..續本文上一頁組討論等于現代社會一樣，找些知識相等的，偶然有一個嘴巴頭腦四肢聰明的，做個組長，永遠論不出來什麼東西的。你說找跟自己差不多的討論，既然差不多還有什麼討論的！這都是胡扯。告訴你，你把妄想先打死了再來。要討論，有人啊！我說找某人去討論，你服他嗎？你們這一班同學誰也不服誰，一個比一個高。
這個時代，這個社會，平常都討論太多，你一輩子討論了多少次啊！什麼都在討論。討了半天，論也論不上！趕快死不心來，"打得念頭死，方得法身生"。今天到明天就各奔東西了，珍惜這叁十個鍾頭好好去用功吧。
怎麼樣把妄念打死？剛才講了六妙門，十六特勝。知息入、知息出、知氣歸一，做到這一步沒有？這個沒有討論的，我都在講，講得很清楚啊，你們自己哪一點做到了？這有什麼討論的！我所講的，是用我自己辛苦用功經驗來的本事告訴你，是這樣走的路，你做到沒有？再要討論跟我來討論。有少數人做到深一點的，但是也沒有哪個真能達到一個境界的，所以沒得討論。現在的教育，尤其是現在的社會，有開會討論的習慣，會也多，討論小組也多，浪費一生。你要找人討論自己找一個修行有經驗的，或者比你經驗老到一點的去問問，不是討論，是"請教"。
這兩天重點講到如何修證，到了今天下午有點散漫了，岔進來別的東西。念佛法門，念到萬緣放下，一心不亂，做到了嗎？六妙門數息，數到一心不亂，念念清楚。數息、隨息、止息，做到了嗎？後面叁個不說，做到了再"請教"我對不對。如果自己沒有疑問，曉得到了某一步，再求下一步。有問題再請教，不是討論。究竟什麼是六妙門還不知道，那你白聽了。六妙門不算，進一步十六特勝，知息入、知息出、知息長短，這不是討論的哦！要你自己心跟氣兩個討論，自做到哪一步。這個還沒有做到，有什麼可討論的？也沒有好討教的。
其實也不必有那麼多話，我也是廢話連篇。因爲告訴大家如何修到數息、隨息到止、到觀。"還"跟"淨"比較高深了，然後轉過來。那個是入門的方法，叫大家把握這幾天每一分秒的時間，自己練習、修習，不是搞學問，是要求證這個工夫，如何知息入，如何知息出。
與虛空合一了嗎
紀女士：請問老師，我們在練習知出入息的時候，在打坐的當中，如果發現自己變成好像跟虛空合一，應該維持那個狀況，還是回去保持注意，回到有一個對象的打坐狀態，才能夠進步？
南師：你剛才問，我給你重複再講一遍，大家聽到，佛法是公開的，沒有秘密，不是一個人的。你問我，你說修行知道自己呼吸，知息入、知息出對不對？然後到達虛空狀態對不對？然後不知道應該住在虛空狀態還是知息入、知息出對不對，是不是這個問法？
紀女士：是。
南師：你做到知息入、知息出，呼吸止了嗎？不呼不吸了嗎？
紀女士：呼吸食微弱，幾乎沒有。
南師：呼吸很微弱還是有呼吸，沒有到止息。然後你的思想就不管呼吸，有一個境界，感覺到自己跟虛空合一了。
紀女士：是。
南師：不好好用功，不老實！你素來是玩聰明的，玩了幾十年對不對？
紀女士：是。
南師：我講的沒有錯吧！你既然知道知息入、知息出，微細的呼吸還在往來，還在出入息境界裏頭對不對？還沒有到止息。這個時候你心境已經散亂了，離開本位，岔開了，覺得已經跟虛空合一了，那不是散亂嗎？沒有做到知息入、知息出，還沒有做到止息境界，空話！修行不老實！
這是禅宗的教育，"甯可將身下地獄，不把佛法做人情"，非常嚴格的，一步一步工夫、求證。根據她所講的，她是很聰明的，學法律，從美國來到東方，年輕學佛，來見我時她是喇嘛裝。到現在那麼多年，沒有好好修行。但是她也了不起啊，我的《金剛經說什麼》那本書，她翻成英文，現在外面還在流行。但是不因爲她有這麼一點成績，就對佛法可以將就，不行的，這還是講她。我說你啊一生聰明是聰明，修持沒有到。彭先生還買了很多本她翻譯的《金剛經說什麼》到處送人，在美國也很流行。可是我剛才呵斥她，以禅宗來講叫"呵斥"，責備她，不能將就的，絕不因爲她有一件事情做對了就將就，那會影響她的修行成就。如果我將就一點是我的罪過，是害了她。禅宗的教育非常嚴的。
你們沒有見過真正的禅宗，宋老板有心發願把五個禅宗祖庭恢複，保存禅宗文化。我是非常贊成，但也感覺非常可笑。什麼叫禅宗啊？你現在勉勉強強地看到禅宗一個影子。真講禅宗的教育法就是這樣，從前有禅師說，如果真提倡禅宗的正印，"門前草深叁尺"。什麼意思啊？就是說鬼都不上門了，一個一個都罵跑了。所以我平常對你們非常客氣，你來了吃飯，說笑話，發表你的高論也好，那是世俗普通的朋友。你叫我老師，我也嗯嗯嗯，我不承認自己是老師，也不承認你是學生，是朋友而已。朋友的話，合則留不合則去，尤其我們之間的交情，是道義之交，沒有利害關系。
但是，如果真講佛法是非常嚴格的，朝講教育的話，儒家也非常嚴格。現在的教育沒有師道了，有師道的尊嚴才能造就一個人。中國文化你們沒有看到，當年每個人家的中堂，祖宗牌位中間供了幾個字：天地君親師，那是師道的尊嚴，現在沒有了。我現在露一點給你聽聽。譬如這位美國紀同學，晃蕩晃蕩，東方西方奔來奔去，印度、密宗都學過。爲什麼現在對她這樣嚴格，毫不留情？因爲不要害她了，她搞得都不對。
修禅定
現在開始講這一次發出去的題目：禅與生命科學的認知。就是怎麼樣修這個禅定，至于對生命科學的認識呢？都還沒有開始談，初步才提到十六特勝，一步一步工夫。所謂工夫是實際的，自己本身的經驗，你要去實驗。下午也講到知息入、知息出，提出來本身生命有五行氣，上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣，都要體會到。你整個身體內部會起變化的，五髒六腑都會起變化，不是說你有一點點偶然的感受，好像跟虛空合一了，那又走了偏路了。所以你說討論，就要在這個地方討論。一個師兄如果有比較高明的見解，會說：師弟啊！趕快把那個虛空合一的境界放下，回轉本位吧，你還沒有得止息，沒有到達不呼不吸的程度呢！有一點微細的往來已經不是了。到了止息的時候，思想念頭沒有了，一念清淨，止住了。所以我下午有句很沈重的話，我說我不是跟你們在座這一班人講，是另外一班人在聽耶！這個話你們聽不懂而已。
到達念也止了，息也止了，還有沒有呼吸呢？有。進一步知息長短。很長一段時間才感覺到還有一下呼吸往來，或者是出息，或者是入息，進來止在那裏很久，偶然重新來一下。昨天也講過，來一下是什麼？長中短、短中長。有時候感覺到出息很長出去了，止息，回來的時候很短促，已經滿了。有時候感覺到短中長，出息很短，或者入息特別深沈，一身氣都充滿了，沒有餓的感覺了。
如果東討論西討論，討論的結果會變成那一位，認爲自己都懂了，變成大師把聽來的到外面去吹了，那就很危險，誤人子弟，造業無邊。所以我只是在理上給你們解說，知息出入，知息長短。本來下午還接下去講的，後來聽到你們念佛念得好，把你們帶到念佛叁昧去了，那一下清淨下來，也同修止息到達的程度一樣，那就對了。
知息長短 遍身
知息長短以後，身心轉變了，這個工夫很深了，已經了不起了。我也提出來，以人世間世俗觀念，道書上講祛病延年，什麼生瘤啊、生癌啊，各種病痛不需要醫藥，自己把它轉化了。那就是下午講的五行氣都知道了，那個時候人是非常甯定的。
再講一步呢？到知息遍身時，整個身心氣脈都變了。密宗同印度瑜珈講的叁脈都在變化，每個細胞呼吸都在變化。就算你老化了，又有病，這時病也好了，那個老化的細胞又活了起來。換句話說，你全身十萬八千個毛孔自然都在呼吸往來，但卻沒有呼吸的現象。這不是剛才紀女士講的什麼虛空合一，而是莊子說的"與天地精神相往來"；也就是孟子說的"養我浩然之氣，充塞于天地之間"。我只講原則哦！對別的朋友們一起講清楚，不過他們提問題，你們也聽不見。我知道他們提問題了，所以答複他們。
到達這個程度，知息遍身了。你要曉得印度的醫學，現在傳來是西藏的醫學，不像我們中國傳統醫學說的十二經脈，而是講叁脈七輪。人家一樣地治病哦，印度人一樣地活了幾千年，人口衆多，這就是科學了，不是空洞的理論。所以知息遍身，是到達這個程度。
這兩天有道家修道的人，很想跟我見面，不過這是另外一個題目了。道家神仙境界修到什麼呢？"叁花聚頂，五氣朝元"。道家達到這個境界，就是知息遍身。叁花聚頂就是腦部的脈打通，精氣神與天地相通了。五氣朝元，的中國講是金木水火土五氣。金就是肺，木就是肝膽，水就是腎，火就是心髒，土就是脾胃。在密宗和印度就是上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣。五氣朝元，朝哪裏？朝那個寂然不動。都清楚了，舒服了，一切病都沒有了。你看我們黃醫師，今天下午就有進步，他也沒有吃藥，懂了，慢慢轉變就不同了。他是學科學的西醫師，他不盲目的。
這個十六特勝只講知息遍身，這一句話你翻遍了藏經以及所有道家的書，你也找不出來。我告訴你那麼清楚明白，你以爲得來容易，還要討論，你討論個什麼！如果你也是十二歲出去，學到九十歲，像我一樣用心求學，拿命來拼了才會知道！找誰去討論啊？要做工夫才行，自己不做工夫，身體都已經衰老了，自己還不知道。
所以這一次發的通知有"傳習"二字，你們也看不懂。傳你們秘法，叫你們去修習去，對不對？發的通知…
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