..續本文上一頁修習佛法如果沒有恭敬心、沒有信心就不可能有收獲。
還有的人現在也有方法了，會修持了，但是不夠精進。你們爲了生活那麼努力、那麼奮鬥，把這些精力都用在解脫上了嗎？都用在修行上了嗎？爲了解脫你付出過那麼多嗎？爲了修行你那麼奮鬥過嗎？修行是重要的事，沒有什麼事比修行還重要。你們把這些聰明都用在正事上，不要總是用在沒有用的閑事上。天天忙著用自己學問、技術來造業，天天爲了發財奔波，不要這樣。如果都用在正事上，修行肯定很快就會有成就。
在生活中修行的過程中，了緣了債的關鍵是什麼？
上師解答：我們度化衆生的時候，要從家庭做起，但是不要認爲是我的家人、我的孩子，然後去付出，去關心，而要認爲這是與我們最有緣分、最需要我們的衆生，然後去關心照顧。不求回報，沒有要求地去爲他們付出，這就是菩薩行，這樣才能了緣，這樣才能還債。沒有這樣的發心，你付出的再多，你爲他們再奉獻，也了不了緣，還不了債。
如果心不正，心不清淨，互相之間都還是報恩報怨，討債還債。今天你欠他，明天你還他；今天他欠你，明天他還你。這樣互相欠、互相還，冤冤相報，沒完沒了，沒有結束的時候。這也是一種輪回。那怎麼辦？我們發清淨心，不自私、不自利，完全爲他們。發心正確了，內心清淨了，我們才能了這個緣，才能還這個債。所有的債都還上了，再也不用欠了，再也不還了，這叫了緣、了債，而不是你做了一些事情就能了緣、了債。
怎麼才能過一個平平安安的日子？
上師解答：現在很多人都說，“我的要求不高，能過一個平平安安的日子就行。”你的要求夠高的了。發財不難，當官不難，但是要過平平安安的日子最難。
怎麼才能平安？就是心。心安住了，心平靜了，那個時候你才能過一個平平安安的日子。怎麼才能將心安住？怎麼才能讓心平靜？只有佛法才能讓你的心安住，讓你的心平靜。
很多人都這麼想，“我目前有這個事，所以才煩惱。這個問題解決了，我就可以安心地過日子，可以安心地學佛修行了。”不可能。這個事結束了，肯定還有那個事，沒完沒了，無始劫以來到現在一直沒完沒了！那怎麼才能沒有事呢？你放下就沒有事了。沒放下之前總會有事，不可能沒有事。
我們觀修無常的目的是什麼？
上師解答：我們要明白一切都是無常，都沒有恒常不變的，都在刹那刹那當中變。修好無常了，我們不是什麼也不要，什麼也不去做。
我們現在不懂得壽命無常的道理，做任何事情的時候都不用心，所以沒有成功，沒有成就。我們真正懂得了壽命無常的道理，真正明白了一切離不開無常這個道理，我們做任何事情都是自己願意做的，不會有不願意做的事情。
家裏事、家外事，大事小事，都是一種因緣。既然結上了這個緣，就一定要了。我們了緣的過程中，一定會用心，一定會抓緊時間，一定會分秒必爭，全力以赴。爲了自己的解脫，或者爲了衆生而學佛修行的事，我們也不會一拖再拖，不會懈怠懶惰，一定會竭盡全力。這樣的話，我們做任何事情都會有所成就，都會圓滿成功，包括我們的修行。這就是我們要修無常的原因。
怎樣判斷自己是否具足意樂圓滿？
上師解答：意樂圓滿，就是業際不顛倒。不用說是學佛的人，就是做爲一個普通的人，也應該要善良。然而業際顛倒的人不是這樣的，正好是相反的。就是想騙人，想傷害他人。這種人心地惡劣，惡念特別重。行爲也是，不行善、不積德，光造惡業，剛強難化。這種人就是業際顛倒。
還有一種業際顛倒的人，剛開始顯得很有善根，也接觸佛法了，皈依叁寶了，後來遇到一些違緣障礙，就灰心了，退步了，于是一點點也不相信因果，不相信輪回，不相信叁寶了。心裏生起了邪知邪見，惡念越來越嚴重。這種人，學佛修行也是有目的的。他沒有達到目的，就開始懷疑，開始灰心退步，開始放棄一切了，然後還誹謗佛法，造惡業。這種人也是業際顛倒，不能修持正法。看看自己是不是這樣的人？如果不是，意樂圓滿我們就有了。
出家和在家的修行人各自都有怎樣的責任？
上師解答：學佛修行不是必須要出家，也不是必須要在家，這要看緣分。你能成家生孩子，這是一種緣分；我在廟裏誦經念佛，這也是一種緣分。各有各的緣分。
你既然成家了，生孩子了，你有你的責任與義務，你必須要盡自己的責任與義務，你不能要求自己完全和出家人一樣。家也不要了，工作也不要了，孩子也不管了，整天到廟裏，這就錯了。出家人既然出家了，就要度衆生，他有他的責任與義務，出家人也不能完全要求自己像在家人那樣，那樣也錯了！各盡各的責任與義務，這就是修行！
你是成家的緣分，你就成家，然後盡心地照顧家人，了緣了債。你是出家的緣分，你就出家，然後精進地學修佛法，救度衆生。
如果我們發心發願將身口意供養上師叁寶，供養衆生，但是很多時候肯定做不到，這樣會不會有過失？
上師解答：雖然我們發心發願將身口意供養上師叁寶，供養衆生，但我們作爲凡夫，會有一些煩惱習氣，不是一下子就能做到的，這需要有過程。在我們沒有做到的情況下，雖然會有一些過失，但是不能因爲怕有過失就不去做。
我們的這些願力，是我們努力的目標與方向。不這樣發心發願，我們永遠都做不到。我們這樣發心發願了，並且嚴格地要求自己，慢慢業障清淨了，有智慧了，就會完全做到了。做不到的時候，就要不斷忏悔自己。
都說念佛好，能治病，能消業，我也念了，但是怎麼還不好呢？
上師解答：念佛能治病、能消業、能積福、能往生。但念佛必須從心裏念，必須真正懂得阿彌陀佛的含義。我們現在嘴裏不斷地念“阿彌陀佛”，但是心裏都是貪嗔癡慢疑等煩惱。求阿彌陀佛、求觀音，使自己或者家人健康長壽，求孩子有好成績，能考上大學，求事業能成功。求的都是世間法，心裏全是這些我執我愛，自私自利。這都說明出離心還沒有生起來。
還有的人求自己能往生。他知道人間苦，輪回苦，知道西方極樂世界好，想要快點解脫，想要往生到西方極樂世界，然後再也不回來了，于是就特別執著地念佛號。這樣念佛求往生也是自私的，說明菩提心還沒有生起來。
有了出離心、菩提心、證悟空性的智慧，有了這個基礎，達到這個層次了，念佛是很殊勝的。清淨平等自在隨緣念佛，才是真正的念佛。
修行要積福，積福要供養，要布施，但是沒有能力的情況下怎麼做呢？
上師解答：佛法裏講的布施、供養，我們時時刻刻都可以做。我們有條件，方便的情況下，可以做實物供養；沒有條件、不方便的情況下，我們可以做意幻供養。
在馬路上，在單位裏，我們所看見、聽見、想到的珍貴稀有、清淨美好的東西，都可以做供養。我們到超市買東西的時候，有各種各樣的物品，擺得整整齊齊，這都是給我們准備的供養品啊，爲什麼不做供養呢？
布施也是隨時隨地都可以做。我們身上排出去的這些不淨的垢物，浪費的那麼多水，那麼多剩飯、剩菜都可以做布施。對我們來說這都是髒東西，但是很多衆生都需要，都非常的期待。我們念“嗡啊吽”，通過“嗡啊吽”的力量，使這些布施品都變得清淨，遍滿虛空，都變成衆生需要的東西。我們也可以念“嗡嘛呢呗咪吽”，通過觀音菩薩的慈悲的力量，讓衆生都得到。
供養、布施隨時隨地都可以做，誰都有這個條件。關鍵是你願不願意去做，有沒有這樣的信心。
佛法不是講因果報應嗎，爲什麼有些人作惡多端還春風得意呢？
上師解答：現在社會上，有些人心地非常惡劣，不擇手段地到處造業，但是沒有得到惡報。有的人心地善良，竭盡全力地行善積德，但是沒有得到好報。于是很多人都懷疑因果。
不用懷疑，因果不可思議。因緣果報有各種各樣的，總有一天要現前，但是有過程。不是不報，沒有到時候呢！到時候了一定報。有的是現世現報，有的是來世再報，有的是經過很多生生世世以後才能報。“不是不報，時候未到。”這個都要知道。
做火施一定要在晚上嗎？能有什麼作用？
上師解答：做火施，在下午做或者晚上做都可以。現在我們很多人都是初學者，做火施只能祛除一些病障、魔障，祛除不了內在的貪嗔癡慢疑等煩惱和習氣。要祛除這些的話，還得有智慧。如果能用出離心、菩提心甚至證悟空性的智慧來攝持，就更圓滿了。
只忏悔以前的罪業，不發願以後不再犯錯，能清淨業障嗎？
上師解答：忏悔的時候，在諸佛菩薩、上師叁寶面前發誓發願，我從今以後再也不造這些惡業，這個決心是返回對治力。有這個決心，才能徹底彌補，才能徹底恢複。沒有這個決心，做忏悔做得再好再如法，也只能減輕罪業，不能徹底恢複，因爲你沒有返回對治力。
你還想繼續造業，你還想繼續犯戒，你還有這個想法，就說明你不是真心的。你若是真心忏悔的話，還能有這些念頭嗎？剛才服毒藥了，現在搶救過來了，以後你還想喝啊？我斷不了這個，我以後還要喝。你能有這個想法嗎？不可能吧？同樣，忏悔的時候還想繼續犯戒，還想繼續造這些惡業，那你就不是真心忏悔了，不能徹底恢複了。
唱金剛歌對修行有幫助嗎？
上師解答：學佛應該開開心心、快快樂樂地學，修行應該輕松自在地修，這樣才能徹底了脫生死，徹底…
《學修問答(彙集六)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…