..續本文上一頁娘采卻益和笨通巴大師出家，十九歲時，由堪布仔巴宣森、賴羅朗巴覺尊和桑敦藏蓋年授比丘戒，他請求兄羅本覺尊、額多丹，成就者俄色波、抗巴年、貢敦大師、向貝枯敦祖森、藏俄·夏加喀瓦、向巴敦窮、大學者龍第巴、措普·贊查宗丹、色楚多傑劄、娘貢仁多、成就者烏賽(619)、止貢卻傑(620)、達龍塘巴(621)、喇嘛興巴等人爲其灌頂傳經。跟隨格西傑巴、頓波希拉、敦森大師、拉堆公卻喀、貝桑鸢巴、格西敦達爾、格西沃瑪塘巴、陸窮巴、拉巴涅、國敦大師、娘貢仁希、加瑪·桑傑溫敦等人學習法相學和噶當教法。在香喇嘛身邊由具緣之大師指導(622)，詳盡一切哺育弟子(623)之指示。四十歲時任住持，香仁波且在世時，涅麥仁波且爲香仁波且侍奉，六年後，香仁波且圓寂。涅麥仁波且爲其建供像、吉祥燦爛的靈堂大佛塔、護法神殿、經堂下方走廊、耳房、漢式鍍金屋頂和內圍牆等。涅麥仁波且有加波瓦龍巴、藏巴敦庫瓦(624)、藏巴羅丹及很多格西等衆弟子。他親見本尊，取得殊勝成就。香喇嘛死後，由其任住持十五年，六十一歲藏曆兔年十二月叁日逝世。
涅麥仁波且之弟楚臣沃大師的兒子有：仁波且桑傑甯波、桑傑宣奴、夏仁大師、成就者仁珠、索南甯波大師和釋迦沃大師六人。夏仁大師的兒子爲仁欽貢嘎堅贊。索甯大師之子爲希爾迥大師。釋迦沃大師之子仁波且桑傑仁欽和雲傑大師。還有同一家族的近親喜饒益希大師從洛劄地方來依止南喀大師學法，喜饒益希大師之子绛益大師、绛益大師之子益喜大師兄弟四人，益喜大師之子仁波且釋迦本。仁波且釋迦本之弟溫希和仁波且桑仁的女兒仁欽本結婚後，生子仁波且绛曲貝桑波。龍年降益大師任住持叁年，未能勝任(625)，馬年，他把住持移交給仁波且拉秋喀巴，仁波且拉秋喀巴任住持五年後，任命桑本(626)爲住持。仁波且拉秋喀巴在位時，建大旗寺，法規上明確規定拉秋喀巴任叁年住持，但他連任五年，故在兔年發生了爭執住持事件(627)。其之子在位時，德師日巴臨時爲首座。此年，委任仁波且桑傑甯波(628)爲住持，七年後逝世。狗年，委任仁波且桑傑宣奴爲住持，仁波且桑傑宣奴又稱桑傑日巴，他建娘堆吉朗龍寺(629)，任住持二十叁年，于猴年逝世。此後曲仁波且貢嘎堅贊任住持，建拉定寺，又在此寺上建九層殿和金頂，故又稱其爲賽康定巴(意爲金殿之上者)，他任住持叁十叁年，于龍年逝世。此後，由仁波且桑仁任住持十年，于牛年死。以後由仁波且釋迦本任住持，他又稱朱古(化身之意)，任住持九年，于狗年逝世。此年，仁波且釋迦本把住持和所屬百姓全部交給仁波且绛曲貝桑波，此喇嘛仁波且屬寨氏家族，此家族中還有寨欽波喜饒拔(630)和藏巴寨庫等很多大格西。
喇嘛仁波且之父雲丹加措大師是舊密學者，母親爲漾貢巴貴族之女仁欽本公甯。喇嘛仁波且于土狗年出世，幼年名爲釋迦塔葉。十歲時，由堪布拉第巴喜仁巴和那塘寺堪布劄希瓦二人授沙彌戒，起法名绛曲貝桑波，祈請堪布授發心(631)和修心(632)等多種教誡。此後，又請釋甘·喇嘛紮覺巴爲其灌頂傳授麥敦所傳教法(633)、蔡教法(634)等所有的教誡。十叁歲的鐵狗年，受欽波噶丹父子(635)的邀請，到衛地方。此年的五月叁日，繼承怙主仁波且的法座。第二年，就能講喜金剛續二品。到二十歲時，由措巴欽波堪布森巴、具緣堪布索南貝瓦和桑敦喇嘛夏甘巴等人授比丘戒。聽堪布講《根本說一切有部毗奈耶》(636)和《入行論》 (637)，並請求講授關于毗奈耶方面的論典和注疏(638)。祈請桑定貝喇嘛克朱卻傑宣奴傳授祖瑪日貢巴教法(639)，請傑尊日臥巴·仁波且桑波授全部鄂巴教法(640)，還請多丹頓益授香吉秘籍等。比後他講《二品麥教法》(641)和《尚·卓微衮布仁波且文集》(642)等訓誡，作利他之事業，建葉巴噶丹靜修地(643)，同時還興造經堂法座和內外帳幔。按秘籍之預言，在吉貢之地見到香仁波且的腳印。其詳細事迹見有關傳記。
官德的轉世桑傑本生于劄洛松地方，屬吉氏(rje)家族，父親名洛日莫。其俗名爲多傑本，五歲時，香仁波且到達劄普地方，由其父領著參加法願大會，得到大灌頂。在貢塘地方隨從香仁波且大師的二位堪布隋巴出家，起法名桑傑本，傳說他一經教授即得證悟。二十叁歲時，依止衮謝大師等衆喇嘛，由前任堪布大師授比丘戒。此後成爲貝拉秋喀巴的上首弟子，貝拉秋喀巴傳授全部教法，後成爲貝拉秋喀巴之侍從。木狗年，任蔡漾貢寺住持五年。水虎年，在貢塘地方建衮丹塔，並建勝樂壇城獻于寺頂，還修繕拉薩河堤，調解止貢與達壟之糾紛等許多業績。其隨身弟子有喇嘛帕拉巴、京俄哇秋貝多丹達恰瓦、覺尊色巴、拉傑格布嘉森、紮巴格龍、阿普巴止熱瓦大師、多丹绛其瓦、本喀瓦、拉嵇巴香貢、喇嘛托巴、堆蔡濟日巴以及崗日巴等許多人。他七十五歲圓寂。
溫仁波且在山中修行五年，被任命爲住持，任住持二十四年。溫仁波且死後，由溫波釋迦堅贊宣貝的轉世桑布的弟子帕格桑布任住持二年，其後由喇喇雄巴任住持二年，喇嘛釋迦堅贊巴十叁歲時被任命爲住持，任住持二十五年，他又叫傑色巴。比後，溫仁波且的妹妹之子喇嘛楚臣宣努任住持四十年，他又名叫真欽波。其後，傑色巴的侄子喇喇釋迦雲丹任住持十年。此後由其侄子喇嘛雲丹沃色接任住持。
班丹拉秋喀巴生于多區秀那龍地方，家族爲斯氏 (gzi)，屬舊密傳承，父親名覺臥桑傑嘉，有子女四人，他是最小之子。出家前就跟隨額多日、蓋巴達賓日和羅熱日巴等人前去拜見香仁波且，由香仁波且授善業叁年。此後，請求夏米堆真爲上師在拉薩受比丘戒，起法名爲尼達沃，他依止香喇喇二十一年學到了所有的教法，請求加持後，生證悟之心。在白朗塔紮居住時，被邀請去，于羊年建鸠普寺，在此寺住了叁年，重返塔紮，于牛年建拉秋寺，任住持十八年後，馬年，绛益大師把漾貢寺法座交給他。這樣，他同時兼任二寺的住持五年，于狗年任命其近侍桑傑布爲漾貢寺住持，豬年七十一歲死于拉秋寺。
拉秋喀巴的隨身弟子有，聽話靜慮者喇嘛京俄瓦；正直賢明者仁波且敦那；圓滿瑜伽行者喇嘛巴朗巴，神通智慧者多丹紮波且巴，上樂悟證者如托巴，如托巴及其隨從和薩龍瓦在烏堆地方發展教派，達喀瓦囊貢細波在堆蔡所有的地方發展教派。仁波且桑本任漾貢寺住持，並建貢丹寺。拉秋喀巴死後，喇嘛京俄瓦任住持七年，仁波且敦那任住持叁年，其後連續數年法座空位，喇嘛巴朗巴從木雅地方返回後任住持，其後由桑傑覺色任住持，其後桑傑敦巴任住持，其後喇嘛薩龍巴索南旺秋，其後薩龍巴喇嘛覺巴桑波，其後如托巴釋迦堅贊，其後喇嘛鸠普瓦喜饒貝，到此傳承斷絕。
拉日巴欽波生于劄益切地方，父親楚庫咱拉，母親塘竹瑪，香仁波且爲其起名那喀沃，法名又稱桑傑熱欽。其弟子桑傑拉格任主持，其後由桑傑拉格的侄子溫仁波且和堆龍幫德巴共任住持，其後吉噶莫貝卻傑衮布任住持。除拉日巴之外，還有堆葉莫瓦喇嘛多傑衮布，其後由堆龍巴索南衮布之子喇嘛南喀堅贊任住持，現在由喇嘛多傑衮之侄子執持。
諾崗欽波生于朗吉普龍娘康地方，屬羅米氏(Lo mi)家族。他是秋波紮西森格二子中的次子，十叁歲跟隨堪布加普瓦和喀爾大師出家，起法名爲尼瑪喜饒。香仁波且所在地劄吉受到軍隊沖擊後，他伴隨香仁波且到了阿普地方，在蔡地方由堪布夏米堆真、香仁波且大師和堪布隋巴授比丘戒，四十九歲時，依止香仁波且取得圓滿學業。仁波且對他說：“要學修定就回自己家鄉去修習。”于是他回到諾崗，並建靜修地修定。他又拜見了止貢卻傑，學到教法，戴上了修行帽(644)，並召集法會，在諾崗五百僧人的法會上講經。于兔年建諾崗寺，效力于蔡貢塘法座，執持僧團二十五年，七十歲土龍年逝世。
諾崗之兄雲達布莫之子仁波且桑多是其叔父、止貢卻傑和京俄仁波且的弟子，龍年，本桑傑任命仁波且桑多爲諾崗寺住持，到狗年共任住持二十年，五十八歲逝世。
諾崗之妹吉布和朗普·向米國巴布二人結婚後，生子喇嘛宣奴仁欽次巴都麥巴劄巴，隨從其舅父及京俄仁波且學法。狗年，本仁傑任命他爲諾崗寺住持，到馬年共任住持叁十叁年，六十七歲逝世。
諾崗的叔父傑查仁波且布之七子中的長子是仁欽喇嘛漾巴，二十二歲馬年，本噶德任命仁欽喇嘛绛漾巴爲住持。第二年，他爲其叔父之佛像開光，他從漾貢寺邀請仁波且桑仁巴爲其授比丘戒。到兔年共任住持二十二年，四十四歲時逝世。
諾崗之弟阿次喇嘛雲丹仁欽祈請大親教師索南貝授比丘戒，他隨從其兄及喇嘛俄巴、仁欽桑波、噶丹喇嘛貢索、漾巴仁波且、绛曲貝桑波學習止貢、俄巴、薩迦、蔡巴等教法。兔年，本欽波莫拉木巴(645)任命其爲住持，到馬年共任住持二十八年，他並讓其兄的孫子那喀森格隨從貝丹喇嘛格迥欽波巴、龍波劄巴喜年巴和諾崗寺的二位上師等人學習教法，十九歲的馬年，由本欽貢噶多傑任命其爲住持。
喀熱巴欽波生于劄益吉巴薩地方，屬吉氏(Kyi)家族。善知很多古老的舊密教法。他有一哥哥，被火燒死，故生悲感，于雞年到蔡貢叉磨寺卓微衮布香仁波且身邊祈請教法。他塗泥封門叁年(646)，取得圓滿教誡。在日烏窮堡寨隨從香仁波且大師、堪布倍塘巴及十叁信仰之僧(647)出家，起法名爲格龍歐珠喇嘛，此後香仁波且又爲其起名叫堆瓦沃，又稱多丹涅波森格。其弟索南喇嘛二人當了香喇嘛的經書保管員和侍從。因他未出家時所生之子覺色大師死去，故建一座大佛像。
牛年，按…
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