..續本文上一頁毫無凹凸，面積極其廣大，無邊無垠，無有垢染十分明淨，並且，以珍寶自身的光芒及阿彌陀佛身體的光芒照射在地上面而光閃閃。又不是象石頭一樣堅硬，而是落腳則會陷下四指深，若擡足則完全反彈回來，極爲柔軟，僅以腳接觸也會産生無比的舒適感，猶如絲綢的軟墊一般所觸十分光滑，無有沈重感而是非常輕柔，願我們往生彼刹。
觀想到我們現在所在器情粗糙、痛苦自性的這個不清淨刹土後生起厭煩心，觀想寂樂功德之自性的極樂世界後生起無比歡喜心，以強烈希求心發願往生十分重要。
辛二、(妙樹的功德)：
衆寶所成如意樹，樹葉錦緞珍果飾，
彼上幻鳥出妙音，鳴唱深廣妙法音。
願生極爲希有刹。
在這裏，每一珍寶樹木都是色彩缤紛，每一顆樹木全是由金根、銀幹、琉璃枝、水晶葉、冰珠石瓣、紅珍珠花、瑪瑙果實七寶而成。有些是由一種珍寶組成或兩種、叁種等而成，各不相同。此樹也是依靠阿彌陀佛的福德力和自己所積的福德力所致的增上果，能如願滿足自己心中所想的一切所需。寶樹的邊緣由許許多多的羅樹(達拉樹)圍繞，由樹葉冠冕等各種珍寶飾品和上品錦緞、種種果實及衆多珍寶璎珞嚴飾。樹上有不是惡趣的旁生，而是阿彌陀佛幻化的各種鳥類如好聲鳥、布谷鳥、杜鵑、鹦鹉等如海螺般純白、如松石般碧藍、如珊瑚般鮮紅等形形色色、見而悅意。它們發出如琵琶聲般悅耳的妙音，令人一聽便心神安谧。鳴唱深廣的妙法歌，贊頌叁寶的功德等傳出各種各樣的聲音，從而刹那間可息滅心中的迷亂分別念，産生無比安樂的感受等。所以，願我們往生到如此極爲希有的刹土中。
辛叁、(水與花的功德)：
衆具八支香水河，如是甘露諸浴池，
七寶階梯寶磚圍，芳香蓮花具果實，
蓮花散射無量光，光端嚴飾化身佛，
願生極其希奇刹。
極樂世界因天樹達瑪拉、沈香、漢香、蛇心栴檀等香樹的樹根浸在水中而使河水妙香撲鼻，又因遍布金沙而遠離泥汙，毫無聲息地緩緩流淌。本性清涼、味甘美、形相輕、所觸柔軟、無垢(無臭)、色淨、若飲不傷腹、不損喉具有八種功德的衆多河流被千姿百態的鮮花覆蓋，河畔有天鵝、黃鴨、丹頂鶴等競相嬉戲，那些水深達十由旬、百由旬到千由旬。同樣，甘露自性的諸浴池也是由七寶階梯及紅珍珠等寶磚圍繞；可順利進入浴池，如果能沐浴一次，則自相續中便可生起殊勝禅定。浴池的外面四周鋪遍了天界的青蓮花、蓮花、睡蓮、白蓮等，並具芳香果實的鮮花，面積可達一由旬等。所有的蓮花都發射出無量的光芒。每一光端都有無數化身佛嚴飾，他們前往佛未出世的其它刹土中饒益衆生。因此，願我們往生極其希奇具有文娛的極樂刹土。
庚二、(情世界的功德)：
無八無暇惡趣聲，病魔煩惱叁五毒，
怨敵貧乏戰爭等，彼刹未聞諸痛苦，
願生極其安樂刹。
在極樂世界中連八無暇、叁惡趣的名聲也不會聽聞，更何況說真正感受那些痛苦呢？既無貪心等叁毒、五毒煩惱，也沒有由煩惱引起的殺生等惡業。在此刹土中，因集谛業惑産生的四病患、八萬男女魔、盜竊掠奪的怨敵、財食貧困缺乏、相互發生戰爭砍殺等一切痛苦的名聲也未曾聽過，何況真正出現呢？願我們往生如此極其安樂的刹土。
無有女人無胎生，皆由蓮花苞中生，
諸身無別金黃色，頂髻等相隨好飾，
五眼五通悉具足，願生無量功德刹。
在極樂世界中甚至連惡業所感的女人之名也無有，所以，沒有從不淨母胎中降生的。一切出生都是從蓮花苞中幻化降生，並且所有的身體無有大小、美醜等之差別，皆具有金黃色，頭上頂鬘等妙相隨好嚴飾，因具足神境通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通五通，所以于一刹那間便可前往俱胝那由他刹土，現見一切刹土，聽聞彼處的一切粗細聲音，了知那裏一切衆生的心相續。具足肉眼、天眼、慧眼、法眼、相似的佛眼五眼，而無有自他之想，並具有慈愛、憐憫一切衆生的慈悲心及陀羅尼辯才等如海的智慧，因獲得了禅定力而心如山王一般等具無量功德。願我們往生具足無量功德的刹土。而對五眼之功德未引用過多教證。
自然衆寶無量宮，所欲受用意念生，
無勤任運所需成，無有你我無我執，
所欲供雲手掌生，行持無上大乘法，
願生諸樂之源刹。
這裏有不是通過辛勤勞作建造而是由福德力自然顯現、由各種珍寶組成的成百上千層殿宇所嚴飾的無量宮。衣物、飾品等一切所欲受用也僅以意念便可出現，不需勤作，一切所需任運自成，心滿意足既無有說你的我的，也無有人法我執。因此，我們應當對需要曆盡積累守護增長痛苦現有的家室及財物等生起厭離心，發願往生極樂世界。心中所想的一切供雲也僅以意念便出現在手掌中，一刹那也能積累廣大的福德資糧。
在這裏(娑婆世界中)雖然想要積累福德，但因往昔的業力所致供品極少，在極樂世界沒有任何扶親滅敵、經商務農等事，所有眷屬全部是享用無上大乘正法的。《白蓮花經》中說："(極樂刹土)遠離聲聞緣覺。"《彌陀經》中也說："淨除聲聞。"在極樂世界中無有墮寂滅一邊的聲聞緣覺，遍滿了變爲大菩薩的聲聞阿羅漢及一來大菩薩(一生中成佛的菩薩)。這裏沒有不可思議的死亡等。因此，願我們往生于身心安樂、諸功德之源的極樂世界。
香風普降妙花雨，諸樹河蓮中恒生，
悅意色聲香味觸，受用以及供雲聚，
雖無女人衆化身，供養天女恒時供。
此外，上午從四方飄來的香氣芬芳的風吹動那些樹木時，就會降下相當于站立七人身量許的妙花雨，令人産生舒心悅意之感。以前枯萎的花被風一掃而空，鮮花又如前一樣鋪遍大地，晝夜各降叁次花雨。在那裏也有許多爲大地功德所裝飾且賞心悅目的寂靜處。
所有的樹木、蓮花、河流中恒時生出悅意而美麗的色法、動聽的聲音、芬芳的香氣、甘美的味道、柔軟的所觸等以及一切受用供雲聚。雖然無有不清淨的女人但卻有佛陀幻化的天子天女衆和七千七千等許許多多的供養天女，她們恒時以各種供品供養每一位菩薩。
欲安住時無量宮，欲睡眠時妙寶座，
具衆錦緞被墊枕。
想安住時僅僅意念便可出現珍寶無量殿；想睡覺時僅意念就會出現美妙的珍寶座，其上有天界棉布等色彩斑斓層層絲綢錦緞被墊枕等臥具。
鳥樹河流樂器等，欲聞時出妙法音，
不欲之時即不聞，
想聽的時候，幻化的百靈鳥(梵語爲加蘭陀鳥)等鳥類的鳴唱、樹被風吹動的聲音、河流的妙音以及空中傳出天人的樂器聲等都會發出宣說叁寶、十地、十波羅蜜多等妙法的音聲。聽後不離隨念。假設想入定坐禅等而不想聽聲時，則任何聲音也不會傳入耳中。
彼等甘露池溪流，冷暖適度隨所欲，
願生如意所成刹。
那些甘露、池溪流也是隨自己的意願想熱就熱，想涼就涼，沐浴時水僅沒過身體等，水的多少也隨各自的要求而現。願我們往生于一切稱心如意的刹土。
戊叁、(思維主尊功德而發願)：
彼刹阿彌陀佛尊，住無數劫不涅槃，
願于此間承侍彼。
在此極樂刹土中的圓滿正等覺阿彌陀佛，其壽量無法衡量，于不可思議無數劫中不趣涅槃而住世。願我們于此期間在佛陀身邊恭敬承侍。
一旦佛陀趣涅槃，二恒河沙數劫中，
教法住世之時期，不離補處觀世音，
願于期間持正法。
因爲極樂世界是化身刹土，所以一旦阿彌陀佛色身示現趨入寂滅的法身界中，之後其教法證法在二恒河沙數劫中住世，爾時阿彌陀佛的繼承人是法太子觀世音菩薩，願我不遠離他並能于此期間繼承、護持、弘揚教法證法。
黃昏法沒次黎明，觀音現前成正覺，
爾後彼佛名號爲，勝光妙聚王如來，
願供奉彼聞正法，壽量六百六十萬，
俱胝那由他劫久，願恒恭敬承侍彼，
以不忘總持持法。
其住世期圓滿時，在黃昏時分其佛教正法隱沒，到了次日黎明之時，法太子觀世音菩薩現前成佛，佛號勝光妙聚王。爾時，願我供養、侍奉他並在其前聽聞、受持、宣揚正法。勝光妙聚王佛壽量長達六百六十萬俱胝那由他劫之久。願我那時恒常恭敬承侍供養他並能以不忘陀羅尼(總持)受持一切正法。現在我們不能對他人講法製造違緣而應成辦順緣。如果自己也能銘記此《極樂願文》及一句以上的法義，那麼未來也可獲得不忘陀羅尼。
涅槃之後彼教法，住世六億叁十萬，
俱胝劫間持正法，願恒不離大勢至。
爾後大勢至成佛，佛號堅德寶聚王，
壽量教法等觀音，願于期間恒承侍，
供品供養持諸法。
彼佛(勝光妙聚王佛)示現涅槃後，其教法住世六億叁十萬俱胝劫，願我能于此期間受持一切正法並且恒時不離其繼承人大勢至菩薩。爾後，大勢至菩薩成佛，佛號堅德寶聚王，他的壽量教法(住世期)全部與觀世音菩薩相同，願我于此期間也能恒時承侍供養彼佛(堅德寶聚王佛)並受持佛教一切正法。這些在《大悲白蓮花經》中有廣述，若有興趣可參閱。
戊四、(發願自己最終成佛)：
願我壽命盡立即，于彼刹或他淨刹，
獲得無上正等覺。
之後，願我住在極樂世界的壽命一旦完竭之時，以從前圓滿的福慧資糧而立即在極樂世界或其他清淨刹土中獲得無上圓滿正等覺的果位。
成佛後如無量光，僅聞名號熟解衆，
化身無數引衆生，無勤任運利有情。
成佛之後也與怙主阿陀彌佛一樣，衆生僅以聽聞名號就能令相續成熟解脫，具有不可思議的功德與智慧，幻化出無數化身以不可思議的大悲事業引導十方衆生等，無勤中恒時以周遍任運的方式饒益無量無邊的有情。
這以上已宣說了往生極樂世界的第四因--回向發清淨願。
見此痛苦輪回牢獄後，深深生起厭離善緣衆，
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《極樂願文大疏 5 第二部份》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…