什么是世俗菩提心？

　　 上师解答：从发心的本体的角度来分，菩提心可以分两种，一个是世俗菩提心，一个是胜义菩提心。世俗菩提心是登地菩萨以下的发心，胜义菩提心是登地菩萨以上的发心。

　　 世俗菩提心可以分两个，一个是愿菩提心，一个是行菩提心。对于初学者来说，世俗菩提心特别重要，尤其是愿菩提心。

　　 愿行菩提心是什么？我们天天讲法、闻法前念的，“为度化一切父母众生要发誓修持成佛”，这就是愿菩提心；“为早日圆成佛道要精进认真闻思修行”，这就是行菩提心。一个是为果而发誓，一个是为因而发誓。

　　 我们一定要反复地这样发愿发誓。直到有一天在我们的相续中自然而然就有那么个念头、那么个想法的时候，我们才算发出来世俗菩提心。

　　回向的方式有哪两种？

　　 上师解答：回向的方式有两种，一个是三轮体空的回向，一个是相似三轮体空的回向。

　　 先说三轮体空回向。主体是自己，这是第一轮；做回向的对境，这是第二轮；我们要回向的功德，这是第三轮。从胜义谛的角度来看，三轮都是空性的，不是实有的，三轮都是如梦如幻的。有这样的见解，进入这样的境界，站在三轮体空的角度，用证悟空性的智慧来回向，这是三轮体空的回向。这是开悟、证悟的人才能做到的。

　　 我们现在还没有开悟证悟怎么办？我们可以有相似三轮体空的回向。什么叫相似三轮体空的回向？我们所作的善根、功德、福德，过去诸佛如何回向，我也怎样回向；现在诸佛怎样回向，我也怎样回向；未来诸佛怎样回向，我也怎样回向；那些大菩萨，文殊菩萨、普贤菩萨怎么回向，我也怎么回向；具德的上师善知识们怎样回向，我也怎样回向。这叫相似三轮体空的回向，这样也能代替三轮体空的回向。

　　什么是证悟空性的智慧呢？

　　 上师解答：对世间、出世间所有的法，不管是众生还是佛，不管是净土还是娑婆世界，不管是寂静的法还是轮回的法，对一切法都不执着。

　　 证悟空性的智慧就是无我的智慧——人无我和法无我，破人我执和法我执。对人、对法，对自己、对他人，对内情众生、对外器世界都不执着，都能观为性空妙有，这样的心才是真正的证悟空性的智慧。

　　有福报了就不用努力也能赚到钱吗？

　　 上师解答：善根和福德是因，努力和奋斗是缘，有因有缘才能产生结果。光有因、没有缘也不行，不努力、不奋斗也不能得到。光有缘、没有因也不行，没有种善根，没有修福德，光努力奋斗，拼命地、不择手段地去赚钱，没有用，得不到。

　　对那些造业的人，我们应该怨恨他们吗？

　　 上师解答：发现有的人造业了，我们不应该不高兴，而应该可怜他，然后替他忏悔，愿他以后不要造这样的业，愿他以后不要感受这些果报。

　　 “我恨他，因为他造业造得太狠了。”如果你这样想，那你还不是菩萨，你还不会当菩萨。他造业造得太狠的时候，更应该对他生起慈悲心，不应该生起嗔恨心。造业造得越狠，我们就越应该可怜他，越应该替他消业，好好发心，跟他结个善缘。

　　普贤云供咒有什么功德？为什么要通过供养仪轨来做供养？

　　 上师解答：我们平时都做供养，上香、供水果等。我们做供养的时候，首要的是要发心清净。靠清净的力量，这样才能跟诸佛菩萨相应。如果你的发心不清净，或者你的供品不清净，或者环境不清净的话，佛菩萨接不到你的供养。

　　 但是我们很多人都是初学者，都是凡夫俗子，很难做到清净。那怎么办？就是通过供养仪轨，尤其是通过普贤云供咒，通过念咒的力量才能达到清净。

　　 将我们所准备的供品通过供养仪轨、普贤云供咒来供养，第一，能清净；第二，能增长；第三，能变化，变成上师三宝、父母众生需要的，这样才能达到圆满。平时做供养的时候，必须通过供养仪轨来做，最起码也要念普贤云供咒，边念边做供养，这样功德才能圆满。

　　修行的过程中，在对境中没有把握住，怎么办？

　　 上师解答：我们这些在家居士，总是在对境当中修行，刚开始肯定把握不住。别对自己没有信心，什么事都没有！我们的修行也是一场战争，我们拿正知正见的武器来对付邪知邪见，也有胜利的时候，当然也会有失败的时候，但是别退心！一定要下决心，坚持下去，有一天我们一定会胜利的，别害怕！总是害怕、担心，有点坎坷、有点磨难，就“怎么了？我是不是学的不好了？我修行怎么有问题了？是不是不能解脱了？”这都是真正的魔啊！不要这样。这都是很正常的，尤其是我们刚开始的时候，邪知邪见的习气特别重，正知正见是才有的，这个力量特别弱，经常会失败，但是没有事。我们慢慢可以加强正知正见的力量，一次两次就有经验了，就越来越好了。

　　佛为什么说众生愚痴颠倒？

　　 上师解答：佛讲众生“愚痴颠倒”，你看，我们想要快乐，但是我们所做的一切都不是快乐的因；我们不愿意感受痛苦，但是我们所做一切都是痛苦的因。我们所想和所作所为都是背道而驰的，我们都想快乐，但是不会行善，这就叫愚痴颠倒！

　　 你执着痛苦而想逃避，这本身是个痛苦，你永远脱离不了这个痛苦；你执着快乐而去追求，快乐离你越来越远，你永远得不到快乐。我们不执着快乐，不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。我们不执着于痛苦，更不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离你了。

　　 心的转变是最重要的，心转变了，一切都会转变。我们持咒念佛、诵经打坐都是为了转心，如果你心没有转过来，这都没有太大的意义。从内心里不要再那么愚痴颠倒！

　　想发出离心却发不出来，怎么办呢？

　　 上师解答：出离心是菩提心的基础，但是出离心也不是无缘无故、想发就能发出来的。如果没有人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回患这四外加行的修法，不可能有出离心。四外加行修好了，出离心自然而然就会产生！

　　 对轮回没有丝毫的贪着，对世间没有丝毫的留恋，这才是真正的出离心。有些人偶尔遇到困难、遇到麻烦的时候，就对世间生起厌倦的心，但是这不是出离心，是逃避心。

　　 一定不要轻易舍弃加行的修法，别小看这些！这都是最殊胜、最重要的修法。

　　 正行不难，难就难在修加行的时候。修出离心、菩提心都特别难，修正行的时候没有什么可难的。地基已经打好了，盖楼就快了。为什么很多人修很多年了，却没有任何成就？原因就在于没有基础的修法，却直接抓那些高深的法，直接修正行了。

　　有些人说，修破瓦法对身体健康和寿命有影响，是真的吗？

　　 上师解答：修持破瓦法不会堕落恶趣，一定能往生到极乐世界清净刹土。你今生有修持破瓦法的缘份和机会，这就说明了你是个有大福报、大根机的人，今生一定能解脱。相信自己，不要听别人说那些。很多人根本不了解佛法，尤其是不了解藏传佛教，说什么不能修三想破瓦法，出去之后就回不来了，还有怕身体不好什么的。不可能！我到汉地才听说有这些说法，我在藏地的时候就从来没有听说过。我们从小的时候都学修破瓦法，哪有什么事啊？这都是自己的烦恼、习气，不懂装懂。自己不修，还到处乱说，影响、障碍别人的修行，这种人真是太可怜了。

　　怎么才算是把佛法这个药吃下去了？

　　 上师解答：你有病了，在家里摆着那么多各种各样的药，你不吃能治病吗？吃了才有用。头疼了就吃管头疼的药，肚子疼了就吃治肚子疼的药。这叫实用。

　　 佛法是能够医治好我们身心疾病的药。怎么才算是把这个药吃下去了呢？就是在日常生活中学修佛法，实践佛法，不要把佛法和生活分开，修行不要脱离生活。尤其是你们这些在家居士，没有那么多时间。把工作和生活变成修行，把佛法里讲的道理牢记在脑子里，融化到血液中，落实在行动上，在日常生活中使用，这样才能快速地解脱，成就。

　　破瓦法是临终才用的，可以等到年老了再修吗？

　　 上师解答：修行不是那么稳定，学佛也不是那么通达的人，最需要修三想破瓦法。有些人以为，“我现在不需要学破瓦法，我可以等以后再学再修，我以后肯定能修成。”对，你既然遇到了破瓦法，以后肯定能修成。但是生命是无常的，万一你还没有什么成就、没有成佛就死了，那个时候你怎么办？所以现在你先把三想破瓦法修好。临终前你能证得圆满，那就更好了。不然的话，你也可以通过三想破瓦法往生。

　　什么是解脱的障碍？

　　 上师解答：解脱的障碍，就是人活得快乐幸福的障碍。快乐和幸福被障碍住了，所以心里那么压抑，全是烦恼和痛苦。

　　 我们内心为什么不快乐呢？因为精神世界没有发展，物质世界的发展就变成了精神世界的压力。我们的精神世界越有压力，活得越累；越有压力，活得越苦。

　　 所以我们一定要通过修习佛法，让自己的精神世界发展起来。精神世界发展起来了，能跟上并且超越物质世界的发展，我们才不会活得累，不会活得苦。这是唯一的方法。

　　我已经学佛好几年了，怎么还没有成就呢？

　　 上师解答：现在很多人都学佛修行，也特别精进，但是就是没有正确的方法，或者用的方法不完整、不圆满，结果始终没有得到成就。想学会、想修成，首先一定要有完整的方法，要有传承、窍诀。没有传承、没有窍诀，再聪明也不可能学会，也不可能修成。佛法的教育和其他的教育有区别，佛法的教育是用恭敬心、信心来获得的。…

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