..续本文上一页的解脱！应该把佛法学得红红火火的！有时候可以唱一些觉歌，赞颂三宝的赞歌，唱唱金刚歌，跳跳金刚舞呀，都可以的！这样的话，对学法修行会更有帮助，不会有什么罪过的。所以大家以后可以多学点这些歌曲，我们自己也有很多歌曲，多学学，以后也可以唱。

　　我们为什么要选择修持净土与大圆满法？

　　 上师解答：我们都是末法时期的众生，解脱的事不能一拖再拖。不能拖到来世，来世的来世，因为末法时期法弱魔强，以后佛力会越来越弱，魔力会越来越强，在这样的情况下，我们要解脱成佛是非常非常的难，越来越难。

　　 现在我们主要选择净土法门和大圆满法门，这两个是最方便的法门，最适合我们的根基，与我们最相应。其他那些复杂的法要，我们没有这个时间学。修持这两个法门，最好是即身成佛，最起码临终往生，不用再辗转轮回了！

　　 我希望大家都能发誓发愿：精进勇猛地修持净土与大圆满法，今生解脱。我将法本命名《净土与大圆满修法仪轨》，这也是有含义的，这里面就是修净土和修大圆满法的方法。我们通过学修法本的内容，保证今生能解脱。希望大家都能珍惜。

　　佛法可以分为哪几乘？

　　上师解答：佛法可以分为两乘：小乘和大乘。小乘包括声闻乘、缘觉乘，大乘包括菩萨乘、金刚乘。

　　也可以分为三乘：小乘、波罗蜜乘和金刚乘。

　　也可以分四乘：人天乘、小乘、波罗蜜乘和金刚乘。

　　在宁玛派里，还可以分九乘：显教三乘、外密三乘、内密三乘。

　　显教三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘(波罗蜜乘)。

　　外密三乘包括事部、行部、瑜伽部。

　　内密三乘指马哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。

　　第九乘的阿底瑜伽是最高的境界，就是大圆满。

　　随喜时拿钱多少，与功德大小有关系吗？

　　 上师解答：随喜的时候，心一定要纯。随喜不是收费用，不是让你捐款。这是让你种福田，给自己做功德。没有条件，不方便，你可以一分钱也不拿，心里随喜就行，不要勉强。拿得少，拿一角钱、一元钱，也不要不好意思，不要怕人笑话。别人笑话你，那是他不懂因果，他不懂佛理，他自己造业。你因为怕笑话，就不随喜，这是你自己不懂因果，不懂佛理，你自己造业。

　　 也有的人拿很多钱随喜，却只是为了面子，心里不想拿那么多钱，但是不好意思，怕别人笑话，怕别人看不起。为了面子而随喜，这是不如法的，没有功德。我希望你们不要这样。如果你发心清净的话，你随喜得越多越好。如果你发心不清净的话，拿多少也没有用。

　　 自己看看，能不能发自内心地随喜，能随喜多少就随喜多少。这都是真正的存款啊！阿赖耶这个银行，利润特别高，将来你可以取很多。根据自己的条件，不要太执着，不要太勉强。你太执着、太勉强地，去做供养布施或者随喜，这都不是纯善，没有多大的意义，甚至还会造业。不要这样，一切随缘。

　　为什么说具德上师是佛的化现？

　　 上师解答：佛即将涅槃的时候，阿难等诸弟子都在一旁痛哭。佛对阿难说，“不要哭，不要难过，我的任务已经完成，我该走了。但是没有关系，我还能来，我将来会幻化成上师善知识，引导你们，救度你们。”这是佛亲自说的，在《涅槃经》里有。在藏传密教中被视为“第二佛”的邬金莲花生大士也说过，所有的善知识、具德上师，都是我的化现。所以，具德的上师善知识，是诸佛为了救度我们这些末法时期的众生而化现的凡夫相。

　　为什么要佩戴念珠？

　　 上师解答：在藏地，大部分人都戴着念珠，总能看到、摸到，一看到、摸到的时候就提醒自己：自己是念佛的，自己是学佛的，自己是修行的。

　　 我们现在也都戴着，但是有的人把念珠当成装饰品，觉得好看；有的人为了求加持、求保佑。其实这是用来警示你的。你是念佛修行的人，应该任何时候都应该念，任何时候都应该修，任何时候都要调整好自己的心。

　　父母怎样把对儿女的贪执转化成善业？

　　 上师解答：家人也好、儿女也好，别对他们生起贪心。他们都是众生，你关心是应该的，对他们发慈悲心也是应该的。但是人都想着一个“我”，我的家人、我的孩子，然后去爱他、关心他，这都是贪心。因贪心所做的一切都是恶业，要感受恶报。

　　 父母对儿女越溺爱，对自己的伤害越大，对儿女的伤害也越大。父母对儿女付出的越多，儿女对父母的要求越高，越不满意，父母也是会没完没了地感受他的伤害。互相之间都没有什么好的结果，因为这都是贪心。

　　 你把儿女当成众生，当成与自己最有缘分的众生，平等地对待，你一样可以去关心爱护他，一样可以去抚养他长大，但是一定要从心里放下。这是一种修行，也是一种慈悲心，完全是善业，肯定有善报，不管现在还是将来，互相之间都会有利益。

　　什么是习气障？

　　 上师解答：习气障是非常微小的所知障。比如带味儿的东西，蒜，放在碾蒜的臼里，然后把蒜都倒出来，但是还有那个味儿。习气障就是这样，没有粗大的烦恼和所知障，但是他有一点点的习气。也可以说是特别微不足道的所知障，成为习气障。所知障和习气障，主要障碍断证圆满，障碍成佛。

　　为什么有的时候念咒不管用？

　　 上师解答：让大家念咒，都念了，但是很多人没有得利。是不是不管用啊？不是不管用，还是没有念好，不会念。念咒不是那么容易啊！咒就是真言。什么叫真言？从真心里流露出来的语言才叫真言。你看你的心是真诚的吗？没有真诚心，口上念也没有用。

　　 念咒一定要按仪轨去念，这样才有结果，才有成就。你可以不修不学那些复杂的仪轨，但是一定要把简单的仪轨学会。我传给你们的这些仪轨都是最简单的，也是最完整、最殊胜的，这些都是一切显密经典当中挑选出来的最精华的部分，都传给你们、教给你们了，让你们来学、修。你学会了没有？修好了没有？你好好地想想。

　　既然可以在日常生活中修行，我们为什么还要在固定的时间里做课？

　　 上师解答：一定要把佛法与生活融合到一起，把所有的这些修行都运用到日常生活当中。但是很多人都没有！现在我们做早晚课，念诵仪轨，也有固定的时间、也有固定的数目，这都是为了什么？为了降伏习气、烦恼，刚开始的时候不好降伏，所以严格要求自己，这也是需要的。如果没有这些，你平时根本提不起来修行的念头。如果真能想起来，那就没有固定的时间、没有固定的数目了。

　　 我们的行、住、坐、卧都是修行的过程，吃、喝、玩、乐都是修行的方法，什么时候都能增加福报，什么时候都能增加智慧。

　　 但是在日常的生活当和工作当中你还是想不起来修行的话，还是要有固定的时间、固定的数目。你一定要在这段时间里把这些规定的功课完成，在这段时间里严格要求自己，一定要把修行变成习惯，慢慢就好了。

　　什么是所知障？

　　 上师解答：所知障有很多种，主要执着三轮。我们做任何事情都离不开三轮。我们把三轮都视为真有，然后去执着，这就是所知障。比如说我们吃饭。吃饭，自己是一个轮，所吃的饭是一个轮，吃饭的过程又是一个轮，这是三轮。我们把三轮都执为实有，不知道是空性，不知道是如幻如梦。再比如说我们做功德，做布施，布施者自己，所布施的东西以及布施的过程，做布施的对境，这是三轮。把三轮都视为真有，不知道都是如幻如梦的。这个念就叫所知障。执着法，执着诸法为真有实有，这就是所知障。

　　 我们有两种我执——人我执和法我执。人我执是烦恼障的根本，法我执是所知障的根本。

　　没有时间做早晚课怎么办？

　　 上师解答：早课晚课都要上，如果实在没有时间，就简单地做。早课的主要内容是上师瑜伽，晚课的主要内容是除障法。早上没有时间，简单地做上师瑜伽就行；晚上没有时间，简单地除障法就行。如果连简单地做都没有时间，你就在上班的路上念，有时间就念。我们早晚课的内容都那么殊胜，功德那么大，加持那么大，有时间的话，就做完整的。

《学修问答(汇集六)》全文阅读结束。