..續本文上一頁題就在這裏哦。大家研究中國傳統文化就要注意了。"息"字哪裏來的？我們現在講話，比如說有沒有"消息"，"消息"這兩個字出在《易經》。我們用了幾千年，不是孔子哦，老祖宗就有了。什麼叫"消"？這是科學了，我們一切動作、一切講話、一切生命都在消，都在放射，消失掉。以科學來講就是物理的放射作用，放射完了就沒有了嗎？不是沒有，而是"息"，息是成長哦。所以一消一息就是佛學講的一生一滅。滅不是沒有，是另一個生命的開始。
生死也是同樣的道理，死亡是另一個生命的開始，另一個生命進入無明的階段，無明再緣行，另一個生命又開始了。所以我給你們上了一些中文課，就理解進去了，這是修出入息的第一個意義。
第二個意義，一出一入中間很短暫，你分不清楚，中間那個甯靜的階段很快速的。拿機械物理來講，發動機嘎啦嘎啦在轉，你聽第一聲跟第二聲中間有個空當，非常快速的刹那。剛才黃醫師講在胎兒細胞變化時，都在消息，一出一入，一進一出，中間有一刹那的，就是真息。道家有個女神仙，是宋朝開國大元帥曹彬的孫女，出家得道，叫曹文逸仙姑。她有一篇修道的歌，叫做《靈源大道歌》，可以跟永嘉大師的《證道歌》相提並論。中間講到生命根本的一句話．非常好，"命蒂從來在真息"，這個生命的根蒂在一出一入那個止息的階段。這個一出一入的真息，就是一切衆生的生命所在。
譬如我們農村裏出來的，看到種在泥巴裏的稻子，被泥巴跟水圍著，它的成長，那一下子是真息。在農村的夜裏，四五月間稻子成長的時候，半夜叁更在稻田邊上，聽到那個谷子劈裏啪啦聲音大得不得了。其實不止稻子、麥子，一切植物開花、成長都有聲音的，你用超音波來聽就聽見了。這就是"命蒂從來在真息"，所以我們叫出入息。
《修行道地經》的故事
佛叫你先修出入息，再修到明心見性、證阿羅漢、成佛，連帶身體也變化了，叫即身成就，這是秘密。所以我上午告訴大家，像我這一生，不敢說世界上這些統統學過了，但幾乎差不多學遍了。回過來一看，原來這許多的法門，都是從佛講的變出來，大家都給這些花樣騙住了，其實就是修出入息。所以最近這幾年，我叫你們看叁國以後，東西晉這個階段翻譯的佛經，除了《般舟叁昧經》、《安般守意經》以外，還有講修行很重要的一本書《修行道地經》。這是當時最初比較具體的翻譯。
可是我當年看《大藏經》的時候，把它忽略過去了，所以後來非常忏悔。因爲我們書讀多了，有的時候被文字困住。看到他把五陰翻譯成色、"痛"、想、行、識，認爲是最初期的翻譯，翻得不行。後來的翻譯是色、"受"、想、行、識。等到六七十年後，再誠心地讀，才發現他翻譯得對，因爲感受都是難過的、痛的。他是印度人，到中國來把佛的修行方法變成中文，"色"容易講，看得見。"受"是什麼呢？一定掐人家一把，感到很痛，所以把感受都翻成痛。感受最大的反應是痛，輕度的反應是癢。
當年看到這個初期的翻譯，《修行道地經》把五陰翻成色痛想行識，覺得後面的翻譯應該好一點，結果越看後面的翻譯越上當。後來正統的翻譯就翻成"受"了，其實文字越精練，道理越搞不清楚。因爲感受、感覺有叁個內涵："苦受"，痛苦，痛在苦裏頭；"樂受"，樂就是爽快的爽，快感、樂感，快感是樂感的一種；還有一個中性的，"不苦不樂受"。現在我們坐在禅堂，空氣調得差不多，馬馬虎虎，不苦不樂，很舒服，中性的。其實有沒有感受呢？也有。比較偏向于爽的一面，其中心理分析是非常仔細的。
這叁個"受"是由感覺連帶屬于心理的憂喜兩種，其實是五種。但是這個"受"也是受報，這一生爲什仏變成男人？爲什麼變成女人？爲什麼有窮的，有富的？爲什麼人生遭遇不同？都在受報。
老子也說出入息
現在講到修行出入息，今晚告訴你先認識什麼是出入息。這個出入息除了佛說的以外，還有哪個祖師也說過呢？大家還記得嗎？考驗你們這些大博士大教授們，他們拿了學位是吃虧的，就成爲我罵的對象了。是老子說過的。我一提你們想起來了吧！老子說"天地之間，其猶橐籥乎"！實際上籥是笛子，裏面空的，氣一進來發出聲音。風箱也叫橐籥，以前打鐵的地方，旁邊有個風箱，一拉一抽，唧哺唧哺，那個風就動了，把火吹了起來。老子告訴我們，整個的宇宙空間及生命是一生一滅、一來一去的呼吸關系，"天地之間，其猶橐籥乎"。
修道家，老子也告訴你修呼吸最好，修到"專氣致柔，能嬰兒乎"。尤其打太極拳，大家都曉得用他這一句話，實際上工夫都沒有到。他傳你修安那般那出入息的法門，可以成仙，長生不老。專氣是修煉這個出入息安那般那。致柔是把一身的細胞、骨頭，通通都變化成非常柔軟。不管你是否一百歲開始修，只要工夫到了，整個的身體像嬰兒一樣柔軟，就是用這個一出一入的氣修成的。
剛生出來的嬰兒"啊"一哭，氣一出入，在一百天以內，他不哭很靜的時候，好像沒有呼吸了。嬰兒的呼吸在哪裏啊？你們這邊媽媽們都經曆過的啊！嬰兒呼吸不在鼻子，在肚子下面丹田，自然動，一進一出，進來出去全身都通的。所以道家叫你守肚臍下面，不過這又著相了；不要去著相，工夫到了自然如此，這些原理先要了解。
我有一個經驗告訴你們。我說什麼都不可怕，死人我也看過很多．最難看的是睡覺的時候。一百個人睡在一起，有些人龇牙咧嘴的，有些在作夢，那個鼻子、肉啊都在抽動，各種各樣。你說一百個美人，把他們的化妝洗掉，統統睡在一起，夜裏看了以後，你不修白骨觀已經成功了。如果那些女的化了妝，眼睛藍的，嘴巴紅的，牙齒白的，頭發染成紅的，睡覺時嘴巴張開，口水直流，你不嚇住了才怪。
帶兵時爲了愛護士兵，夜裏去視察一兩次，我得到了經驗。凡是打呼噜、呼吸很粗的，他沒有睡好；雖然睡著了，其實腦子在做夢。睡眠真正睡得好時，你會覺得他一點呼吸都沒有，一點都聽不見，大概有一分鍾，那個時候才是真睡著了，這就叫止息。人的腦筋真的甯靜到極點，往來的呼吸停止了，那叫止息，是出入息中間那個止息的階段。剛才引用曹仙姑的一句名言"命蒂從來在真息"，那個時候是生命的根本。
照科學的研究，一個人夜裏睡六到八個鍾頭，其實沒有真正在睡，是左右腦分區的在休息，裏頭還在思想，每個人可以說都有在做夢，可是醒後就忘掉了。研究唯識你就懂了，真正睡著了那一刹那，無夢無想，真正止息，那個睡眠不會超過一刻鍾的。所以打坐修定的人，做到身心甯靜，止息一刻鍾或半個鍾頭，你一天精神用不完了，那就是真正的充電了。平常睡眠幾個鍾頭有時候沒有用哦。
講到這裏又想起來要告訴你們，我們這一次是引用釋迦牟尼佛老師講的，剛才再引用道家祖師爺老子的話，兩位老師了。現在我們請出儒家老師孔子，有幾句話是與修行有關系的，是講飲食的。"食谷者愚"：吃面吃飯和青菜吃多了的人，雖然我們的生命靠這個五谷一類，但沒有智慧。"食肉者鄙"：吃牛羊肉豬肉的人，比愚還差，是下等的人。所以我們寫信給長輩或有學問的人，自己自稱"鄙人"，就是這個鄙字，很下等。"食氣者壽"：修安那般那修成了，不需要吃飯吃肉及五谷雜糧了。道家要辟谷，避開了，所以辟谷是五谷的谷。"食氣者壽"，呼吸修到了止息，就會長命。"不食者神明而不死"，最後不吃五谷，不吃肉，也不靠氣，得定了。這是我們的大老師孔夫子告訴我們的。這不在"四書五經"，是在《孔子家語》，給自己子孫兒女講的話。譬如慧持法師在那個樹洞裏，入定七百年不吃不喝，也不拉，那是到了不死、到了神明的境界了。(現在版本《孔子家語》不同)
修成神仙最多的時代
這是講食氣者壽，道家非常注意這個，尤其佛所傳安那般那的《修行道地經》，是在西晉時翻譯過來的。道家講練氣。在東西晉最流行，把佛家跟道家兩個方法融合起來，所以那二叁百年之間，出的神仙特別多，因爲他把這個方法綜合了。
所以好多年前，我在海外在臺灣，看到大陸流行氣功，我又難過又好笑。我說中國文化怎麼變成這樣！氣功有什麼了不起啊，大家對"氣"是什麼東西也不懂。我說中國的文化如果講修煉，第一練武功，第二步是氣功，第叁步是內功，比氣功要高一層了。第四步是道功，第五步是禅功。我說現在中國怎麼一齊搞氣功！氣是什麼東西啊？把一呼一吸當成氣了，一呼一吸這個氣屬于風大。天臺宗教你數息觀，現在禅宗也學天臺宗，只講數息，打起坐來就在那裏管出入息，計算個數字，學了一輩子就搞這個。所以我在《如何修證佛法》這本書上就講，你們修這個是學會計啊！呼吸往來一次，晝夜二十四個鍾頭呼吸了多少次，現在科學統計得很清楚啊！你去記這個數字幹嗎？呼吸進來、出去，能夠停留嗎？要像攢錢一樣留在那裏。你找死啊！呼吸進來留在那裏不出去，都是碳氣，會生病的，呼吸要流通才健康啊。
如果達到得定了，止息，粗呼吸靜止了，那個接近真息了。息有叁種，佛說的，呼吸往來叫長養息，是保養用的，下午講過了。等到止息時，那個止息是止的長養息，于是報身息起來了，那是現有生命的根本。你把握住那個止息可以祛病延年，活久一點。不一定說不死，也許死，也許不死。至少我到現在還沒有死的經驗，等到我死了再來告訴你(衆笑)。投胎的時候，那一刹那的息是種子息，工夫證到了那個境界，你可以俱足五通裏的神足通了。這個不是講神話，神足通在《莊子》及《列子》書裏都有，可以禦風而行，可以在虛空中玩。學密宗最崇拜密勒日巴，密勒日巴成就時，自己身體跳到虛…
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