若以喜心向往清淨刹，願佛對此心願作證人。
第四因--發清淨願終
《彌陀經》中主要宣說往生極樂世界的第一因，即再叁觀想阿彌陀佛。《無死鼓聲經》中宣說了觀想彼刹器情世界的所有功德，發願獲得此等功德。這些極爲重要。此論非常易懂，所以在家男女們在念誦時心不能散亂而應專注在詞義上，口中念誦詞句的同時心裏要發願。
對于極樂世界中的安樂受用自己也要參看極樂世界唐卡或聆聽上師講解時看極樂願文的詞句是否明白了，並銘記于心中，這是極爲重要的。甚至僅僅了知而憶念極樂世界的一朵花或那些鳥類的功德，也可清淨意障並積累廣大福德。因爲這些都是阿彌陀佛的願力與福德力所形成的，所以與觀想真佛的功德無有差別。
一般來說，(大多數凡夫人)如果聽到某處有一個美麗安樂的地方就會十分向往，再叁詢問那裏的情況。對于宣說了極樂世界的幸福安樂受用的諸多功德，則毫無興趣。毫不羨慕也不知道詢問彼刹情況的這些人實在太愚癡了，他們已經步入了可怕的歧途。看看現在，有的人聽到別人說"在一隱蔽地方有許多飲食"的話，于是舍棄自己一切資具立即前往，結果白白地空跑了一趟而一無所得，最後垂頭喪氣、十分沮喪地返回來。任何(聖者)也未說過不需積累一分資糧而不舍肉身往生清淨刹土的。我們無需對極樂世界的有無産生懷疑，也不需曆經艱辛便可往生，往生後不需返回。如今我們毫不費力地精進積累資糧，可以發願往生，則無有艱辛便可抵達極樂世界並享受究竟的幸福安樂。
丙二、(念佛利益)：
善逝壽量及福德，德智威光皆無量，
法身無量光佛陀，壽智無量出有壞。
祈禱從即生起便可獲得持佛名號的加持，如前所說善逝無量光身壽的無量功德，(阿彌陀佛)于許多大劫中積累如海的福德智慧資糧，而具足了因二資的無量功德、果十力四無畏等如海的無量斷證功德；五智等智悲力的無量功德；見無違逆、勝過他衆的廣大福德、威光無量等色身的功德；四身五身任運自成的無量功德。
何人持誦您名號，除非往昔業異熟，
水火毒兵夜羅刹，佛說諸畏皆可救。
以信心專注隨念此等無量功德之後應持誦其名號，持誦其任何一種名號都可以：法身無量光佛，怙主阿彌陀佛，因其壽量智慧不可估量，所以也稱爲出有壞。男子女人等何人持誦善逝您的此等不同名號並且毫無懷疑地祈禱，這些人除非是往昔惡業的異熟果暫時成熟不可避免以外，其它的違緣障礙的損害諸如水、火、毒、兵器，羅刹、夜叉等一切怖畏皆能救脫，這是大能仁在《無死鼓聲經》中說的無欺教言，對此應深信不疑。我觀想根本上師等一切皈依處總集爲您的身中，以"一切所作您盡知"的信心受持(心中意念)您的名號，並且口中念誦，身體恭敬頂禮，誠心祈禱您救脫暫時的一切怖畏及究竟生死中有的所有痛苦，前面回向支中所說的暫時諸利益以及此處所講的遣除壽障等。
總而言之，願今生來世時時刻刻中身語意與法相應，息滅修法的一切違緣，如意成辦順緣，最終往生極樂世界後成佛等，祈禱您加持賜予今生來世(生生世世)中吉祥圓滿的善妙。思維後應發願。如是憶念佛的功德後生起信心功德極大。如《因緣品》雲："何人百年中，每月千供施，不及信佛福，十六分之一。"
我持佛號頂禮您，祈救一切怖畏苦。
吉祥圓滿祈加持！
在如今的末法時期，內外的畏懼(違緣)非常多，祈禱世間的大力天神等其他任何方法也難以救護，沒有比祈禱一切皈依處的總集圓滿正等覺阿彌陀佛更殊勝的了。尤其是邊鄙邪教泛濫猖獗之時，出現了許多惡物、惡咒的危害，如果祈禱阿彌陀佛，這些根本不能損害到自己。這是上師聖者的口傳教言，望大家切切莫忘，銘刻于心。《日藏經》中說："有情誰人皈依佛，俱胝魔衆不能害，縱然破戒心煩亂，彼亦定能趨涅槃。"即使墮入劫末熊熊烈火之中，若祈禱佛陀，則不會被焚燒，甚至從地獄火中也能解脫，何況說一般的火災？
從前，許多商主去海洲(取寶)，途中一條大鯨魚劫持住船只不放。這時有些人祈禱世間神等。其中一位居士商主知道如果祈禱佛陀則可解脫怖畏，便對大家說："(諸商人)頂禮佛陀吧。"結果鯨魚松開了船只，他們順利地到達了目的地。那條鯨魚因聽到了佛號，死後轉生到了天界中。
以信心皈依佛的人，毒蛇大黑龍的毒氣也不能損害他。這方面的公案有許多：聽說一個人晚間行路，在途中休息時將盤臥在地上的毒蛇誤認爲是一段木頭而坐在上面。這時毒蛇准備害他，他祈禱至尊度母而幸免于難。
不共戴天的仇敵投以兵器時，如果憶念佛陀則不會被兵器所傷，並且敵方的兵器將折斷；如果憶念觀世音菩薩，那麼怨敵的兵器會散落；若祈禱邬金蓮花生大士，則劊子手將驚恐失措，兵器落地。
許多經中宣說了如若受皈依戒則何時也不會被兵器擊中等：
有一次商人們在一個地方設營居住時，一個凶猛的非人夜叉興妖作怪使黑風四起，諸商人們不知所措，後來祈禱佛陀。佛陀刹那間便降臨那裏，解救了他們。
一個名爲黑珠內的夜叉在牧區地方坑害百姓，向人們收取他們的兒子來吃。(人們要向它交稅般地將兒子交給他。)輪到一對夫妻，他們要將唯一的兒子用來交稅，因那位母親皈依圓滿正等覺佛陀。佛陀知曉後瞬間降臨到那裏爲夜叉宣說正法使它皈依。施主將食物與兒子帶到夜叉面前時，它拿起食品，將那個孩子送到世尊手中。世尊將孩子遞到施主手裏，使他也解脫了危難。
佛陀的化身巴拉哈馬王使許多商人從羅刹洲中獲得解脫等。
皈依祈禱佛陀，能救脫野人的怖畏：從前，一戶人家去參加節日宴會時，借了別人的一件衣服，結果弄丟了。她讓一個跛足老裁縫縫紉，因擔心裁縫被自已的丈夫發現，于是將他裝在一個口袋裏，晚上放在室內深處。這時，來了一個盜賊，取出她家中的袋子背走了。路上他覺得袋子特別沈重，暗想：這個袋子裏一定全是珍寶。繼續向前走。走著走著，老裁縫在裏面撒尿，漏到了袋子的外面。盜賊正好看見月亮升起。他又想，從月亮升起漏水這一點來看，這袋子裏一定有水飲珍寶。到了一處森林中，他打開袋子一看，裏面竟然是一個跛子老人。所有的盜賊(氣極敗壞)，准備殺他。老裁縫非常害怕。他立即皈依佛陀。佛陀瞬間便降臨到那裏調伏了野人們。(此例于《百業經》第十叁跛子公案中有廣述)
救脫野獸等之威脅也同樣有公案：一個小女孩去采花，那裏有一頭吃人的狂象，准備吃她。她驚恐萬分，馬上祈禱度母，結果狂象對女孩生起歡喜心，用鼻子把她擡起，恭敬承侍並帶到城市中。人們甚感希奇，都說："這個凶猛的狂象都能這般恭敬承侍，這個女孩一定是具廣大福德之人。"後來她成了國王的王妃。
一個叫勒滾秋嘉的獵人，赤身裸體，從一棵樹後，准備暗中向獐子射火箭，這時一個人熊從後面走過來把他壓在下面搓揉，他知道念誦蓮師遣除違緣的祈禱文："虎豹熊罴及毒蛇，曠野險隘猝相逢，意勿疑豫敬祈請，我與勇猛護法俱，驅除毒有情無疑，祈請邬金蓮花生，遂欲賜成願加持。"祈禱蓮師救護，結果人熊放松下來，呆了一會兒就從他身上緩緩下來了。僅用眼角看了一下便逃走了。有許許多多此類公案。
救脫被國王懲罰之難，許多經論中說：如果祈禱佛菩薩則可從囹囫中得解脫。聽說在莫涅地方(四川康定縣和道孚縣一帶)的一個老盜賊，紅軍入藏的時候他入獄並判了無期徒刑，手腳全部帶上鐐铐，被投在十分恐怖的牢房中，因他念誦《遣除違緣祈禱文》而未感受悲慘的苦痛。一天，他感到所有的手铐腳鐐好象都自然解開了，他想：這是怎麼回事？一看，果然解開了。這時鐵門也自動打開了，一位身著白衣的人喊他："你不想走嗎？"他想：在光天化日之下，別人會看見吧。但他仍戰戰兢兢地(跟著那人)逃出牢房。路上雖然遇到了許多人，但他們誰也沒有看到他，他順利地回到家裏。所以，若祈禱阿彌陀佛及其化身，則今生也可獲得加持，現世現報。
此外，(有則公案)：勝光王有一個相貌醜陋具有諸多噩兆的女兒，後來嫁于別人爲妻。那家人也不敢讓她露面，把她藏在一房子裏鎖上門。她十分悲傷，祈禱佛陀。佛陀親自降臨，身體放光而打開了房門，她一見到佛的身體，自身的一切惡業異熟果都得以清淨了，變成了美如仙女一般。
尤其當今是以忿怒法不能調伏而是以寂靜法方可調伏的時代。所以，以慈悲衆生的方式使他們皈依，則沒有以此不能調伏的鬼神，特別是突如其來的壽障疾病非常多。因人們毀壞行十善的戒律而勤造不善業，以致于天人與非天之間也經常發生戰爭。因人類無有善法而天人就會慘遭失敗。非天得勝後便會向欲界人間散發毒氣，導致二十一種不同的妖病等十分流行，到處煙霧彌漫，狂風大作，灰塵飛揚，其中有許多極其微小的昆蟲，散布到人們的頭發尖以下，腳趾端以上(遍滿全身)，引起各種瘟疫傳染病，致使經常發生暴死。如今大多數難以辨認以藥物無法療愈的疾病等多屬于此類情況，若祈禱阿彌陀佛對此也定有利益。這在《無死鼓聲經》及《長壽陀羅尼經》中都有廣述。
據說從前，許多婆羅門患了一種病，全身傷痕累累。他們對著一尊度母石像祈禱，結果從度母佛像的指尖上流出水滴。他們飲了這水，並用水沐浴了身體，最後病痊愈了。有許多公案。
如是僅僅祈禱也獲得加持是指毫無懷疑地祈禱，而並非是指對于懷疑者而言可速得如此加持，此理前文也已宣說。持誦名號而祈禱者，暫時可獲得利益，最終往生極樂世界。如經中雲："自此向西方，極樂世界刹，彼處住如來，善逝無量壽，何人誦彼名，將往生彼刹。"因此精進念誦"頂禮供養皈依真實應供、善逝、出有壞、圓滿正等覺阿彌陀佛""祈禱阿彌陀佛尊，加持往生極樂刹…
《極樂願文大疏 5 第二部份》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…