..续本文上一页修习佛法如果没有恭敬心、没有信心就不可能有收获。
还有的人现在也有方法了，会修持了，但是不够精进。你们为了生活那么努力、那么奋斗，把这些精力都用在解脱上了吗？都用在修行上了吗？为了解脱你付出过那么多吗？为了修行你那么奋斗过吗？修行是重要的事，没有什么事比修行还重要。你们把这些聪明都用在正事上，不要总是用在没有用的闲事上。天天忙着用自己学问、技术来造业，天天为了发财奔波，不要这样。如果都用在正事上，修行肯定很快就会有成就。
在生活中修行的过程中，了缘了债的关键是什么？
上师解答：我们度化众生的时候，要从家庭做起，但是不要认为是我的家人、我的孩子，然后去付出，去关心，而要认为这是与我们最有缘分、最需要我们的众生，然后去关心照顾。不求回报，没有要求地去为他们付出，这就是菩萨行，这样才能了缘，这样才能还债。没有这样的发心，你付出的再多，你为他们再奉献，也了不了缘，还不了债。
如果心不正，心不清净，互相之间都还是报恩报怨，讨债还债。今天你欠他，明天你还他；今天他欠你，明天他还你。这样互相欠、互相还，冤冤相报，没完没了，没有结束的时候。这也是一种轮回。那怎么办？我们发清净心，不自私、不自利，完全为他们。发心正确了，内心清净了，我们才能了这个缘，才能还这个债。所有的债都还上了，再也不用欠了，再也不还了，这叫了缘、了债，而不是你做了一些事情就能了缘、了债。
怎么才能过一个平平安安的日子？
上师解答：现在很多人都说，“我的要求不高，能过一个平平安安的日子就行。”你的要求够高的了。发财不难，当官不难，但是要过平平安安的日子最难。
怎么才能平安？就是心。心安住了，心平静了，那个时候你才能过一个平平安安的日子。怎么才能将心安住？怎么才能让心平静？只有佛法才能让你的心安住，让你的心平静。
很多人都这么想，“我目前有这个事，所以才烦恼。这个问题解决了，我就可以安心地过日子，可以安心地学佛修行了。”不可能。这个事结束了，肯定还有那个事，没完没了，无始劫以来到现在一直没完没了！那怎么才能没有事呢？你放下就没有事了。没放下之前总会有事，不可能没有事。
我们观修无常的目的是什么？
上师解答：我们要明白一切都是无常，都没有恒常不变的，都在刹那刹那当中变。修好无常了，我们不是什么也不要，什么也不去做。
我们现在不懂得寿命无常的道理，做任何事情的时候都不用心，所以没有成功，没有成就。我们真正懂得了寿命无常的道理，真正明白了一切离不开无常这个道理，我们做任何事情都是自己愿意做的，不会有不愿意做的事情。
家里事、家外事，大事小事，都是一种因缘。既然结上了这个缘，就一定要了。我们了缘的过程中，一定会用心，一定会抓紧时间，一定会分秒必争，全力以赴。为了自己的解脱，或者为了众生而学佛修行的事，我们也不会一拖再拖，不会懈怠懒惰，一定会竭尽全力。这样的话，我们做任何事情都会有所成就，都会圆满成功，包括我们的修行。这就是我们要修无常的原因。
怎样判断自己是否具足意乐圆满？
上师解答：意乐圆满，就是业际不颠倒。不用说是学佛的人，就是做为一个普通的人，也应该要善良。然而业际颠倒的人不是这样的，正好是相反的。就是想骗人，想伤害他人。这种人心地恶劣，恶念特别重。行为也是，不行善、不积德，光造恶业，刚强难化。这种人就是业际颠倒。
还有一种业际颠倒的人，刚开始显得很有善根，也接触佛法了，皈依三宝了，后来遇到一些违缘障碍，就灰心了，退步了，于是一点点也不相信因果，不相信轮回，不相信三宝了。心里生起了邪知邪见，恶念越来越严重。这种人，学佛修行也是有目的的。他没有达到目的，就开始怀疑，开始灰心退步，开始放弃一切了，然后还诽谤佛法，造恶业。这种人也是业际颠倒，不能修持正法。看看自己是不是这样的人？如果不是，意乐圆满我们就有了。
出家和在家的修行人各自都有怎样的责任？
上师解答：学佛修行不是必须要出家，也不是必须要在家，这要看缘分。你能成家生孩子，这是一种缘分；我在庙里诵经念佛，这也是一种缘分。各有各的缘分。
你既然成家了，生孩子了，你有你的责任与义务，你必须要尽自己的责任与义务，你不能要求自己完全和出家人一样。家也不要了，工作也不要了，孩子也不管了，整天到庙里，这就错了。出家人既然出家了，就要度众生，他有他的责任与义务，出家人也不能完全要求自己像在家人那样，那样也错了！各尽各的责任与义务，这就是修行！
你是成家的缘分，你就成家，然后尽心地照顾家人，了缘了债。你是出家的缘分，你就出家，然后精进地学修佛法，救度众生。
如果我们发心发愿将身口意供养上师三宝，供养众生，但是很多时候肯定做不到，这样会不会有过失？
上师解答：虽然我们发心发愿将身口意供养上师三宝，供养众生，但我们作为凡夫，会有一些烦恼习气，不是一下子就能做到的，这需要有过程。在我们没有做到的情况下，虽然会有一些过失，但是不能因为怕有过失就不去做。
我们的这些愿力，是我们努力的目标与方向。不这样发心发愿，我们永远都做不到。我们这样发心发愿了，并且严格地要求自己，慢慢业障清净了，有智慧了，就会完全做到了。做不到的时候，就要不断忏悔自己。
都说念佛好，能治病，能消业，我也念了，但是怎么还不好呢？
上师解答：念佛能治病、能消业、能积福、能往生。但念佛必须从心里念，必须真正懂得阿弥陀佛的含义。我们现在嘴里不断地念“阿弥陀佛”，但是心里都是贪嗔痴慢疑等烦恼。求阿弥陀佛、求观音，使自己或者家人健康长寿，求孩子有好成绩，能考上大学，求事业能成功。求的都是世间法，心里全是这些我执我爱，自私自利。这都说明出离心还没有生起来。
还有的人求自己能往生。他知道人间苦，轮回苦，知道西方极乐世界好，想要快点解脱，想要往生到西方极乐世界，然后再也不回来了，于是就特别执著地念佛号。这样念佛求往生也是自私的，说明菩提心还没有生起来。
有了出离心、菩提心、证悟空性的智慧，有了这个基础，达到这个层次了，念佛是很殊胜的。清净平等自在随缘念佛，才是真正的念佛。
修行要积福，积福要供养，要布施，但是没有能力的情况下怎么做呢？
上师解答：佛法里讲的布施、供养，我们时时刻刻都可以做。我们有条件，方便的情况下，可以做实物供养；没有条件、不方便的情况下，我们可以做意幻供养。
在马路上，在单位里，我们所看见、听见、想到的珍贵稀有、清净美好的东西，都可以做供养。我们到超市买东西的时候，有各种各样的物品，摆得整整齐齐，这都是给我们准备的供养品啊，为什么不做供养呢？
布施也是随时随地都可以做。我们身上排出去的这些不净的垢物，浪费的那么多水，那么多剩饭、剩菜都可以做布施。对我们来说这都是脏东西，但是很多众生都需要，都非常的期待。我们念“嗡啊吽”，通过“嗡啊吽”的力量，使这些布施品都变得清净，遍满虚空，都变成众生需要的东西。我们也可以念“嗡嘛呢呗咪吽”，通过观音菩萨的慈悲的力量，让众生都得到。
供养、布施随时随地都可以做，谁都有这个条件。关键是你愿不愿意去做，有没有这样的信心。
佛法不是讲因果报应吗，为什么有些人作恶多端还春风得意呢？
上师解答：现在社会上，有些人心地非常恶劣，不择手段地到处造业，但是没有得到恶报。有的人心地善良，竭尽全力地行善积德，但是没有得到好报。于是很多人都怀疑因果。
不用怀疑，因果不可思议。因缘果报有各种各样的，总有一天要现前，但是有过程。不是不报，没有到时候呢！到时候了一定报。有的是现世现报，有的是来世再报，有的是经过很多生生世世以后才能报。“不是不报，时候未到。”这个都要知道。
做火施一定要在晚上吗？能有什么作用？
上师解答：做火施，在下午做或者晚上做都可以。现在我们很多人都是初学者，做火施只能祛除一些病障、魔障，祛除不了内在的贪嗔痴慢疑等烦恼和习气。要祛除这些的话，还得有智慧。如果能用出离心、菩提心甚至证悟空性的智慧来摄持，就更圆满了。
只忏悔以前的罪业，不发愿以后不再犯错，能清净业障吗？
上师解答：忏悔的时候，在诸佛菩萨、上师三宝面前发誓发愿，我从今以后再也不造这些恶业，这个决心是返回对治力。有这个决心，才能彻底弥补，才能彻底恢复。没有这个决心，做忏悔做得再好再如法，也只能减轻罪业，不能彻底恢复，因为你没有返回对治力。
你还想继续造业，你还想继续犯戒，你还有这个想法，就说明你不是真心的。你若是真心忏悔的话，还能有这些念头吗？刚才服毒药了，现在抢救过来了，以后你还想喝啊？我断不了这个，我以后还要喝。你能有这个想法吗？不可能吧？同样，忏悔的时候还想继续犯戒，还想继续造这些恶业，那你就不是真心忏悔了，不能彻底恢复了。
唱金刚歌对修行有帮助吗？
上师解答：学佛应该开开心心、快快乐乐地学，修行应该轻松自在地修，这样才能彻底了脱生死，彻底…
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