既然我們本性都是佛，爲何還要修行？
上師解答：我們都是自性清淨的佛，但我們這些凡夫都不是斷證圓滿的佛，都沒有成佛。我們本性是清淨的，從自性清淨的角度來講，我們都是佛。佛具有的功德，凡夫也有，佛和凡夫沒有絲毫的差距。但是，我們還沒有斷證圓滿——沒有斷除煩惱，也沒有證得圓滿，從這個角度來講，我們都沒有成佛。所以，我們要斷除這些煩惱和習氣，斷除我執和我愛，這都是真正的魔。
怎樣修證悟空性的智慧？
上師解答：有菩提心的基礎上才可以修證悟空性的智慧。什麼是證悟空性的智慧呢？對世間、出世間所有的法，不管是衆生還是佛，不管是淨土還是娑婆世界，不管是寂靜的法還是輪回的法，對一切法都不執著。證悟空性的智慧就是無我的智慧，證人無我和法無我，破人我執和法我執。對人、對法，對自己、對他人，對內情衆生、對外器世界都不執著，都能觀爲性空妙有，這樣的心才是真正的證悟空性的智慧。
早上起床的時候應該怎樣發心？
上師解答：我們早上起床的時候首先要發心：我爲衆生要發誓成佛，爲了成佛今天我一定要認真學修佛法。發這麼個心，帶這麼個念，然後起來，這都有功德。然後做一遍上師瑜伽，祈請上師，從上師那裏接受四灌頂，上師融入自己的心裏，自己的心和上師的智慧融爲一體，在那個境界中靜坐一會。刷牙洗臉的時候也是，刷的是你的業障，洗的是你的煩惱，把這些清潔用品都當作是諸佛菩薩的加持品，這樣就能去除這些業障、煩惱與習氣，這麼修行成就快。你用固定的時間精進專修，要成就很難。我們每天都要爲工作、生活奔忙，幾乎沒有時間。
我們爲什麼要爲衆生活著？
上師解答：佛爲什麼讓我們不爲自己，只爲衆生？這是佛心疼我們，慈悲我們。佛不會讓我們受累，也不會讓我們受苦，佛是希望我們解脫。如果我們放不下這個我，那麼自私自利地，無法得到解脫。我們真把我放下了，真能爲衆生了，這個的時候才能得到解脫。解脫了，就不用受累，不用受苦了。
一切痛苦的根源是我執我愛、自私自利，一切幸福快樂的來源是饒益衆生。我們真正能夠爲衆生，才能得到解脫。爲衆生而讓自己解脫，饒益衆生而讓自己快樂。
活得不累了，不痛苦了，這叫解脫。我們的身心得到自在，這叫解脫。把“我”放下了，真正能夠爲衆生的時候，我們才能得到解脫。這是方法啊，脫離痛苦的方法！不是不讓你爲自己，是因爲你不會爲自己。你賺錢也是爲了解脫，你爭權也是爲了解脫，而不是爲了痛苦。你那麼自私地去生活，去混日子，再有錢，再有權，也得不到解脫。
上師解答：怎樣理解“自心簡易難信之秘密”？
大圓滿法是最究竟的法，“自心簡易難信之秘密”，我們的心性就是佛性，這是最簡單、最容易就能夠知道與了解的。如果你能把握住的話，當下就是圓滿，現在就是解脫。但是我們這些凡夫人都是愚癡，總是搞那麼複雜、那麼神秘，一說自心是佛，自身是壇城，都不相信。
告訴你，“從這裏經過很多世界以外，有一個世界叫西方極樂世界，那裏有個佛陀叫無量光佛阿彌陀佛。”這麼一說，淨土很遠很遠，阿彌陀佛很遠很遠，都相信這個，能接受，能理解。一說你自己就是無量光佛，你的心就是淨土，就理解不了了、接受不了。你真正能夠接受了，真正能夠相信了，你就知道，自身是最圓滿的壇城，自心是最殊勝的佛土，沒有必要到別的地方去尋找淨土。
告訴你就在眼前，你不相信，那就讓你轉一圈，你就去找吧！找來找去找不到，其實眼前這個就是。讓你繞一圈，最後還得到這；直接告訴你，你就不相信。這才是真正的業障，真正的煩惱，別的也沒有什麼了。
我們應該回歸當初，當下就是麼！修行就是我們的生活，修行就是我們的工作。每時每刻我們都可以發心，發一個正確的心，這樣的話我們所做的事都是修行，時刻都在修行。
什麼情況下容易有感應？
上師解答：和佛菩薩感應的時候，會淚流滿面；對衆生升起真正慈悲心的時候，會淚流滿面；對上師叁寶升起那種真正的信心的時候，會淚流滿面。這都是感應。哭和哭不一樣，這種哭不是真正的痛苦，而是一種法喜。
很多公案裏也講過，由于宿世的緣分，有的人尚未見到上師，一聽到上師的名字就淚流滿面；而有的人是見面的時候有感應。有的人一開始沒有什麼覺受，然而通過一些交流，突然也會有一些感應。有各種各樣的情況。感應也不一定是哭，有時候笑也是一種感應。
身體不好的人，怎樣才能得到加持，讓身體健康起來？
上師解答：現在很多人身體都不健康，總是有病。那怎麼辦？就看你能不能超越因果。如果做不到超越因果，那你能不能轉變因果？怎麼去轉變，就是斷惡行善，斷一切惡。主要是斷殺生業。
你能不能做到不殺生，能不能做到愛護自他的生命？你能夠忏悔，能夠斷惡行善，這樣才能轉變因果，才能健康長壽。我們本來是短命多病，通過忏悔，往昔所做的業力清淨了；我們行善，下決心從今以後愛護自他的生命，這樣就能得到健康長壽的果報，這叫轉變因果。如果你連這個也做不到，那就沒有辦法了。你得忍受，得面對。用不著總是問我：“上師怎麼辦啊？能不能加持加持啊？”讓你去斷惡行善，這就是加持。你能做到，就能得益；如果你做不到，那就沒辦法了。
空行和護法是什麼關系？有什麼區別？
上師解答：密宗裏有上師叁寶，還有本尊、空行、護法。加持靠上師，成就靠本尊，事業靠空行護法。修一個法要靠上師的加持，通過上師的加持才有成就，有成就才可以做弘法利生的事業。事業也有很多種。
得到加持要靠上師，得到成就主要靠本尊，做事業主要靠空行護法。空行主要負責壇城內部的事業，但他不一定是個女性，男女都有。護法也不一定是男性，女性護法也有。護法主要是護持壇城。
我們觀想皈依境的時候，空行面朝壇城內，負責壇城內部的事業不往外流失；護法面朝外，阻擋壇城外那些鬼魔的幹擾。空行和護法主要是幫助上師叁寶做事的，一個是管內部的，一個是管外部的，就是這麼個區別。簡單解釋就是這樣，詳細解釋還有很多。
不念阿彌陀佛就不能往生極樂世界嗎？
上師解答：念阿彌陀佛也好，念金剛薩埵佛也好，念蓮花生大士也好，他們都是十方叁世諸佛的總體，叁寶的總體。念觀音菩薩也好，念文殊菩薩也好，都是一樣的。什麼叫一心念佛？所有的這些佛，十方叁世一切佛都是阿彌陀佛的化現，都是蓮花生大士的化現，所以都是一體的。展開也是一個，總體來說是一個，不能有分別。沒有分別地一心念哪尊佛都是念佛；有分別地念哪尊佛都不是一心念佛。
你覺得我不能念藥師佛，我不能念蓮花生大士，我要念阿彌陀佛，因爲我到臨終的時候要往生，因爲他要來接我。我現在若是不念他，他到時候肯定不來接我。這都是我們凡夫的想法。佛菩薩哪有這個分別？“你活著的時候沒有念我，你念的是藥師佛，我才不去接你呢，我不管，你自己想去哪就去哪吧！”放心，阿彌陀佛不會說這些話的。不分別地念，念哪尊佛都是念阿彌陀佛。阿彌陀佛是叁世一切諸佛的總體。蓮花生大士也好，金剛薩埵佛也好，都是他的化現，都是一樣的。
不發菩提心，能受菩薩戒嗎？
上師解答：受菩薩戒必須要有菩提心的基礎。如果沒有菩提心，你受菩薩戒，也是虛假的。很多人都已經受菩薩戒了，你好好觀察自己的相續，在相續中有沒有菩提心？若是連願菩提心和行菩提心都沒有，那麼你所受的菩薩戒不是真正的菩薩戒。
菩薩的戒律是什麼？菩薩應做的，以及菩薩不允許做的。戒是不允許做的，律是應該、必須要做的。但你沒有發菩提心，你能算得上菩薩嗎？那你不是菩薩，你怎麼受菩薩戒呢？如果沒有菩提心的話，受菩薩戒也不是真正的菩薩戒，達不到效果。所以，菩薩戒就是在發菩提心的基礎上，先發菩提心，然後才能受菩薩戒。
爲了指出別人的缺點，可以說惡語嗎？
上師解答：說別人不愛聽的話，說別人的缺點和不足的地方，這都是惡語，這個罪過非常嚴重。你讓他傷心，讓他生氣，他就會毀壞所做的這些善根，這就等于你毀壞了他的善根。所以說話的時候一定要注意，不要輕易說別人的缺點和毛病。
有的人說“我是爲了他好”。你若是爲他好的話，你得看看啊，你有這個能力嗎？你有沒有調整他的這個能力？你們之間有沒有這個緣分？你得看好啊！如果你沒有這個能力，你們之間沒有這個緣分，你說他的缺點，不但不能讓他改正，反而還會讓他生氣，讓他生煩惱，你明明知道還要這樣做，那就有一定的罪過，而且你發心也不正確啊！你將來要感受果報，在因果面前誰也躲不了啊！所以說話一定要注意，不要傷害對方。
修行很久的人還用學修加行嗎？
上師解答：別欺騙自己，別裝修行人。很多人都不情願學人身難得、壽命無常等加行，覺得自己很有修行，修的都是中觀、大手印、大圓滿，生起次第、圓滿次第那些特別高深的法。聽到別人說自己是“老菩薩、老居士”，雖然嘴上說“慚愧啊，慚愧啊”，其實心裏都高興得不得了。覺得修加行就是初學者了，就不敢修加行，放不下這個面子。
不要這樣！自己最清楚自己，在你的相續中有沒有出離心？你對世間有沒有貪念？如果有貪念，你還沒有出離心，你還不如初學者呢！我講的是佛法，我說的是實…
《學修問答(彙集五)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…