既然我们本性都是佛，为何还要修行？

　　 上师解答：我们都是自性清净的佛，但我们这些凡夫都不是断证圆满的佛，都没有成佛。我们本性是清净的，从自性清净的角度来讲，我们都是佛。佛具有的功德，凡夫也有，佛和凡夫没有丝毫的差距。但是，我们还没有断证圆满——没有断除烦恼，也没有证得圆满，从这个角度来讲，我们都没有成佛。所以，我们要断除这些烦恼和习气，断除我执和我爱，这都是真正的魔。

　　怎样修证悟空性的智慧？

　　 上师解答：有菩提心的基础上才可以修证悟空性的智慧。什么是证悟空性的智慧呢？对世间、出世间所有的法，不管是众生还是佛，不管是净土还是娑婆世界，不管是寂静的法还是轮回的法，对一切法都不执着。证悟空性的智慧就是无我的智慧，证人无我和法无我，破人我执和法我执。对人、对法，对自己、对他人，对内情众生、对外器世界都不执着，都能观为性空妙有，这样的心才是真正的证悟空性的智慧。

　　早上起床的时候应该怎样发心？

　　 上师解答：我们早上起床的时候首先要发心：我为众生要发誓成佛，为了成佛今天我一定要认真学修佛法。发这么个心，带这么个念，然后起来，这都有功德。然后做一遍上师瑜伽，祈请上师，从上师那里接受四灌顶，上师融入自己的心里，自己的心和上师的智慧融为一体，在那个境界中静坐一会。刷牙洗脸的时候也是，刷的是你的业障，洗的是你的烦恼，把这些清洁用品都当作是诸佛菩萨的加持品，这样就能去除这些业障、烦恼与习气，这么修行成就快。你用固定的时间精进专修，要成就很难。我们每天都要为工作、生活奔忙，几乎没有时间。

　　我们为什么要为众生活着？

　　 上师解答：佛为什么让我们不为自己，只为众生？这是佛心疼我们，慈悲我们。佛不会让我们受累，也不会让我们受苦，佛是希望我们解脱。如果我们放不下这个我，那么自私自利地，无法得到解脱。我们真把我放下了，真能为众生了，这个的时候才能得到解脱。解脱了，就不用受累，不用受苦了。

　　 一切痛苦的根源是我执我爱、自私自利，一切幸福快乐的来源是饶益众生。我们真正能够为众生，才能得到解脱。为众生而让自己解脱，饶益众生而让自己快乐。

　　 活得不累了，不痛苦了，这叫解脱。我们的身心得到自在，这叫解脱。把“我”放下了，真正能够为众生的时候，我们才能得到解脱。这是方法啊，脱离痛苦的方法！不是不让你为自己，是因为你不会为自己。你赚钱也是为了解脱，你争权也是为了解脱，而不是为了痛苦。你那么自私地去生活，去混日子，再有钱，再有权，也得不到解脱。

　　上师解答：怎样理解“自心简易难信之秘密”？

　　 大圆满法是最究竟的法，“自心简易难信之秘密”，我们的心性就是佛性，这是最简单、最容易就能够知道与了解的。如果你能把握住的话，当下就是圆满，现在就是解脱。但是我们这些凡夫人都是愚痴，总是搞那么复杂、那么神秘，一说自心是佛，自身是坛城，都不相信。

　　 告诉你，“从这里经过很多世界以外，有一个世界叫西方极乐世界，那里有个佛陀叫无量光佛阿弥陀佛。”这么一说，净土很远很远，阿弥陀佛很远很远，都相信这个，能接受，能理解。一说你自己就是无量光佛，你的心就是净土，就理解不了了、接受不了。你真正能够接受了，真正能够相信了，你就知道，自身是最圆满的坛城，自心是最殊胜的佛土，没有必要到别的地方去寻找净土。

　　 告诉你就在眼前，你不相信，那就让你转一圈，你就去找吧！找来找去找不到，其实眼前这个就是。让你绕一圈，最后还得到这；直接告诉你，你就不相信。这才是真正的业障，真正的烦恼，别的也没有什么了。

　　 我们应该回归当初，当下就是么！修行就是我们的生活，修行就是我们的工作。每时每刻我们都可以发心，发一个正确的心，这样的话我们所做的事都是修行，时刻都在修行。

　　什么情况下容易有感应？

　　 上师解答：和佛菩萨感应的时候，会泪流满面；对众生升起真正慈悲心的时候，会泪流满面；对上师三宝升起那种真正的信心的时候，会泪流满面。这都是感应。哭和哭不一样，这种哭不是真正的痛苦，而是一种法喜。

　　 很多公案里也讲过，由于宿世的缘分，有的人尚未见到上师，一听到上师的名字就泪流满面；而有的人是见面的时候有感应。有的人一开始没有什么觉受，然而通过一些交流，突然也会有一些感应。有各种各样的情况。感应也不一定是哭，有时候笑也是一种感应。

　　身体不好的人，怎样才能得到加持，让身体健康起来？

　　 上师解答：现在很多人身体都不健康，总是有病。那怎么办？就看你能不能超越因果。如果做不到超越因果，那你能不能转变因果？怎么去转变，就是断恶行善，断一切恶。主要是断杀生业。

　　 你能不能做到不杀生，能不能做到爱护自他的生命？你能够忏悔，能够断恶行善，这样才能转变因果，才能健康长寿。我们本来是短命多病，通过忏悔，往昔所做的业力清净了；我们行善，下决心从今以后爱护自他的生命，这样就能得到健康长寿的果报，这叫转变因果。如果你连这个也做不到，那就没有办法了。你得忍受，得面对。用不着总是问我：“上师怎么办啊？能不能加持加持啊？”让你去断恶行善，这就是加持。你能做到，就能得益；如果你做不到，那就没办法了。

　　空行和护法是什么关系？有什么区别？

　　 上师解答：密宗里有上师三宝，还有本尊、空行、护法。加持靠上师，成就靠本尊，事业靠空行护法。修一个法要靠上师的加持，通过上师的加持才有成就，有成就才可以做弘法利生的事业。事业也有很多种。

　　 得到加持要靠上师，得到成就主要靠本尊，做事业主要靠空行护法。空行主要负责坛城内部的事业，但他不一定是个女性，男女都有。护法也不一定是男性，女性护法也有。护法主要是护持坛城。

　　 我们观想皈依境的时候，空行面朝坛城内，负责坛城内部的事业不往外流失；护法面朝外，阻挡坛城外那些鬼魔的干扰。空行和护法主要是帮助上师三宝做事的，一个是管内部的，一个是管外部的，就是这么个区别。简单解释就是这样，详细解释还有很多。

　　不念阿弥陀佛就不能往生极乐世界吗？

　　 上师解答：念阿弥陀佛也好，念金刚萨埵佛也好，念莲花生大士也好，他们都是十方三世诸佛的总体，三宝的总体。念观音菩萨也好，念文殊菩萨也好，都是一样的。什么叫一心念佛？所有的这些佛，十方三世一切佛都是阿弥陀佛的化现，都是莲花生大士的化现，所以都是一体的。展开也是一个，总体来说是一个，不能有分别。没有分别地一心念哪尊佛都是念佛；有分别地念哪尊佛都不是一心念佛。

　　 你觉得我不能念药师佛，我不能念莲花生大士，我要念阿弥陀佛，因为我到临终的时候要往生，因为他要来接我。我现在若是不念他，他到时候肯定不来接我。这都是我们凡夫的想法。佛菩萨哪有这个分别？“你活着的时候没有念我，你念的是药师佛，我才不去接你呢，我不管，你自己想去哪就去哪吧！”放心，阿弥陀佛不会说这些话的。不分别地念，念哪尊佛都是念阿弥陀佛。阿弥陀佛是三世一切诸佛的总体。莲花生大士也好，金刚萨埵佛也好，都是他的化现，都是一样的。

　　不发菩提心，能受菩萨戒吗？

　　 上师解答：受菩萨戒必须要有菩提心的基础。如果没有菩提心，你受菩萨戒，也是虚假的。很多人都已经受菩萨戒了，你好好观察自己的相续，在相续中有没有菩提心？若是连愿菩提心和行菩提心都没有，那么你所受的菩萨戒不是真正的菩萨戒。

　　 菩萨的戒律是什么？菩萨应做的，以及菩萨不允许做的。戒是不允许做的，律是应该、必须要做的。但你没有发菩提心，你能算得上菩萨吗？那你不是菩萨，你怎么受菩萨戒呢？如果没有菩提心的话，受菩萨戒也不是真正的菩萨戒，达不到效果。所以，菩萨戒就是在发菩提心的基础上，先发菩提心，然后才能受菩萨戒。

　　为了指出别人的缺点，可以说恶语吗？

　　 上师解答：说别人不爱听的话，说别人的缺点和不足的地方，这都是恶语，这个罪过非常严重。你让他伤心，让他生气，他就会毁坏所做的这些善根，这就等于你毁坏了他的善根。所以说话的时候一定要注意，不要轻易说别人的缺点和毛病。

　　 有的人说“我是为了他好”。你若是为他好的话，你得看看啊，你有这个能力吗？你有没有调整他的这个能力？你们之间有没有这个缘分？你得看好啊！如果你没有这个能力，你们之间没有这个缘分，你说他的缺点，不但不能让他改正，反而还会让他生气，让他生烦恼，你明明知道还要这样做，那就有一定的罪过，而且你发心也不正确啊！你将来要感受果报，在因果面前谁也躲不了啊！所以说话一定要注意，不要伤害对方。

　　修行很久的人还用学修加行吗？

　　 上师解答：别欺骗自己，别装修行人。很多人都不情愿学人身难得、寿命无常等加行，觉得自己很有修行，修的都是中观、大手印、大圆满，生起次第、圆满次第那些特别高深的法。听到别人说自己是“老菩萨、老居士”，虽然嘴上说“惭愧啊，惭愧啊”，其实心里都高兴得不得了。觉得修加行就是初学者了，就不敢修加行，放不下这个面子。

　　 不要这样！自己最清楚自己，在你的相续中有没有出离心？你对世间有没有贪念？如果有贪念，你还没有出离心，你还不如初学者呢！我讲的是佛法，我说的是实…

《学修问答(汇集五)》全文未完，请进入下页继续阅读…