..續本文上一頁的解脫！應該把佛法學得紅紅火火的！有時候可以唱一些覺歌，贊頌叁寶的贊歌，唱唱金剛歌，跳跳金剛舞呀，都可以的！這樣的話，對學法修行會更有幫助，不會有什麼罪過的。所以大家以後可以多學點這些歌曲，我們自己也有很多歌曲，多學學，以後也可以唱。

　　我們爲什麼要選擇修持淨土與大圓滿法？

　　 上師解答：我們都是末法時期的衆生，解脫的事不能一拖再拖。不能拖到來世，來世的來世，因爲末法時期法弱魔強，以後佛力會越來越弱，魔力會越來越強，在這樣的情況下，我們要解脫成佛是非常非常的難，越來越難。

　　 現在我們主要選擇淨土法門和大圓滿法門，這兩個是最方便的法門，最適合我們的根基，與我們最相應。其他那些複雜的法要，我們沒有這個時間學。修持這兩個法門，最好是即身成佛，最起碼臨終往生，不用再輾轉輪回了！

　　 我希望大家都能發誓發願：精進勇猛地修持淨土與大圓滿法，今生解脫。我將法本命名《淨土與大圓滿修法儀軌》，這也是有含義的，這裏面就是修淨土和修大圓滿法的方法。我們通過學修法本的內容，保證今生能解脫。希望大家都能珍惜。

　　佛法可以分爲哪幾乘？

　　上師解答：佛法可以分爲兩乘：小乘和大乘。小乘包括聲聞乘、緣覺乘，大乘包括菩薩乘、金剛乘。

　　也可以分爲叁乘：小乘、波羅蜜乘和金剛乘。

　　也可以分四乘：人天乘、小乘、波羅蜜乘和金剛乘。

　　在甯瑪派裏，還可以分九乘：顯教叁乘、外密叁乘、內密叁乘。

　　顯教叁乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘(波羅蜜乘)。

　　外密叁乘包括事部、行部、瑜伽部。

　　內密叁乘指馬哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。

　　第九乘的阿底瑜伽是最高的境界，就是大圓滿。

　　隨喜時拿錢多少，與功德大小有關系嗎？

　　 上師解答：隨喜的時候，心一定要純。隨喜不是收費用，不是讓你捐款。這是讓你種福田，給自己做功德。沒有條件，不方便，你可以一分錢也不拿，心裏隨喜就行，不要勉強。拿得少，拿一角錢、一元錢，也不要不好意思，不要怕人笑話。別人笑話你，那是他不懂因果，他不懂佛理，他自己造業。你因爲怕笑話，就不隨喜，這是你自己不懂因果，不懂佛理，你自己造業。

　　 也有的人拿很多錢隨喜，卻只是爲了面子，心裏不想拿那麼多錢，但是不好意思，怕別人笑話，怕別人看不起。爲了面子而隨喜，這是不如法的，沒有功德。我希望你們不要這樣。如果你發心清淨的話，你隨喜得越多越好。如果你發心不清淨的話，拿多少也沒有用。

　　 自己看看，能不能發自內心地隨喜，能隨喜多少就隨喜多少。這都是真正的存款啊！阿賴耶這個銀行，利潤特別高，將來你可以取很多。根據自己的條件，不要太執著，不要太勉強。你太執著、太勉強地，去做供養布施或者隨喜，這都不是純善，沒有多大的意義，甚至還會造業。不要這樣，一切隨緣。

　　爲什麼說具德上師是佛的化現？

　　 上師解答：佛即將涅槃的時候，阿難等諸弟子都在一旁痛哭。佛對阿難說，“不要哭，不要難過，我的任務已經完成，我該走了。但是沒有關系，我還能來，我將來會幻化成上師善知識，引導你們，救度你們。”這是佛親自說的，在《涅槃經》裏有。在藏傳密教中被視爲“第二佛”的邬金蓮花生大士也說過，所有的善知識、具德上師，都是我的化現。所以，具德的上師善知識，是諸佛爲了救度我們這些末法時期的衆生而化現的凡夫相。

　　爲什麼要佩戴念珠？

　　 上師解答：在藏地，大部分人都戴著念珠，總能看到、摸到，一看到、摸到的時候就提醒自己：自己是念佛的，自己是學佛的，自己是修行的。

　　 我們現在也都戴著，但是有的人把念珠當成裝飾品，覺得好看；有的人爲了求加持、求保佑。其實這是用來警示你的。你是念佛修行的人，應該任何時候都應該念，任何時候都應該修，任何時候都要調整好自己的心。

　　父母怎樣把對兒女的貪執轉化成善業？

　　 上師解答：家人也好、兒女也好，別對他們生起貪心。他們都是衆生，你關心是應該的，對他們發慈悲心也是應該的。但是人都想著一個“我”，我的家人、我的孩子，然後去愛他、關心他，這都是貪心。因貪心所做的一切都是惡業，要感受惡報。

　　 父母對兒女越溺愛，對自己的傷害越大，對兒女的傷害也越大。父母對兒女付出的越多，兒女對父母的要求越高，越不滿意，父母也是會沒完沒了地感受他的傷害。互相之間都沒有什麼好的結果，因爲這都是貪心。

　　 你把兒女當成衆生，當成與自己最有緣分的衆生，平等地對待，你一樣可以去關心愛護他，一樣可以去撫養他長大，但是一定要從心裏放下。這是一種修行，也是一種慈悲心，完全是善業，肯定有善報，不管現在還是將來，互相之間都會有利益。

　　什麼是習氣障？

　　 上師解答：習氣障是非常微小的所知障。比如帶味兒的東西，蒜，放在碾蒜的臼裏，然後把蒜都倒出來，但是還有那個味兒。習氣障就是這樣，沒有粗大的煩惱和所知障，但是他有一點點的習氣。也可以說是特別微不足道的所知障，成爲習氣障。所知障和習氣障，主要障礙斷證圓滿，障礙成佛。

　　爲什麼有的時候念咒不管用？

　　 上師解答：讓大家念咒，都念了，但是很多人沒有得利。是不是不管用啊？不是不管用，還是沒有念好，不會念。念咒不是那麼容易啊！咒就是真言。什麼叫真言？從真心裏流露出來的語言才叫真言。你看你的心是真誠的嗎？沒有真誠心，口上念也沒有用。

　　 念咒一定要按儀軌去念，這樣才有結果，才有成就。你可以不修不學那些複雜的儀軌，但是一定要把簡單的儀軌學會。我傳給你們的這些儀軌都是最簡單的，也是最完整、最殊勝的，這些都是一切顯密經典當中挑選出來的最精華的部分，都傳給你們、教給你們了，讓你們來學、修。你學會了沒有？修好了沒有？你好好地想想。

　　既然可以在日常生活中修行，我們爲什麼還要在固定的時間裏做課？

　　 上師解答：一定要把佛法與生活融合到一起，把所有的這些修行都運用到日常生活當中。但是很多人都沒有！現在我們做早晚課，念誦儀軌，也有固定的時間、也有固定的數目，這都是爲了什麼？爲了降伏習氣、煩惱，剛開始的時候不好降伏，所以嚴格要求自己，這也是需要的。如果沒有這些，你平時根本提不起來修行的念頭。如果真能想起來，那就沒有固定的時間、沒有固定的數目了。

　　 我們的行、住、坐、臥都是修行的過程，吃、喝、玩、樂都是修行的方法，什麼時候都能增加福報，什麼時候都能增加智慧。

　　 但是在日常的生活當和工作當中你還是想不起來修行的話，還是要有固定的時間、固定的數目。你一定要在這段時間裏把這些規定的功課完成，在這段時間裏嚴格要求自己，一定要把修行變成習慣，慢慢就好了。

　　什麼是所知障？

　　 上師解答：所知障有很多種，主要執著叁輪。我們做任何事情都離不開叁輪。我們把叁輪都視爲真有，然後去執著，這就是所知障。比如說我們吃飯。吃飯，自己是一個輪，所吃的飯是一個輪，吃飯的過程又是一個輪，這是叁輪。我們把叁輪都執爲實有，不知道是空性，不知道是如幻如夢。再比如說我們做功德，做布施，布施者自己，所布施的東西以及布施的過程，做布施的對境，這是叁輪。把叁輪都視爲真有，不知道都是如幻如夢的。這個念就叫所知障。執著法，執著諸法爲真有實有，這就是所知障。

　　 我們有兩種我執——人我執和法我執。人我執是煩惱障的根本，法我執是所知障的根本。

　　沒有時間做早晚課怎麼辦？

　　 上師解答：早課晚課都要上，如果實在沒有時間，就簡單地做。早課的主要內容是上師瑜伽，晚課的主要內容是除障法。早上沒有時間，簡單地做上師瑜伽就行；晚上沒有時間，簡單地除障法就行。如果連簡單地做都沒有時間，你就在上班的路上念，有時間就念。我們早晚課的內容都那麼殊勝，功德那麼大，加持那麼大，有時間的話，就做完整的。

《學修問答(彙集六)》全文閱讀結束。