第四日 　　

　　 第一堂

　　 日本爲何推介禅宗

　　 佛法講修行由有爲法入手，這是說學理。什麼是有爲法？由現世這個生命，由物理世界生理方面，開始著手修出入息的方法。從佛法傳到中國開始，流行了一千多年的六妙門，現在流行全世界，有多少人從這個法門修持有成就的？在我一生的經驗，非常感慨告訴大家，幾乎沒有看到過一個。尤其是日本的禅宗曹洞宗，也是一樣沒有見到有成就的。

　　 日本從第二次世界大戰投降以後，有個秘密，一般搞曆史、政治的都不知道。日本有些小動作非常聰明，很有意義。我們中國人自己認爲比人家聰明，可是粗心大意，這是中華民族一個大毛病。

　　 日本人投降以後，送了很多的櫻花，種在美國的首都華盛頓；現在到了春天一看，那個櫻花盛開比日本的還漂亮。我說人家真聰明，因爲這是非常小的動作，但意義很深。有很多人搞不清楚，說日本的櫻花是國花，完全錯了。櫻花不是日本的國花，日本的國花是菊花，秋天的黃菊。你們講學問，講曆史，講政治，都要弄清楚啊！櫻花是代表武士的精神，雖然日本被美國的原子彈炸垮了，現在把美國首都變成櫻花的都市，這是日本心理上的安慰，精神上的滿足。

　　 其次日本培養了兩個人，一個是和尚，如果還活著有一百多歲了；另一個是在家居士鈴木大拙，到美國去，討了一個美國小姐做太太，外文學好了，在那裏大弘其禅宗，可以說"聲望鵲起"。你以爲鈴木大拙是去弘揚禅宗嗎？你要曉得，日本政府一年支持他五十萬精金。日本人認爲，戰爭雖然失敗了，文化上侵略你。日本沒有什麼文化，只有禅宗的曹洞宗。這個時候我正在臺灣，很倒黴的時候。楊麟的父親楊管北講，日本的政府會培養一個禅宗大師，出去侵略人家的文化，你在臺灣還過著苦日子，我們跟人家怎麼比？我說沒有事啦！他們不是替禅宗推廣了嗎！我說美國人也不是太笨，摸了一二十年，會摸回來的。

　　 生命科學和認知科學

　　 現在美國熱鬧的是什麼？不是禅了，是道家與密宗。因爲這兩個東西影響了兩個新的科學。一個叫認知科學，是受唯識的影響，因爲搞不懂精神生命，不知道生從何處來，死向何處去，以及宇宙怎麼發生的，所以科學家就在追。

　　 另外一個是生命科學的研究。美國受西方文化的影響很深，基督教根本不相信有前生後世。可是現在電影、小說都出來了，相信有因果，有前生後世，所以就拼命的追尋，這叫生命科學。這當然是從物理作用來的。所以我說廟港粗粗完成，等于一百分的工程只完成二叁分，真完成還早呢！現在沒有宿舍、研究室、辦公室，什麼都沒有，真正研究，還要買最新的腦部儀器等等，還要醫生配合科學的研究。不是在這裏天天打打坐，聽這些古老的東西，而是要將古老的舊文化，變成現代領導人類世界走進一個新的文化裏程，這是我所理想的一條路。可是在這裏我們剛做了第一步，第二步怎麼踏出去還不知道。困難在哪裏？第一是人才，第二是錢財；做任何事業人才比錢財還難。

　　 我開頭就講到六妙門，因爲講到日本及全世界流行的禅宗，現在做工夫還在六妙門的數息上轉，工夫達到隨息的都很少。我也不敢說走遍了全世界，至少日本、美國去了，歐洲法國也去過。

　　 有一個問題很嚴重，人類的文化，二十一世紀以後究竟向哪一條路上走？現在不是中國耶，整個的人類思想文化、精神生命都是空白的，我的憂患心情就在這方面。一個人要真正地發心，不是爲個人，或爲哪一點，以佛學來講是爲救衆生。

　　 神與光

　　 我昨天把六妙門的要點告訴大家，要如何修持，你們盡管聽了，不容易了解的。我昨天批評了天臺宗的祖師爺，對他很抱歉了，只好忏悔磕頭。那也不是他的錯，他提出來這個修法完全對，是後世搞錯了。所以永嘉大師也是先由天臺六妙門，修止觀開始。數、隨是個修持入門的方法，全部的佛法重點在修止觀。止就是定，觀就是慧。永嘉大師由天臺止觀入手轉到禅宗，結論叁點：法身、般若、解脫。

　　 成佛有叁個身：一法身，是本體，不生不滅，不生不死，不空不有的，永恒的。明心見性以後，自己工夫證到了法身。二化身，十方一切諸佛及我們一切六道衆生，都是法身的化身。叁報身，譬如釋迦牟尼佛這一生，這個肉體是報身，應報而來，應衆生的需要，所以佛以一大事因緣出世，是應化身，答應衆生來度化的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛這些都是化身，真正的報身是盧舍那佛，在色界天。色界天天人，他們把物質的身體轉化了，成永恒的光明。

　　 注意哦，光是不生不滅的，你們一聽光都懂了，沒有一個人見過的。譬如我們坐在這裏，看到前面有亮光，這是色，不是光，那個光的能是無形無相的。嚴格來講，佛學認爲光是"無相有對"，很難懂吧！沒有現象所以你看不見。光學在科學上測驗出來，像電視有納米科學等等，手機上也可以看到對方講話。但這是色，不是光。光的體是什麼？你看不見，"無相有對"--沒有現象，科學儀器還在追尋，可是它有作用，有對待。中文過去用一個"待"字，待就是現在講相對的，這些你要懂古書了。我們物理世界的東西都是有相有對的，到了色界天的境界，就超過物理世界而是"無相有對"。

　　 所以我常常告訴那些學生，像基督教的牧師、天主教的修女神父，我有好幾個這樣的學生。我告訴他們《聖經·新約全書》裏講的都對，你們解釋錯了。我說你翻開《約翰福音》來看，神即是光，光就是神。我說這樣講就對了，被你們解釋錯了。這個上帝，就是這個神，就是這個光，這樣就對了。

　　 所以《金剛經》說"一切賢聖皆以無爲法而有差別"，以佛的觀點看世界上一切宗教，一切聖賢都是對的，他們都得道了，只是所得圓滿不圓滿的差別。他們都見到了這個空，好比挖一個洞孔看到是空，打開天窗也是空，在喜馬拉雅山頂上看也是空，在太空看也是空，但境界不同。這就是佛的境界，多偉大！你不要看不起其他宗教的人，都要尊重啊，都對的。

　　 念佛與悟道

　　 清朝雍正皇帝，學禅宗的，他真的悟了，不幸後來當權。在他沒有登位當皇帝以前，非常舒服耶，自稱是"富貴閑人"，又自稱圓明居士。他學禅悟了道，工夫還沒有徹底，還有懷疑，他與章嘉國師討論，章嘉國師在那一代也是大徹大悟的。國師說：你對，殿下！但是你是把牆挖一個洞，看到那個空了，沒有全面。雍正說還要用功。所以記錄上他在壅和宮自己一個人用功打七，晝夜六時，最後悟了，馬上跑去見章嘉國師。國師老遠看到他說，你對了！你對了！

　　 我講這一段故事，是說明《金剛經》所說的"一切賢聖皆以無爲法而有差別"。後來淨土宗的祖師，從東晉以後提倡念一個佛號"南無阿彌陀佛"，我說你們不要輕視，我還是主張不管觀音也好，文殊也好，好好念一句"南無阿彌陀佛"，徹底到家了。梵文"南無"兩個字，爲什麼寫成南方的南，有無的無啊？有些道書上寫南方沒有佛，所以叫"南無佛"，真是可笑。你要曉得我們佛經翻譯在魏晉南北朝、唐朝，那個時侯的客家話、廣東話、福建話是國語，那時的"無"就是讀"摩"，所以"南無"是翻音。密宗有一些經典就翻成"那摩"，意義是皈依，一切歸向佛。所以念"南無"用廣東話、客家話最准。

　　 阿彌陀佛，"阿"字開口音，是喉部、胸部的音。梵文翻過來是無量無邊，無大無小，無所不在，處處皆在，非常偉大的偉大，大而無外小而無內，簡單地講就是無量。

　　 "彌"是光，無量的光，光充滿了這個法界宇宙之間，無所在無所不在。所以你看是科學吧！你們有沒有念過《阿彌陀經》？佛在經上告訴你"青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光"，所看見的都是色，也的後面就是光，你沒有看到。白天黑夜你以爲看到的是光嗎？那是色啊。光源、光能你沒有看見過。光源是"阿"，無所在無所不在，充滿一切，"彌"是光，"阿彌"是無量光。

　　 "陀"是壽，永遠不生不滅的壽命。"阿彌陀"現在外文翻音是Amita，佛就是Buddha，原來中文就翻譯成"菩陀"，每個時代翻譯不同。換句話說阿彌陀佛就是無量光、無量壽，永恒不生不滅生命的本源。

　　 "南無阿彌陀佛"，不是"喔"彌陀佛，你們念出來發音就知道了，體會自己的嘴巴，"阿"是張開口的，開放的，拈花微笑，花是開開的。"喔"這個嘴是縮攏來，下沈的聲音，墮落向下走的。現在很多人念成"喔"彌陀佛，只好對他笑，也不好講，講了他不信，還說你錯了，我們師父就是那麼教的。

　　 南無阿彌陀佛，無量光壽，所以中國的道家道教，見面問什麼話你知道嗎？唐朝以後道教變成國教，道士跟道士見面說"無量壽佛"，就是阿彌陀佛。換句話說，阿彌陀佛就是光壽無量無邊的。

　　 六妙門與永嘉大師

　　 剛才講到六妙門，一下子說到這裏，好像扯得好遠，可是我沒有離開過主題哦，是中間給你們說明清楚，六妙門太深太深，不是那麼簡單。講到天臺宗到了永嘉大師《禅宗集》就完，成佛有叁句話，"法身不癡即般若"，你一念清淨，萬緣放下，證到法身，大徹大悟這是大般若。"般若無著即解脫"，什麼是智慧的解脫嗎？一切不執著，佛不是告訴你"一切衆生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得"嗎？你不妄想當下即是。"解脫寂滅即法身"。永嘉大師這叁句話，這個邏輯反反複複把佛法最高的、徹底的中心告訴你了。

　　 這位永嘉大師老鄉真了不起啊！所以我當年開始學佛，很有機緣，拿到了他的全集。那時我還在軍校當教官，在辦公室把它全部讀完，還列一個表，非常佩服，真是天天頂禮膜拜他。"法身不癡即般若，般若無著即解脫，解脫寂…

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