持修行法(568)，學得大威德(569)法，故傳說他有叁部密法，後來即宏揚發展此教法。律譯師之弟律·迥乃喜饒(570)也曾任過止部的堪布，律譯師之子多傑喇嘛大師，精通父續叁部(571)和勝樂(572)，成爲西藏著名的四大學者之一。
多傑喇嘛大師的兒子有貝賴和貝森二人。香仁波且預言：“貝森的兒子律·那紮巴貝大師是阿育王的化身，律·那紮巴貝大師之子衆生怙主熱欽律·拉囊巴(573)是印度那波覺巴窮瓦(573)的化身。”到咱利之時，空行渡母也曾如此預言。桑傑日欽(574)爲其父律·那紮巴貝舉行超薦法會(575)時，邀請止貢卻傑任首座，未到。又邀請香仁波且前來。桑傑日欽精通其父的全部叁部密法，依止塔瑪噶欽、塔瑪多宣和白第覺色叁人出家爲僧，並受比丘戒。到止貢地方跟隨卻傑仁波且學習了那諾巴的教誡(576)，認真修行。又到咱利和崗底斯雲遊，見到特殊顯象。他擅長護持僧衆(577)，各寺都請他短期任職(578)。他曾一段時間擔任門地方的貝卓傑喀寺法座，後到北方建拉囊寺，有僧衆二千八百。
傳說他有十六有福弟子和八有緣弟子，其侄子拉仁欽傑波是天子牟笛贊普的化身，初在覺莫隆寺(579)出家，開始學習毗奈耶戒律，後成爲一名賢者，聽了其叔父的父續叁部密法後，全部融會貫通，怯喀寺因地震倒塌後，他修建帕日仁欽崗寺來代替。因爲把其叔的法座放到拉囊寺中，故爾違犯了王法 (580)，受到軍事懲罰。以後他到達吉美(581)，建饒仲莊園，此時由其叔父之弟子祖托達森任拉囊寺的住持。達巴日巴爲近侍，並建吉日寺(582)和吉日經堂。祖托達森的侄子後裔是喇嘛達瑪傑波及其弟子溫波賽晉傑波，教法傳承爲格紮巴楚臣宣奴傳給拉仁欽傑波叔侄，拉仁欽傑波叔侄的弟子爲堪市绛塔，堪布绛塔的弟子爲绛漾賽晉傑波。
25.蔡巴噶舉
香卓微官布仁波且(583)據《文殊根本讀》(584)、《無二尊勝續》及《大雲經》(585)等很多經典中記載，他是爲實現毗奈耶之義而降生在吉雪(skyishod拉薩河下遊)查帕楚(586)地方，家族爲那囊氏，父親爲多傑賽巴貢甯。
他陰水兔年生，小名叫達瑪紮，從十二歲起就跟隨薩窮譯師學習聲明和因明等法相學，從堆龍八根本之額敦等人受密宗灌頂和得到教典教誡，年輕時見到了本尊，同時他也是一名大力土。二十叁歲時受居士戒，二十六歲時，在多康地方，跟隨堪布喀闊巴、賴羅劄喀瓦和桑敦樹江多巴等人出家，並受比丘戒，起法名爲尊追紮巴，他依止同教法有關聯的喇嘛總計四十四人，其中有殊勝六根本喇嘛(587)，即：咱米桑傑紮巴 (588)和阿哈雅噶日的弟子班欽喀羅(589)授教誡；林喀瓦的弟子麥葉爾巴(590)排除業障(591)，帕日譯師的弟子绛秋賽巴沃喀瓦向世俗菩提心(592)獻寶；達波拉傑的侄子達波貢巴(593)證悟真谛菩提心(594)；蘇熱巴拉的弟子成就者比諾紮那(595)和薩迦巴欽波(596)的弟子昂雪解巴授一切教典。
所有這些喇嘛都爲他護持灌頂，他獲得學識無邊，得到生起次第(597)和圓滿次第(598)，徹底曉悟了義(599)，拜見幻化和神通的本尊神，他具有無數驚奇之事迹，依止覺夏那尼之教法和達波貢巴的教悔，承侍于拉薩二寺(600)。藏曆木羊年建蔡寺(601)，藏曆火羊年建貢塘寺和班拔爾大佛 (602)，征服其他部落(603)，教化無數衆生。建大佛塔(604)未完成，于四十一歲(實際爲七十一歲)，藏曆水牛年七月十日圓寂，其屍體分成若幹份子布施給衆僧。
香卓微官布仁波且有無數上首弟子，大弟子們分持各派，同他修相同教法者有：大成就者林欽日巴(605)、怙主藏巴加日(606)、大成就者帝師日巴(607)、國師多巴運蘇賽瓦、多日巴(608)、細波堆寨(609)、蔡敦塔寨、祖·巴日瓦，其他還有藏巴覺尊、喇嘛色章巴、康敦多傑羅追，松敦多傑甯波，麥烏噶瓦、康巴貢敦、格西塔波、宣日等人。
住在莊園寺廟的大弟子爲：卻吉傑曹(610)、涅麥釋迦益喜(611)、堪欽隋巴；四大弟子即：喀熱·紮巴仁波且堆哇沃(612)、班丹·拉秋喀巴尼達沃(613)、拉日瓦欽波那喀沃(614)、諾噶巴羅貢尼瑪喜饒(615)；有證修業的瑜伽師爲傑瓦羅細、瑪爾貢、日貢、多丹劄貢、藏敦羅丹、甲貢绛秋甯波、向巴乳貝多傑、降秋興丹案米恰珍。
有成就的大弟子是：護法幻化大成就者苯達瑪宣奴(616)被任命爲佛教之主、陳波·拉尊溫森、桑鸢·贊波赤寨、桑地方之內丹格森、祖古崗·內丹森格紮、喀熱·傑查多旺、嘎紮·內丹祖托、貢巴公覺森格、門措那奈丹、楚多奈丹、奈丹貢波、達隋、噶爾·傑哇迥乃、恰赤強、貢嘎熱微那莫溫敦、雄·達巴薩麥、寨喀·布雅、貢塘·公涅賽窮、拉索本波諾、瑪爾巴拉噶爾、興堪帕拉索、拉尼瑪喜饒、恰白瓦那摩傑尊、公湼賽莫、貢巴隋丹、奈丹強拉等人，他們是講法的主要大弟子，他們也有無數弟子、信徒。
涅麥仁波且釋迦益喜，據《大方廣菩薩根本續》記載，他生于雅卓達仔白寺(617)，家族爲寨氏(sgrd)，屬舊密之傳承。馬頭明王授記成就者桑傑南喀和香拉晉地方一咒師的女兒沃丹生叁子，長子羅本覺尊、次女西本、叁子即是涅麥仁波且，他生于藏曆兔年，俗名(618)釋迦多傑，九歲跟隨父親學習教法，十一歲時遠聞香喇嘛之大名，與其兄一起到絨地方的措果拜見了香喇嘛，香喇嘛授記說：“他將繼承我的法座。”從此，涅麥仁波且就成爲香喇嘛的上首弟子，取得無邊學識。他跟隨堪布…
《紅史(亦名烏蘭史冊)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…