什麼是世俗菩提心？
上師解答：從發心的本體的角度來分，菩提心可以分兩種，一個是世俗菩提心，一個是勝義菩提心。世俗菩提心是登地菩薩以下的發心，勝義菩提心是登地菩薩以上的發心。
世俗菩提心可以分兩個，一個是願菩提心，一個是行菩提心。對于初學者來說，世俗菩提心特別重要，尤其是願菩提心。
願行菩提心是什麼？我們天天講法、聞法前念的，“爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛”，這就是願菩提心；“爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行”，這就是行菩提心。一個是爲果而發誓，一個是爲因而發誓。
我們一定要反複地這樣發願發誓。直到有一天在我們的相續中自然而然就有那麼個念頭、那麼個想法的時候，我們才算發出來世俗菩提心。
回向的方式有哪兩種？
上師解答：回向的方式有兩種，一個是叁輪體空的回向，一個是相似叁輪體空的回向。
先說叁輪體空回向。主體是自己，這是第一輪；做回向的對境，這是第二輪；我們要回向的功德，這是第叁輪。從勝義谛的角度來看，叁輪都是空性的，不是實有的，叁輪都是如夢如幻的。有這樣的見解，進入這樣的境界，站在叁輪體空的角度，用證悟空性的智慧來回向，這是叁輪體空的回向。這是開悟、證悟的人才能做到的。
我們現在還沒有開悟證悟怎麼辦？我們可以有相似叁輪體空的回向。什麼叫相似叁輪體空的回向？我們所作的善根、功德、福德，過去諸佛如何回向，我也怎樣回向；現在諸佛怎樣回向，我也怎樣回向；未來諸佛怎樣回向，我也怎樣回向；那些大菩薩，文殊菩薩、普賢菩薩怎麼回向，我也怎麼回向；具德的上師善知識們怎樣回向，我也怎樣回向。這叫相似叁輪體空的回向，這樣也能代替叁輪體空的回向。
什麼是證悟空性的智慧呢？
上師解答：對世間、出世間所有的法，不管是衆生還是佛，不管是淨土還是娑婆世界，不管是寂靜的法還是輪回的法，對一切法都不執著。
證悟空性的智慧就是無我的智慧——人無我和法無我，破人我執和法我執。對人、對法，對自己、對他人，對內情衆生、對外器世界都不執著，都能觀爲性空妙有，這樣的心才是真正的證悟空性的智慧。
有福報了就不用努力也能賺到錢嗎？
上師解答：善根和福德是因，努力和奮鬥是緣，有因有緣才能産生結果。光有因、沒有緣也不行，不努力、不奮鬥也不能得到。光有緣、沒有因也不行，沒有種善根，沒有修福德，光努力奮鬥，拼命地、不擇手段地去賺錢，沒有用，得不到。
對那些造業的人，我們應該怨恨他們嗎？
上師解答：發現有的人造業了，我們不應該不高興，而應該可憐他，然後替他忏悔，願他以後不要造這樣的業，願他以後不要感受這些果報。
“我恨他，因爲他造業造得太狠了。”如果你這樣想，那你還不是菩薩，你還不會當菩薩。他造業造得太狠的時候，更應該對他生起慈悲心，不應該生起嗔恨心。造業造得越狠，我們就越應該可憐他，越應該替他消業，好好發心，跟他結個善緣。
普賢雲供咒有什麼功德？爲什麼要通過供養儀軌來做供養？
上師解答：我們平時都做供養，上香、供水果等。我們做供養的時候，首要的是要發心清淨。靠清淨的力量，這樣才能跟諸佛菩薩相應。如果你的發心不清淨，或者你的供品不清淨，或者環境不清淨的話，佛菩薩接不到你的供養。
但是我們很多人都是初學者，都是凡夫俗子，很難做到清淨。那怎麼辦？就是通過供養儀軌，尤其是通過普賢雲供咒，通過念咒的力量才能達到清淨。
將我們所准備的供品通過供養儀軌、普賢雲供咒來供養，第一，能清淨；第二，能增長；第叁，能變化，變成上師叁寶、父母衆生需要的，這樣才能達到圓滿。平時做供養的時候，必須通過供養儀軌來做，最起碼也要念普賢雲供咒，邊念邊做供養，這樣功德才能圓滿。
修行的過程中，在對境中沒有把握住，怎麼辦？
上師解答：我們這些在家居士，總是在對境當中修行，剛開始肯定把握不住。別對自己沒有信心，什麼事都沒有！我們的修行也是一場戰爭，我們拿正知正見的武器來對付邪知邪見，也有勝利的時候，當然也會有失敗的時候，但是別退心！一定要下決心，堅持下去，有一天我們一定會勝利的，別害怕！總是害怕、擔心，有點坎坷、有點磨難，就“怎麼了？我是不是學的不好了？我修行怎麼有問題了？是不是不能解脫了？”這都是真正的魔啊！不要這樣。這都是很正常的，尤其是我們剛開始的時候，邪知邪見的習氣特別重，正知正見是才有的，這個力量特別弱，經常會失敗，但是沒有事。我們慢慢可以加強正知正見的力量，一次兩次就有經驗了，就越來越好了。
佛爲什麼說衆生愚癡顛倒？
上師解答：佛講衆生“愚癡顛倒”，你看，我們想要快樂，但是我們所做的一切都不是快樂的因；我們不願意感受痛苦，但是我們所做一切都是痛苦的因。我們所想和所作所爲都是背道而馳的，我們都想快樂，但是不會行善，這就叫愚癡顛倒！
你執著痛苦而想逃避，這本身是個痛苦，你永遠脫離不了這個痛苦；你執著快樂而去追求，快樂離你越來越遠，你永遠得不到快樂。我們不執著快樂，不去追求快樂的時候，快樂自然而然就來了。我們不執著于痛苦，更不想逃避痛苦的時候，痛苦自然而然就遠離你了。
心的轉變是最重要的，心轉變了，一切都會轉變。我們持咒念佛、誦經打坐都是爲了轉心，如果你心沒有轉過來，這都沒有太大的意義。從內心裏不要再那麼愚癡顛倒！
想發出離心卻發不出來，怎麼辦呢？
上師解答：出離心是菩提心的基礎，但是出離心也不是無緣無故、想發就能發出來的。如果沒有人身難得、壽命無常、因果不虛、輪回患這四外加行的修法，不可能有出離心。四外加行修好了，出離心自然而然就會産生！
對輪回沒有絲毫的貪著，對世間沒有絲毫的留戀，這才是真正的出離心。有些人偶爾遇到困難、遇到麻煩的時候，就對世間生起厭倦的心，但是這不是出離心，是逃避心。
一定不要輕易舍棄加行的修法，別小看這些！這都是最殊勝、最重要的修法。
正行不難，難就難在修加行的時候。修出離心、菩提心都特別難，修正行的時候沒有什麼可難的。地基已經打好了，蓋樓就快了。爲什麼很多人修很多年了，卻沒有任何成就？原因就在于沒有基礎的修法，卻直接抓那些高深的法，直接修正行了。
有些人說，修破瓦法對身體健康和壽命有影響，是真的嗎？
上師解答：修持破瓦法不會墮落惡趣，一定能往生到極樂世界清淨刹土。你今生有修持破瓦法的緣份和機會，這就說明了你是個有大福報、大根機的人，今生一定能解脫。相信自己，不要聽別人說那些。很多人根本不了解佛法，尤其是不了解藏傳佛教，說什麼不能修叁想破瓦法，出去之後就回不來了，還有怕身體不好什麼的。不可能！我到漢地才聽說有這些說法，我在藏地的時候就從來沒有聽說過。我們從小的時候都學修破瓦法，哪有什麼事啊？這都是自己的煩惱、習氣，不懂裝懂。自己不修，還到處亂說，影響、障礙別人的修行，這種人真是太可憐了。
怎麼才算是把佛法這個藥吃下去了？
上師解答：你有病了，在家裏擺著那麼多各種各樣的藥，你不吃能治病嗎？吃了才有用。頭疼了就吃管頭疼的藥，肚子疼了就吃治肚子疼的藥。這叫實用。
佛法是能夠醫治好我們身心疾病的藥。怎麼才算是把這個藥吃下去了呢？就是在日常生活中學修佛法，實踐佛法，不要把佛法和生活分開，修行不要脫離生活。尤其是你們這些在家居士，沒有那麼多時間。把工作和生活變成修行，把佛法裏講的道理牢記在腦子裏，融化到血液中，落實在行動上，在日常生活中使用，這樣才能快速地解脫，成就。
破瓦法是臨終才用的，可以等到年老了再修嗎？
上師解答：修行不是那麼穩定，學佛也不是那麼通達的人，最需要修叁想破瓦法。有些人以爲，“我現在不需要學破瓦法，我可以等以後再學再修，我以後肯定能修成。”對，你既然遇到了破瓦法，以後肯定能修成。但是生命是無常的，萬一你還沒有什麼成就、沒有成佛就死了，那個時候你怎麼辦？所以現在你先把叁想破瓦法修好。臨終前你能證得圓滿，那就更好了。不然的話，你也可以通過叁想破瓦法往生。
什麼是解脫的障礙？
上師解答：解脫的障礙，就是人活得快樂幸福的障礙。快樂和幸福被障礙住了，所以心裏那麼壓抑，全是煩惱和痛苦。
我們內心爲什麼不快樂呢？因爲精神世界沒有發展，物質世界的發展就變成了精神世界的壓力。我們的精神世界越有壓力，活得越累；越有壓力，活得越苦。
所以我們一定要通過修習佛法，讓自己的精神世界發展起來。精神世界發展起來了，能跟上並且超越物質世界的發展，我們才不會活得累，不會活得苦。這是唯一的方法。
我已經學佛好幾年了，怎麼還沒有成就呢？
上師解答：現在很多人都學佛修行，也特別精進，但是就是沒有正確的方法，或者用的方法不完整、不圓滿，結果始終沒有得到成就。想學會、想修成，首先一定要有完整的方法，要有傳承、竅訣。沒有傳承、沒有竅訣，再聰明也不可能學會，也不可能修成。佛法的教育和其他的教育有區別，佛法的教育是用恭敬心、信心來獲得的。…
《學修問答(彙集六)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…