..续本文上一页话。佛法就是镜子，我们都要照自己。包括我自己都是，把佛法当镜子，不能照别人，要照自己。希望大家能珍惜，一定要好好地学修加行，这样我们很快就会证悟大圆满。证得了大圆满，我们即身可以成佛。

　　哪些人死亡以后不用经过中阴身？

　　 上师解答：一般人都有中阴身，但是修行修得特别好的，到时候佛来接引，直接可以往生，不用经过中阴身。造业造得特别严重的，造五无间罪，或者犯了密乘根本戒的人，不用经过中阴身，直接堕落无间地狱，感受无间地狱的痛苦。

　　发菩提心的要点是什么？

　　 上师解答：不管是修净宗的、禅宗的还是密宗的，首先都一定要发菩提心。不发菩提心，不能修持大乘佛法；不修持大乘佛法，就不能往生，不能成佛。

　　 要发菩提心，一定要有一个具足的条件。如果条件不具备的情况下，我们发菩提心，修菩萨行，也没有太大的意义，根本达不到标准，达不到真正的目的地。要具足什么样的条件？主要就是平等。我们首先把对这些众生的分别念断掉——喜爱我们的亲朋好友，怨恨我们的怨敌仇人，这个分别念必须要断掉。如果断不掉这样的分别念，我们无法能够发慈悲心。没有慈悲心的基础，我们无法能够修持菩提心。要发慈悲心，首先就要断除这些分别念，修平等心。

　　什么样的心是“如如不动的心”？

　　 上师解答：每一件事、每一个人都是你的对境，不管是顺境还是逆境，不管是好人还是坏人，都在给你表法，都在给你解脱的机会。你认识到了，这叫信佛；你把握住了，这叫修行。这样你才能彻底解脱，不会受它的影响，也不会为它动心。你没有受它的影响，没有为它动心，那你这个心就叫如如不动的心，这就是智慧。你能做到这样，就是解脱了。

　　怎样判断自己是否适合修大圆满法？

　　 “我这根基，修密法行不行啊？修大圆满法行不行啊？”这个看自己。你既然已经遇到了，而且对密法、对大圆满法生起信心了，那你就是大根基者，你就有这么好的缘分，你就有这么大的福报。

　　 “我是上等根基者吗？我也没有文化，我也没有那么多知识，我也不懂那么多道理。”学问、知识等等，这些与根基没有任何关系。你们看看那些大德们的传记，或者大成就者们的公案，很多都是没有文化的。禅宗里的六祖，连字都不识。在藏地也是，很多大德高僧都不识字，不懂那么多理论，也没有那么多知识，但是他们都证悟、成就了。根基不同啊！根基是信心。现在有的人遇到了阿含，就生起了信心，他就是那么个根基和缘分。有的人遇到了大乘法，对显宗或者密宗的气脉明点这些修法有信心，他就是这样的缘分和根基。我们现在遇到了大圆满法，能够对大圆满法生起信心，我们就是无上瑜伽的根基，我们就是最上等根基者，别怀疑自己。

　　不积福能证悟大圆满吗？

　　 上师解答：佛、大德们都讲过，我们要想证悟大圆满，要今生虹身成就的话，必须要有足够的福慧资粮，才能达到目的。

　　 八万四千法门都是积累资粮的方法，其中，曼茶罗的修法是最殊胜圆满的。业障小了，福报大了，才能对上师生起无伪、坚定不移的信心。对自己的根本上师生起了无伪的、坚定不移的信心，通过上师的窍诀，才能证悟大圆满的境界。如果福慧资粮达不到圆满，通过其他的渠道，用其他的方法，这都是妄想，不可能实现的。

　　修法为什么要按仪轨？

　　 上师解答：修法一定要按传承，按仪轨，这样才能如理如法。这个传承是佛传给我们的，是历代传承上师们一代一代传下来的，他们知道修持的内容、方法与过程。我们按佛的要求，按历代传承上师的要求去做，这叫依止传承、依止仪轨。我们按传承、按仪轨、按佛的教言去做，这就是得到了历代传承上师的窍诀。

　　 不要轻易改动，不要随意夹杂。我们的智慧再高也不可能超越历代传承上师，我们的功德再大也不可能超越诸佛菩萨。我们的传承上师们都是大成就者，有无漏的智慧。历代传承上师法脉相传，传到今天，这不会有错。他们有无比的慈悲心，在他们的眼里，我们都是他们的亲生儿女，他们最慈爱我们，所以他们不会欺骗我们。因此，我们可以一心一意地依止他们，按传承、仪轨来修法就行。

　　可以把其他人做为忏悔的见证者吗？

　　 上师解答：一清二楚地观想金刚萨垛佛，这是忏悔的所依对治力。他是我们的皈依处，我们忏悔的对境，也是我们忏悔的见证者。人的错误，别人发现的只是很少的一部分，自己能发现的也很少，佛菩萨发现的才是全部的。很多过错连自己都不知道，但佛菩萨都知道。自己作为忏悔的见证者不是那么圆满，其他同修作为见证者也不是那么究竟，佛菩萨才是究竟的见证者。佛菩萨、上师金刚萨垛无处不在，清楚我们的所作所行、所言所语，甚至每一个起心动念。我们不可能有任何的覆藏，他们是最高的见证者。

　　什么叫相似三轮体空的回向？

　　 上师解答：过去诸佛菩萨怎样回向，我也怎样回向；现在诸佛菩萨怎样回向，我也怎样回向；未来诸佛菩萨怎样回向，我也怎样回向；上师三宝怎样回向，我也怎样回向。《普贤行愿品》里有“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。”这就是相似三轮体空的回向。

　　我们为什么要闻思地狱的痛苦？

　　 上师解答：讲地狱的痛苦，不是吓唬你，也不是让你难过，而是让你忏悔，让你以后不再造业，让你解脱。现在很多人不爱听，一讲轮回的过患，都觉得太残忍了。有的人不敢听，有的人不相信。你反复地去思维、观修，你真正认识到了，体会到了，对你的一切一切都有好处。这都是修行。修行是脱离痛苦的方法，断除烦恼的方法，不是吓唬你，一定要弄明白。

　　必须要供护法才能得到护持吗？

　　 上师解答：供护法不是必须做，看条件，有条件就做。家里有条件，方便的话，自己也可以供。如果家里不太方便，没有这个条件的话，看视频里做也是一样的。你随喜就行嘛！只要好好修法，护法会护持你的。你修法不如法的话，你供得再好，也没有多大的意义，他不会保佑你的！不善良，没有那种德行的话，那护法自然就会离开；有那种德行，那种善根的话，护法自然就会护持你。护法也是挑人的。那些坏人，连佛也没办法，度不了。

　　对空性有过亲身体会，就是现量境了吗？

　　 上师解答：这个是有争论的。按显宗的说法，那个不是真正的现量。真正的现量，有那种现量见解的时候，就已经登地了。按大圆满的说法是，通过上师的那种加持力或一种偶然的因缘，暂时体悟、感受一下，过后把握不住的话，还是凡夫，这是比量水平。就像把那门一瞬间打开，随后门又关上了。而你一直都能把握住，才算是现量境。

　　打坐有什么要点？

　　 上师解答：打坐要慢慢练，实在不行就缓解一下。慢慢来，不要勉强。都是练出来的，是修出来的，不是一下子就成的，都有过程。慢慢就好了，身体要放松，越放松越如法，这个很重要。

　　得到暇满的人身就一定能解脱吗？

　　 上师解答：“暇满难得”是说解脱的机会难得。你能懂得暇满难得，你就能真正修行了。暇满的人身才是解脱的机会，没有瑕满的人身就没有解脱的机会。你不抓住这次得人身的机会，一旦失去了，就连这个解脱的可能性都没有了。这是最关键的。

　　 暇满的人身有一般的标准和严格的标准。从一般的标准来看，我们可以算是暇满的人身。但从严格的标准来看，我们还不是。达到严格的标准了，那暇满的人身决定能解脱，绝对能成就。用一般的标准来衡量的，还不一定能解脱。

　　 学习暇满难得，一般有三个阶段：什么叫暇满人身，暇满的人身如何难得，怎样去珍惜暇满人身。这三个内容都弄明白了，才可以修好。如果我们现在还不珍惜，那就没有办法修了。

　　转转经轮时需要注意什么？

　　 上师解答：转转经轮的时候要保持心里清净。如果心里不清净，不会体现出太大的作用。另外，还要注意场合，注意安全。

　　证悟大圆满有哪些必要条件？

　　 上师解答：出离心、菩提心、空性的智慧，有了这些就是大圆满法的法器，可以直接达到佛的境界，可以直接成就佛果。若是没有这些，那就没办法成就。

　　 出离心是对世间没有丝毫的贪恋，非常渴望解脱，真心想解脱，不是口头说说的那种。

　　 菩提心是没有丝毫的自私自利心。

　　 空性的智慧是指万事万物都能拿得起、放得下。有这样的智慧，才能成为大圆满法的法器。

　　 对上师建立起绝对的信心，要有这些做基础。对上师有具足的信心了，开悟就容易了，证得大圆满也容易，很容易就能够进入那种状态。一定要有信心，有恭敬心。

　　可以用神通来指引自己的修行吗？

　　 上师解答：佛法不是神通神变，学佛不要把自己学的神神叨叨的。我从来不会提这些事情，也从来不会用这些衡量弟子进步还是退步。因为这些东西都是无常的，不能以它为准。我们学佛要有正知正见，要有正确的智慧和理论做指导。

　　依止传承仪轨 统一顶礼方式

　　 磕大头、做礼拜的时候，要按《净土与大圆满修法仪轨培训 汇总表解》 慢慢地练习，熟悉了就好了。刚开始会感觉内容比较多，要观想啊，思维啊，比较复杂一点，有点困难，逐渐就好了。什么都是练出来的。习惯了就容易了，练熟了就练成了。

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