..续本文上一页毫无凹凸，面积极其广大，无边无垠，无有垢染十分明净，并且，以珍宝自身的光芒及阿弥陀佛身体的光芒照射在地上面而光闪闪。又不是象石头一样坚硬，而是落脚则会陷下四指深，若抬足则完全反弹回来，极为柔软，仅以脚接触也会产生无比的舒适感，犹如丝绸的软垫一般所触十分光滑，无有沉重感而是非常轻柔，愿我们往生彼刹。
观想到我们现在所在器情粗糙、痛苦自性的这个不清净刹土后生起厌烦心，观想寂乐功德之自性的极乐世界后生起无比欢喜心，以强烈希求心发愿往生十分重要。
辛二、(妙树的功德)：
众宝所成如意树，树叶锦缎珍果饰，
彼上幻鸟出妙音，鸣唱深广妙法音。
愿生极为希有刹。
在这里，每一珍宝树木都是色彩缤纷，每一颗树木全是由金根、银干、琉璃枝、水晶叶、冰珠石瓣、红珍珠花、玛瑙果实七宝而成。有些是由一种珍宝组成或两种、三种等而成，各不相同。此树也是依靠阿弥陀佛的福德力和自己所积的福德力所致的增上果，能如愿满足自己心中所想的一切所需。宝树的边缘由许许多多的罗树(达拉树)围绕，由树叶冠冕等各种珍宝饰品和上品锦缎、种种果实及众多珍宝璎珞严饰。树上有不是恶趣的旁生，而是阿弥陀佛幻化的各种鸟类如好声鸟、布谷鸟、杜鹃、鹦鹉等如海螺般纯白、如松石般碧蓝、如珊瑚般鲜红等形形色色、见而悦意。它们发出如琵琶声般悦耳的妙音，令人一听便心神安谧。鸣唱深广的妙法歌，赞颂三宝的功德等传出各种各样的声音，从而刹那间可息灭心中的迷乱分别念，产生无比安乐的感受等。所以，愿我们往生到如此极为希有的刹土中。
辛三、(水与花的功德)：
众具八支香水河，如是甘露诸浴池，
七宝阶梯宝砖围，芳香莲花具果实，
莲花散射无量光，光端严饰化身佛，
愿生极其希奇刹。
极乐世界因天树达玛拉、沉香、汉香、蛇心栴檀等香树的树根浸在水中而使河水妙香扑鼻，又因遍布金沙而远离泥污，毫无声息地缓缓流淌。本性清凉、味甘美、形相轻、所触柔软、无垢(无臭)、色净、若饮不伤腹、不损喉具有八种功德的众多河流被千姿百态的鲜花覆盖，河畔有天鹅、黄鸭、丹顶鹤等竞相嬉戏，那些水深达十由旬、百由旬到千由旬。同样，甘露自性的诸浴池也是由七宝阶梯及红珍珠等宝砖围绕；可顺利进入浴池，如果能沐浴一次，则自相续中便可生起殊胜禅定。浴池的外面四周铺遍了天界的青莲花、莲花、睡莲、白莲等，并具芳香果实的鲜花，面积可达一由旬等。所有的莲花都发射出无量的光芒。每一光端都有无数化身佛严饰，他们前往佛未出世的其它刹土中饶益众生。因此，愿我们往生极其希奇具有文娱的极乐刹土。
庚二、(情世界的功德)：
无八无暇恶趣声，病魔烦恼三五毒，
怨敌贫乏战争等，彼刹未闻诸痛苦，
愿生极其安乐刹。
在极乐世界中连八无暇、三恶趣的名声也不会听闻，更何况说真正感受那些痛苦呢？既无贪心等三毒、五毒烦恼，也没有由烦恼引起的杀生等恶业。在此刹土中，因集谛业惑产生的四病患、八万男女魔、盗窃掠夺的怨敌、财食贫困缺乏、相互发生战争砍杀等一切痛苦的名声也未曾听过，何况真正出现呢？愿我们往生如此极其安乐的刹土。
无有女人无胎生，皆由莲花苞中生，
诸身无别金黄色，顶髻等相随好饰，
五眼五通悉具足，愿生无量功德刹。
在极乐世界中甚至连恶业所感的女人之名也无有，所以，没有从不净母胎中降生的。一切出生都是从莲花苞中幻化降生，并且所有的身体无有大小、美丑等之差别，皆具有金黄色，头上顶鬘等妙相随好严饰，因具足神境通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通五通，所以于一刹那间便可前往俱胝那由他刹土，现见一切刹土，听闻彼处的一切粗细声音，了知那里一切众生的心相续。具足肉眼、天眼、慧眼、法眼、相似的佛眼五眼，而无有自他之想，并具有慈爱、怜悯一切众生的慈悲心及陀罗尼辩才等如海的智慧，因获得了禅定力而心如山王一般等具无量功德。愿我们往生具足无量功德的刹土。而对五眼之功德未引用过多教证。
自然众宝无量宫，所欲受用意念生，
无勤任运所需成，无有你我无我执，
所欲供云手掌生，行持无上大乘法，
愿生诸乐之源刹。
这里有不是通过辛勤劳作建造而是由福德力自然显现、由各种珍宝组成的成百上千层殿宇所严饰的无量宫。衣物、饰品等一切所欲受用也仅以意念便可出现，不需勤作，一切所需任运自成，心满意足既无有说你的我的，也无有人法我执。因此，我们应当对需要历尽积累守护增长痛苦现有的家室及财物等生起厌离心，发愿往生极乐世界。心中所想的一切供云也仅以意念便出现在手掌中，一刹那也能积累广大的福德资粮。
在这里(娑婆世界中)虽然想要积累福德，但因往昔的业力所致供品极少，在极乐世界没有任何扶亲灭敌、经商务农等事，所有眷属全部是享用无上大乘正法的。《白莲花经》中说："(极乐刹土)远离声闻缘觉。"《弥陀经》中也说："净除声闻。"在极乐世界中无有堕寂灭一边的声闻缘觉，遍满了变为大菩萨的声闻阿罗汉及一来大菩萨(一生中成佛的菩萨)。这里没有不可思议的死亡等。因此，愿我们往生于身心安乐、诸功德之源的极乐世界。
香风普降妙花雨，诸树河莲中恒生，
悦意色声香味触，受用以及供云聚，
虽无女人众化身，供养天女恒时供。
此外，上午从四方飘来的香气芬芳的风吹动那些树木时，就会降下相当于站立七人身量许的妙花雨，令人产生舒心悦意之感。以前枯萎的花被风一扫而空，鲜花又如前一样铺遍大地，昼夜各降三次花雨。在那里也有许多为大地功德所装饰且赏心悦目的寂静处。
所有的树木、莲花、河流中恒时生出悦意而美丽的色法、动听的声音、芬芳的香气、甘美的味道、柔软的所触等以及一切受用供云聚。虽然无有不清净的女人但却有佛陀幻化的天子天女众和七千七千等许许多多的供养天女，她们恒时以各种供品供养每一位菩萨。
欲安住时无量宫，欲睡眠时妙宝座，
具众锦缎被垫枕。
想安住时仅仅意念便可出现珍宝无量殿；想睡觉时仅意念就会出现美妙的珍宝座，其上有天界棉布等色彩斑斓层层丝绸锦缎被垫枕等卧具。
鸟树河流乐器等，欲闻时出妙法音，
不欲之时即不闻，
想听的时候，幻化的百灵鸟(梵语为加兰陀鸟)等鸟类的鸣唱、树被风吹动的声音、河流的妙音以及空中传出天人的乐器声等都会发出宣说三宝、十地、十波罗蜜多等妙法的音声。听后不离随念。假设想入定坐禅等而不想听声时，则任何声音也不会传入耳中。
彼等甘露池溪流，冷暖适度随所欲，
愿生如意所成刹。
那些甘露、池溪流也是随自己的意愿想热就热，想凉就凉，沐浴时水仅没过身体等，水的多少也随各自的要求而现。愿我们往生于一切称心如意的刹土。
戊三、(思维主尊功德而发愿)：
彼刹阿弥陀佛尊，住无数劫不涅槃，
愿于此间承侍彼。
在此极乐刹土中的圆满正等觉阿弥陀佛，其寿量无法衡量，于不可思议无数劫中不趣涅槃而住世。愿我们于此期间在佛陀身边恭敬承侍。
一旦佛陀趣涅槃，二恒河沙数劫中，
教法住世之时期，不离补处观世音，
愿于期间持正法。
因为极乐世界是化身刹土，所以一旦阿弥陀佛色身示现趋入寂灭的法身界中，之后其教法证法在二恒河沙数劫中住世，尔时阿弥陀佛的继承人是法太子观世音菩萨，愿我不远离他并能于此期间继承、护持、弘扬教法证法。
黄昏法没次黎明，观音现前成正觉，
尔后彼佛名号为，胜光妙聚王如来，
愿供奉彼闻正法，寿量六百六十万，
俱胝那由他劫久，愿恒恭敬承侍彼，
以不忘总持持法。
其住世期圆满时，在黄昏时分其佛教正法隐没，到了次日黎明之时，法太子观世音菩萨现前成佛，佛号胜光妙聚王。尔时，愿我供养、侍奉他并在其前听闻、受持、宣扬正法。胜光妙聚王佛寿量长达六百六十万俱胝那由他劫之久。愿我那时恒常恭敬承侍供养他并能以不忘陀罗尼(总持)受持一切正法。现在我们不能对他人讲法制造违缘而应成办顺缘。如果自己也能铭记此《极乐愿文》及一句以上的法义，那么未来也可获得不忘陀罗尼。
涅槃之后彼教法，住世六亿三十万，
俱胝劫间持正法，愿恒不离大势至。
尔后大势至成佛，佛号坚德宝聚王，
寿量教法等观音，愿于期间恒承侍，
供品供养持诸法。
彼佛(胜光妙聚王佛)示现涅槃后，其教法住世六亿三十万俱胝劫，愿我能于此期间受持一切正法并且恒时不离其继承人大势至菩萨。尔后，大势至菩萨成佛，佛号坚德宝聚王，他的寿量教法(住世期)全部与观世音菩萨相同，愿我于此期间也能恒时承侍供养彼佛(坚德宝聚王佛)并受持佛教一切正法。这些在《大悲白莲花经》中有广述，若有兴趣可参阅。
戊四、(发愿自己最终成佛)：
愿我寿命尽立即，于彼刹或他净刹，
获得无上正等觉。
之后，愿我住在极乐世界的寿命一旦完竭之时，以从前圆满的福慧资粮而立即在极乐世界或其他清净刹土中获得无上圆满正等觉的果位。
成佛后如无量光，仅闻名号熟解众，
化身无数引众生，无勤任运利有情。
成佛之后也与怙主阿陀弥佛一样，众生仅以听闻名号就能令相续成熟解脱，具有不可思议的功德与智慧，幻化出无数化身以不可思议的大悲事业引导十方众生等，无勤中恒时以周遍任运的方式饶益无量无边的有情。
这以上已宣说了往生极乐世界的第四因--回向发清净愿。
见此痛苦轮回牢狱后，深深生起厌离善缘众，
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《极乐愿文大疏 5 第二部份》全文未完，请进入下页继续阅读…