那個乞丐尖酸地說：“他現在真變得這麼了不起喲！想當初年輕時我還把自己的幹酪分他共享呢，現在我甚至連他的侍者都通不過！我沒時間浪費在這裏了。”然後就離開了。
侍者們突然想起蔣揚欽哲仁波切不尋常的交代。他們匆忙地問那個流浪漢的姓名。暴怒的巴珠已經上路了，他頭也不回地大叫“邬金”──蓮花生大士的名字(也是巴珠自己的名字)──然後消失于山丘間。
那晚，欽哲仁波切詢問是否有人來見他。一個侍者回答：“只有一個討人厭的老乞丐，他侮辱了您的名字，還高傲地稱自己爲“邬金”，甚至不願稍等。”
“什麼”欽哲仁波切叫道：“你們沒讓他進來？那是我的師兄弟巴珠仁波切，邬金卻吉旺波。立刻去找他，帶他來見我。”
那些丟臉的仆人，經過漫長疲倦地找尋後，終于在山谷遠方的森林裏找到巴珠的營帳。他們對他頂禮，致深深的歉意，並請他當他們尊貴上師的座上嘉賓。巴珠大笑回說他自己正忙著禅修，沒時間去應酬。
這是這兩位傳奇人物最後一次直接的接觸。但是他們卻都熟悉彼此的行動，而且常將彼此的故事與逸聞，拿來歡娛自己的弟子。
【米粒】
在西藏有將真言刻在石頭上的習俗。刻有真言的石頭，會被堆置在選定的特殊地點──以促進世界的和平，同時也可以保護及加持任何過往的人或動物。這也就是所謂的摩尼石，因爲一般最常用于刻在石頭上的真言即大慈悲真言──“嗡嘛呢貝美吽 ”爲了加持與開光，喇嘛們常會輕聲念真言，以及將他們神聖的呼吸，吹向紅花色或彩虹般多色的生米粒，然後將米粒灑向欲開光加持的對象，不論是動物或非動物。透過大師有效力地觀想，每一粒米都會化作衆生所祈之願，衆生偉大的利益隨之達成。前一世的甯瑪(舊譯派)導師，尊貴的敦珠仁波切，曾經在卡林邦的病床上，爲南印度密索的一座新建寺廟祈福，在事先預定的時刻，大家期待已久的公開加持儀式將要開始，尊貴的仁波切在卡林邦將七彩米向空中，于此同時，遙在遠方的密索新寺廟前方，七彩米也落了一地──這實在是一個奇迹般的祈福。
巴珠仁波切通常都隱名旅行。當人們認出他崇高的心性與身份時，都會自然地向他求法及求加持。在滿足大衆的需求後，他就繼續獨自上路，而將所得到的一切供養，全部棄置不顧。這種超然的行爲引起蔣揚欽哲旺波的關切。他送了一封信給巴珠，說：“你爲何舍棄弟子和信衆們的供養？若將那些財富用來做善事不是更好嗎？”
巴珠對這位文殊祜主有最崇高的敬意，他視其爲一位活佛；因此，從那時起，
巴珠便將他所積聚的一切全都布施給乞丐。他也用這些財物，來資助刻經文及
“嗡嘛呢貝美吽 ”的真言，在岩石上。
結果一道由數千塊摩尼石砌成的長牆終于完成了。巴珠很高興，送了一封信給蔣揚欽哲仁波切，問尊者是否願垂顧，爲這道摩尼牆開光？對方回信說：蔣揚欽哲在即將來臨的吉祥日，會加持那面大牆。
每一個人都雀躍不已！文殊祜主就將莅臨了！一個盛大的宗教慶典，計劃在那天舉行。在預定的那天，每一個人都聚集在一起，期盼欽哲仁波切的到達。巴珠警告他們，如果這位偉大的上師不能親臨，也不要失望。因爲上師的關房離此有十天路程之遙。巴珠更進一步解釋：“藉由祈禱和加持的大法力，蔣揚欽哲從遠方一樣能夠有效地爲這道摩尼牆開光。不論發生什麼事情，都別驚訝。”
說時遲那時快，雨開始下起來了，像是凱旋歡呼似地，重重敲擊在那巨大的摩尼石堆上，不斷地滾過無以計數的雕刻的經文上面。五彩燦爛的彩虹織滿天空，天花和紅花色的米粒，灑落在石頭，以及群集的大衆頭上，就在那預定的時候，非凡的開光儀式如期舉行，雖然文殊祜主蔣揚欽哲不曾出現此地。
巴珠仁波切高興地鼓掌，他朝著蔣揚欽哲仁波切遙遠住處的方向，頂禮致敬，然後一語不發地繼續著他謙恭、獨行之路。每位能吃到那神奇的加持米或那瓊漿玉脂般花朵的人，後來都轉生天道，終將得到解脫。
【圓滿的布施】
多年來，巴珠仁波切把接受的所有供養，贊助于將經文與真言刻在石頭上，然後再將這些刻好的石頭，堆砌成一個祈禱牆。用這樣的方法，他贊助了許多窮人及貧困的藝術家，鼓舞他們去就業。巴珠曾這樣唱道：
對貧窮的人仁慈，
以耐心與愛心對待邪惡的人，
對苦難的人仁慈，
以寬厚對待愚笨的人，
同情那些弱者與受壓迫的人，
特別要憐憫那些執著于具體的真實的人。
在布施乞丐後，巴珠似乎比乞丐還快樂。他甯願聽人乞討的聲音甚于音樂，或喋喋不休的绮語。
有一次，一個叫樸空的貧窮刻石匠，向他乞討要錢。“可憐的朋友，”巴珠說：“你只要說“我不需要錢”，我就會給你一些。”
“這是那門子的把戲？”樸空奇怪地想，一言不發。
巴珠仁波切重複這句話叁次後，張口結舌的樸空，終于結結巴巴地說：“我不需要錢。”
大師于是給了他一大把錢幣。
因爲巴珠在任何情況下從不會錯過調濟人的機會，因此在那之後，有一個弟子請上師解釋他的行爲。
巴珠說了這麼一個故事：從前，在我們的世尊釋迦牟尼佛時代，有位窮人供養佛一塊糖果。一個貪婪的婆羅門知道佛陀從不說不，便立刻要求把這塊糖果給他。
佛陀回答：“你只要說：“喬達摩，我不需要這塊糖果。”我就給你。”婆羅門照做了。
後來，阿難請佛解釋。佛陀詳細地說；“在過去的五百世中，這個婆羅門，一次也不曾開口說過“我不需要”，我幫他發出這幾個簡單的字，灌輸他不需求任何東西的意識，減少他的貪心，這些字將會在他心識上，種下慷慨的種子。”
在這之後，一連好幾天，沒有貧窮的刻石匠來見巴珠。因爲沒有人可以分送，所以虔誠信徒的供養品，便堆積起來了。
忽然間，巴珠飽受風霜的面容發亮。“他們來了！”他叫道，同時收集著他所有的錢。
四、五個刻石匠很快來到。就在這些乞者來到他面前，還不及開口說話，巴珠喊著：“錢在這兒！”並遞給他們整把的鈔票和銅板。“去刻摩尼石！”他接著說：“長養善德吧。”
刻匠們離開後，巴珠評說：“我終于除去那些舊廢物，它們就好像腐爛在地上的屍體一樣，一無用處。
【西藏的茶道】
巴珠仁波切，在有名的摩尼石牆附近劄營，這牆始建于他的前世巴給活佛，而由他親自完成。那是個嚴冬的清晨，一個穿著山撥鼠皮破舊外套的小女孩，走進了他的帳篷。
巴珠問她：爲什麼氣候如此酷寒，她還要這麼早出來。小女孩冷透了骨似地回答說：她出來找她家的雌牦牛。
這個親切的老賢者告訴她：“過來喝些熱茶和粥吧。”
藏族遊牧部落通常將他們的木茶碗帶在衣袍的褶層裏。當巴珠的侍者梭切去倒茶時，才發現小女孩沒有帶她的杯子。巴珠立刻從面前桌上拿起他自己的碗，盛滿熱騰騰的酥油茶和炒青稞粉，遞給那女孩。
那害羞的女孩遲疑著，巴珠的侍者也很驚訝，因爲一個普通人，竟然用大喇嘛的碗喝茶，這是不可想像的。但是由于大師的鼓勵，女孩終于把碗放在唇邊喝了起來，同時本能地將她捧著茶碗的雙手，在磨得發亮的溫暖木杯上取暖。
巴珠仁波切很高興看到小孩放輕松了。喝過熱食和茶後，女孩用她肮髒的鼠皮外套的毛仔細地擦拭碗。然後，她很恭敬地伸出兩只小手，把碗交回給巴珠。
“孩子，也許我的杯子太髒了，所以你才想要擦它！”巴珠逗著她說。接著也沒有再洗杯子，他就給自己倒了一些茶。
他派弟子梭切幫忙找她家遺失的牛。“記得讓她的手保持溫暖。”巴珠吩咐。
【巴珠的前世】
在實修的傳承裏，理論不似精神上的實修那麼重要，精進修行比智力來得重要，實際禅修，較僅是聽聞學習更受重視。巴珠仁波切，是最博學的證悟賢士之一；然而，他純樸的生活方式、直言無隱、簡單、幽默以及予人溫暖的感覺，更是受到後人的鍾愛。
有一次，巴珠在竹慶寺附近的下威德洞禅修，在上洞住著一位從嘎摩絨來，且頭腦簡單的修行者；幾乎不識字，也同樣努力地在獨自閉關禅修。
一天，巴珠戲谑地剌激他說：“如果一個人在這種地方修行，遠離所有擾亂，內在的明覺，自然會變得清晰，那時就容易觀見本尊，得宿命通等等……您是否有如此的覺受呢？”
“從來不曾！”那位天真的隱士回答：“您呢？”
“事實上，”巴珠沈思道：“我有時會回憶起我過去的一百世。”
“告訴我您以前的經驗，”那位隱士請求：“相信它將有助于我的禅定修行。”
“有一世，我是印度的一個妓女，同一個村裏，住著一個了不起的外道，叫克利斯那恰雅，”巴珠說：“因爲虔誠所感，我供養他一個純金手镯。從此之後我不再生爲愚人，並且有福報成爲一位班智達。”
“很不幸地，我沒有任何金子可以供養您，”那位隱士說，顯然他看來並不那麼笨。“而且，我只願能達到證悟，而不是學習。”
“而且我也不是像克利斯那恰雅那樣的賢者。”巴珠縱聲大笑地說：“太糟了！”
【年輕女子的供養】
有一次，巴珠仁波切，在噶陀寺給予無數地開示。當教學結束時，大喇嘛噶陀錫杜，邀請巴珠在他寺廟內的私人住處，共進午餐。
在大喇嘛的房間坐定後，巴珠驚呼：“這兒多豪華啊！噶陀寺的富裕和興盛，是衆所周知的，但您似乎是富中之富。瞧瞧這些虎皮和豹皮的地毯，還有鑲嵌飾花的箱子、金銀的法器、錦繡織緞的衣服、古董磁杯；士地和牲畜遍地，看來就像是天堂；世間實在沒有能像這樣的地方了。多麼叫人羨慕啊！”
接著，他漫不經心地又說：“順便一提，我僅有一把煮茶的陶壺。我聽說您不久將要遠行…
《祖師真影──大圓滿隆欽甯提傳承祖師口傳故事撷英》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…