..續本文上一頁。他在幾千年以前，就看得那麼清楚！
所以叁緣和合而生人，一個精蟲，一個卵子。兩個結合還不能變成人，必須要靈魂加入，這個叫中陰。這個中陰是什麼？你們研究唯識的這些同學，這些教理要注意哦！中陰是阿賴耶識的種子變化，是前生的業報帶來的。叁緣和合變成胎兒。然後佛又說了一本經，給他兄弟講的《佛說入胎經》，也給弟子們講過，說生命怎麼來的。
風動了
行陰，就是動力在轉，轉得你昏頭昏腦，前生的事什麼都忘了。第一個七天有個名稱，原文的發音"羯羅藍"，翻譯成中文就是凝滑。就像把牛奶啊、水啊、白糖啊合在一起轉成漿糊一樣。這個轉的力量是什麼？佛告訴你風大，就是一股氣，生命在這裏頭轉。佛還是講大概的，沒有講細的科學。如果他老人家生在現在，他一定用最新的科學告訴我們。這個氣在裏頭轉七天，這股生命力量的動能在五陰裏頭叫行陰。你們注意，"行"是動力，究竟屬于真空力學，還是屬于量子力學，還是屬于生命力學，等科學家慢慢去摸吧。
所以修行修行，告訴你這個行就是動力在變化，能量在變化。這個氣就是能量，七天一個變化，然後佛告訴我們每七天長了些什麼東西。第一條就是背脊骨督脈這裏慢慢起來了。當然起來不是骨頭，是軟的。所以《黃帝內經》說"風善行而數變"，都是這股氣變出來的。修氣脈講做工夫，就是背脊骨這個地方，慢慢開始一條上來。成胎後七天一個變化，每七天有一個風的變化，佛給它不同的名稱，形容這個能量風力的變化，同宇宙的法則一樣。基督教的禮拜就是七天，爲什麼七天一個周期？像我們現在女性從十幾歲第一次月經來，七天一個周期，四七二十八天一個月經的周期。然後擴大一點，七年一個變化。女性以單數七爲主；男性是雙數八。單數是陽的，女性反而是陽數；雙數是陰的，男性反而是陰數。這個裏頭陰陽變化，太多科學了。
誰是轉世活佛
我們有一個同學把《佛爲阿難所說入胎經》翻成白話，你們自己去研究。中間有一部分也問過黃醫師的。這個胎兒的形成，佛就說是很不容易的；所以說到活佛轉生，哪個是轉生？我不知道，誰也不知道。
佛說中陰這個靈魂，入胎就迷了，把前面的事情忘了。不要說入胎，我們大家在座的活了幾十年，你每一件事情都記得很清楚嗎？都記不得。一個月以前的事你都忘了。如果修到記憶力永遠不失的，當然入胎不迷；入胎那個劇烈轉動的時候沒有迷，還在定中，還在打坐，很清楚，這是入胎不迷。如果住胎也不迷，叁十八個七天出胎，你非迷不可，要很大的定力才能夠不迷。
你看我們活了幾十年，年輕讀的書，到現在都忘了，都迷掉了；出生的時候更痛苦，還要出胎不迷。叁個階段：入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，這才能說自己是什麼人轉生來的。隨便說這個喇嘛是誰轉生的，誰知道啊？我不知道，因爲我不是喇嘛也不是活佛。要能真知道，定力就要修到入胎、住胎、出胎都不迷。如果你修到這個工夫的話，你前輩子的學問，這一輩子生來都記得。有人沒有？有哦，世界上不是沒有哦！天生沒有讀過的書一看已經知道了，什麼知識都知道。這個是生命的科學了。
所以我常常引用"書到今生讀已遲"這句話，這一生來求學已經太遲了，都是前生讀來的啊，是帶來的，這叫種子識入胎。
如果講衆生的生命，那要研究生物學了。貓是幾個月懷胎？羊是幾個月？好像有個口訣可以背的。人是十個月，另有動物懷胎一兩年的。現在我們只講人道，叁十八個七天，九個多月。最後一股風把胎轉向了，頭倒過來向下，要出胎了。有些生命的業報，他過去造的業，使他住胎就死掉了。有些快要出來就死掉了，有些是剛剛出産門死掉。所以佛說四句話，"人身難得，中土難生"，這個中土不一定是指中國，勉強來講就是文化中心的地方。"明師難遇"，得道的明師碰不到。"佛法難聞"，生在邊地，一輩子聞不到文化，聽不到佛法。
我們記住了在胎中叁十八個七天，每七天風在轉動，直到出胎生下來。這個胎兒在娘胎沒有用鼻子呼吸，臍帶跟母親連著，營養都是臍帶吸收進來的。那股氣就從臍帶進來，使胎兒慢慢長大。嘴巴沒有牙齒，也沒有大便，好像現在的科學證明，有一點排泄物。實際上髒的東西都在嘴巴裏頭，所以嬰兒生下來嘴巴是圓的。生下來臍帶一剪斷，護士趕快把嬰兒嘴裏那一坨髒的挖幹淨。
像我小的時候，我們鄉下有個胖胖的接生婆。我們鄉下人家，哎呀！趕快把那個接生婆找來吧，要生了。水桶裏面煮了開水，剪刀什麼的放好。真正生的時候，做媽媽最痛苦，孩子也苦，生老病死苦，兩方面都苦，生死問題最痛苦了。佛學把生日叫"母難日"，是母親受災難的一天，所以不會請客殺雞給大家吃，要吃素。自己生命來了，爲什麼殺別的生命來慶祝呢！這是佛教的觀念。
呼吸 根本依 種子依
按照《達摩禅經》，臍帶一剪斷，嬰兒開口"啊"一聲出氣，鼻子的氣立刻進來了。第一次進氣以後，開始靠鼻子呼吸了，後天的生命就靠風大一呼一吸來來去去。所以呼氣叫般那，吸氣叫安那(另有經典說法不同)。安那根據什麼？就是發音的開始，嬰兒嘴巴裏"啊"發音出聲，接著鼻子氣進來了。所以念阿彌陀佛的"阿"是開口音，就像中國道家講的"吐故納新"。呼吸鼻子也好，嘴巴也好，呼出去是碳氣，吸進來是氧氣，一來一往，生命就在這叁寸地方。鼻子通到咽喉，左邊咽是氣管，右邊是食道管，兩個是分開的。我們生命是靠這一口氣，喉嚨這裏叁寸氣不來就死掉了。氣出去不進來死掉，進來不呼出去也死掉。生命是那麼脆弱、短暫，就在這個呼吸往來之間。
現在你們這些學者們，大家注意。當然這裏學者很多，有兩個是老同學，所以一講就是他們。並不是他們兩個不對，因爲太熟了我老是盯住他們，有些我不熟就不好講了。
唯識講生命是因緣所生，在八個識裏頭，這個呼吸是什麼作用知道嗎？這叫"根本依"，因緣裏頭的根本依。一般講唯識的，你問他什麼叫根本依？他會說"那是習_氣"，他當成理論上的觀念了。他不曉得就是這個氣來的，這個氣叫做根本依。根本依的後面是種子依，就是你的個性了，前生業力的習氣所帶來那個叫種子依。所以你們要搞清楚，我們話著有這一口氣的生命，是因爲有根本依在這裏的原故。
而這個氣呢？表面上看到是身體內部一股氣，尤其是鼻子這裏很明顯；實際上不只鼻子耶，我們十萬八千個毛孔都在呼吸。尤其身體外部有九個洞，臉上有七個，下面兩個，九個洞都在呼吸。不過呼吸主體的作用在鼻子，像兩個煙囪一樣在呼吸。
呼吸與氣
呼吸是什麼東西呢？就是佛學說的生滅法，有生就有滅，有滅就有生，一來一往，也叫如來如去。其實呼吸進來有停留在裏面嗎？沒有，不可能。不停留在裏面嗎？也不可能。注意《達摩禅經》有秘密告訴我們，大阿羅漢的修行經驗，這個一呼一吸叫"長養氣"，保養用的，也就是安那般那。
另有兩種氣，他提出來，沒有告訴我們在哪裏，是最高的秘密，一個叫做"報身氣"。我們這個業報身體，在胎兒裏成長這個氣，那個時候只有臍帶，沒有呼吸，那個是報身氣，業報之身來的，是-種能量的變動。另一個叫"根本氣"，就是說男女那個精蟲卵子碰到的時候，有一股力量，那個氣是根本氣，是個動能，就是行陰，所以一共有叁種氣。
道家叫根本氣爲元氣，修神仙叫修元氣，所以道家的道書上告訴你"先天一炁"，宇宙萬物靠這個力量來的。先天一炁從虛無中來，空到極點，真空的爆破，真空的充實的力量，都是它所發生的。我們活著生命裏頭就有這叁種功能，所以要打坐入定，轉變這個身體。
今天下午起跟你們講的是很重要的，先告訴你學理，再用方法，你就可以上路了。首先要認識氣的重點，現在我們呼吸的氣，你們看到鼻子呼吸很簡單，但是學過瑜珈，學過密宗，學過禅，呼吸都有不同。左邊的氣同右邊的氣又不同。如果說我們每天早晨睡醒，試一下呼吸，右鼻很通，左邊不大通，身體就有一點問題了。如果再加上呼吸困難，更有問題，自己就知道了。豈止這個，連下面放的屁，都有從左邊、右邊放出來的不同，你以爲放屁那麼容易放啊？你自己體會體會，這個生命不是那麼簡單。此其一。
第二，兩鼻孔的氣，當工夫真的到得定時，鼻孔這裏不呼吸了，但這個鼻子的根根在呼吸，最後來到腦子呼吸，那你差不多了。所以學佛叫止觀，得止，很甯靜。得定了以後，自己內在的智慧，慢慢地觀察內部的身體，就是止觀，這都是有爲法。道家同密宗可以歸納一句話，叫"內照形軀"四個字。所以中國神仙的丹經《參同契》，也提到內照形軀。當時佛經還沒有來，中國已經有了，這個止觀叫"內視"，就是反過來觀照自己的內在。所以心跟氣配合爲一，念頭思想跟氣配合爲一，打坐才能真正得定，進入那個定境。
我們普通活了幾十年，只曉得白天活著，夜裏睡覺，誰來管過自己的思想啊！呼吸也永遠在呼吸，可是你沒有跟思想配合，心跟氣兩個不配合，它兩條路分開走了。尤其我們在注意一件事的時候，呼吸好像停掉了，拼命注意事情。有時看到一個人，一件事情，哎喲，好可怕，呼吸停掉了。或者一個很高興的事，哈哈一笑，呼吸也停了。心跟氣根本不容易配合的。心氣配合爲一的時候，你才懂得中醫，你才曉得身體十二經脈的變化，以及一切的變化，那時才懂得修行之路。所以對于氣的認識很重要。
第四堂
消息 止息 真息 出入息
安那般那，中文簡稱出入息。那麼翻譯中文的時候，爲什麼不翻譯成出入氣呢？問…
《禅與生命的認知 初講 第叁日》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…