..續本文上一頁支，任何一個姿勢深入講去，學問都很深的，同現在的醫學科學、自然科學、生理科學統統有關聯的。所以你不要隨便說要學佛打坐。我經常自己笑自己，年輕學佛發願要度衆生，本欲度衆生，現在反被衆生度了。這是對自己的一種嘲笑，也是一種感歎，是真正的心情。
比丘與福田
現在的社會人類對文化教育，太容易自滿，太容易自慢。所以中國文化道家、儒家，乃至于佛家，特別注意謙卑、謙下，不能自滿。中國文化的根本從《易經》來，都極力要謙卑。佛教出家的弟子叫比丘，比丘是什麼啊？明白的翻譯就是討飯的。你們不要搞錯了，比丘翻譯爲乞士，乞士有兩個意義，一、上乞法于佛，是向佛求法；二、下乞食于人，靠一般衆生供養，維持生命。但是大家看比丘很高貴，覺得乞士多好啊！其實你這樣想是冬瓜腦筋！不想一想，比丘就是討飯的。
佛告訴大家"比丘爲衆生種福田"，出家的人討飯化緣，給衆生培養福分；衆生布施你一塊錢，送飯給您，衆生有福了。布施的人有福了，你完蛋了，你只是人家的福田，你就是那個泥巴，垃圾都倒在上面的福田。人家布施給你當然有福了，人家在福田下了種子，將來得好果報。你這塊田呢？大家懂不懂農業啊？一塊田地種了叁年稻子，趕快要給它休息，換別的種，不然這個地力弱了，再種下去出不來那個稻子了；所以要交換種植，這是農業的科學。
你就想想自己吧！假設我是出家人，做人家的福田，給人種，多接受供養，自己消受得了嗎？所以我經常說，大家學佛看佛經，什麼都沒有看懂。其實佛也是極力謙卑，要出家的比丘先學慈悲喜舍四無量心，最重要哦！現在講物理學，最近來大陸的那個霍金，身體殘廢，堅強一輩子講量子力學。科學大學校長來了，大家說到量子力學，我馬上找佛學的《量論》給他看，佛告訴你一切無量，物理是怎麼講量的？這個是重點大問題，很重要的問題。
我們現在先不講科學。學佛要發四種無量心，什麼叫無量？沒有限度的，沒有範圍的。先培養自己四種心理基本，慈、悲、喜、舍。我們現在把慈悲變成口頭話。儒家孔子講仁、義。道家老子講："我有叁寶"第一寶就是慈悲。"曰慈、曰儉"，節儉的儉，也等于簡單的簡。"曰不敢爲天下先"，不敢爲天下先就是謙卑。
剛才我話一講就扯遠了，心裏的目的要趕快告訴大家，一天很容易過。譬如這一次我也犯了一個錯誤，你們也犯了錯誤，大家犯錯誤。我的信上通知，七月一日開始，要來的人要在二十八日要先告訴我們准備。結果你們呢？一日上午才到，所以我只好將就了！對不對？這就是錯誤。一個信義的"信"字都做不到。雖然是小動作，但是國家民族在道德文化建立，我們要從這裏開始檢討自己。是七月一日開始嘛，當然我沒有規定一日早晨幾點開始。換句話說，大家同我們一樣，大模大樣地把時間不當一回事。所以我經常罵人，你們給人家約明天上午，我說上午有六個鍾頭耶。下午見面，下午也有六七個鍾頭耶。
佛法是科學
剛才下午講到七支坐法，自己要研究，現在不講打坐了。所以我說不打算照次序講，否則叁個月都搞不完。我們今天這一次開始，只好從佛法入手，不是佛學，也不是講佛教。你們看我的書，有一個觀念要搞清楚，我經常把這叁個分得很清楚。佛教是宗教，它有它宗教的形式，有它宗教的習慣，有它宗教的行爲。譬如出家、蓋廟子、化緣、做法事，都屬于佛教的範圍。尤其佛教到中國來，建立了中國特色的佛教，等一下我講給你聽，你們要記得問我，中國特色叢林的佛教怎麼樣？你們應該要懂，可是現在很少人懂。
第二是佛學。一般人研究佛經，東南亞小乘的國家泰國、越南，以及注重小乘的國家，如日本、韓國，乃至中國，許多大學問家，研究哲學的，研究佛學的，這都是屬于佛學，講理論的。佛學家很有學問，講起來頭頭是道。在我呢？從小到現在，就是古文一句話，"在所不取也"。大家聽懂這句古文吧！對于這些，我是理都不理，因爲我也很傲慢，講學問太容易了，"在所不取也"，我看不起；不是看不起，是不注重這一面。世界上學問多得很啊，治國、齊家、平天下都重要，我還搞這個閑事！可是我也會，真講佛學，我可以說比大家細密一點，但是我不注重，不向這一面走。
我是想要怎麼樣成佛，怎麼樣得道，至少打坐坐起來怎麼入定耶！你講了半天學理幹什麼？像學科學一樣，我要發明，做一個科學家，光談科學的理論，拿個博士學位，不過教書而已嘛，所以我不講佛學。但是，你們講佛學我還看不上，你們一講，我認爲都錯。所以我要告訴人家的是佛法。我一生走的路線，是研究佛的修行方法，他的方法是幹什麼的？是解決生死問題的。
追求生命根本的人
我也常常告訴你們，這是邏輯了，人文科學邏輯，一個是學佛，一個是佛法。我說你們學佛，有誰夠得上學佛？我就沒有資格。我說學佛要先研究佛，釋迦牟尼佛現成的太子、現成的皇帝不做，爲什麼？又沒有戀愛失敗，又沒有事業失敗，又沒有受到什麼刺激，他爲什麼要跳出去幹這個事啊？剃個光頭，做個討飯的比丘。
佛是大比丘耶！研究他的一生，他有幾次災難，出來化緣，過了午沒有人布施，就餓著回去。還有一次，碰到外道婆羅門教，看不起佛教，布施馬糧給他。換句話說，人家給他狗吃的東西，他就謝謝，端回來也吃了。給衆生做福田嘛！你想想看，他的行爲我們學得到嗎？再說，關于佛的傳記很多，英文的、中文的，有些說他十九歲出家，有些說他二十幾歲出家，這就是搞佛學了。你看了以後根本就不要信佛了，不曉得搞些什麼東西。
釋迦牟尼確定是十九歲出家，因爲有些小乘佛教，不承認他出家以後十二年的修行，那是跟外道學習的經曆，好像對他不光榮，所以都拿掉了，改成二十多歲出家。他出家以後遍求一切法，印度婆羅門、瑜珈，什麼他都學過，都丟掉了；然後一個人跑到雪山苦行六年--我現在不講他的傳記，講出來比武俠小說鬧熱多了--然後最後到菩提樹下悟道，叁十一歲了。
所以學佛，我說那太難了，因爲有一些人根本是平民百姓，隨便剃了光頭，穿上出家衣服，就算學佛了！這些人，我沒有辦法跟他學。
佛法在哪裏呢？發我個人的經驗告訴你，尤其是中國禅宗、密宗，記住一句話，"佛爲一大事因緣出現于世"。這句話不要靠筆記哦，老靠筆記有啥用！你看我這一生，從小起不靠筆記，我的腦子媽媽生給我就是計算機，爲什麼不用腦子把記憶力加強呢？像這一句話，我看了就記得。你則要趕快拿筆寫啊，寫給誰看？自己也不看，等一下就忘記了。"佛爲一大事因緣出現于世"，中國的佛法，禅宗一句話結論，釋迦牟尼佛是爲了一件大事，出現在這個世界上。在禅宗講是個話頭，他爲什麼大事來啊？
我們拿中國文化批注你就懂了，中國道家莊子告訴你"死生莫大焉"。世界所有的學問，其中有個問題最大，就是生與死。生命怎麼來的？就是研究生死問題，這是佛法的精神。英國的大物理學家霍金，前兩天來中國，也是講這個問題，我們怎麼活到這個世界？人類究竟從哪裏來？生從哪裏來，死向哪裏去？他說：世界是無始的。這句話本來是西洋哲學家亞裏士多德講的，中國人就信了；其實釋迦牟尼佛早就講過了，比他早很多年。
可是幾千年來東西方文化，到現在爲止，究竟人從哪裏來的？宗教家、哲學家、科學家都在追求，還沒有結論。人爲什麼生來又會死掉，爲什麼會老會病，又會有那麼多痛苦煩惱？釋迦牟尼佛出來就是爲了解決這個問題。莊子說"死生莫大焉"，生死問題，這是個話頭。
說發心
學佛的人講要發心，到廟子去的居士們，聽到和尚們說"你要發心啊"！就是說你要拿鈔票出來布施，或者你要蓋個廟子，那個是發心，發布施的心。但是真正的佛學、佛法、佛教，叫你發心是發"了生死"的心，這個才叫發心。這個發心，就是佛經上講發阿耨多羅叁藐叁菩提，求無上正等正覺，大徹大悟，了生死的心。
請問我們大家同學們，你當時開始學打坐，學佛，甚至這一次來，你有這個意思嗎？沒有。不過南老頭那個人又講課了，好聽，去玩玩。發個啥心啊！了生死的心？你想都沒想過。生死是可怕，但是懶得想它。阿耨多羅叁藐叁菩提翻譯成中文，阿耨多羅是無上，至高無上。"叁"，中國這個字發音，在梵文裏頭是正。叁藐叁菩提就是正等正覺，就是大徹大悟，爲了自己了生死，這個叫發心。
我們同學裏頭也有講，哎呀！我從小就想出家，譬如後面坐的某某啊，這些都是廟子上跑過，剃過光頭，你說發這個心剃光頭的人，是爲了了生死嗎？才不是呢，是好玩，唉！煩死了，出家好。這叫什麼發心啊！發煩死了的心。
對不起，我開始學佛，是發我要成佛這樣的心。我從十幾歲起，小說《叁國演義》看多了，立志要做英雄打天下，英雄做好了，天下大事完成，晚年出家成佛。這是我的目標，晚年才成佛、成仙。那個時候還不知道佛，只曉得神仙。所以後來我碰到好幾個黃埔老將軍、同學，對我說：老兄！我要跟你學佛。我說你學什麼佛？你出來的時候有沒有想當皇帝啊？他說：你胡扯個什麼啊！我說：真的，我出來就想做皇帝，你連皇帝都不敢做，你學什麼佛啊！後來他們罵我太狂了。我說真話嘛！佛是這樣來的，爲了一大事因緣來，要成佛。
現在從今天起，要跟你們講如何走成佛之路，一定要自己發心，不是只聽我講。聽我講的話，請問我現在講的是什麼？拿佛學來說，我剛才講了半天的話，就是"勸發菩提心"，勸你們發心。可見大家沒有發心，我是勸導你們，不是說來打坐，求個平安，或者如何，或者老的…
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