..续本文上一页切以偈文的方式告诉她：

　　不要延长过去(不执过去)，

　　不要招引未来(不盼未来)；

　　不要改变内在的觉醒(保持内在的觉醒)，

　　不要害怕一切的外相(不惧万法之显现)。

　　除此无它了！

　　听到这些话，空丘巴准当下就顿悟了。

　　巴珠是用游牧民族粗朴的土话说的，最后一句听起来像是：“离此，则啥鬼东西也没有了！”

　　后来，这句话便变成有名的“啥鬼东西也没有法教”；而从那时起，师徒相传至今不曾间断。

　　【银子是毒】

　　有一次，巴珠在一个山谷停留，那儿的人们对他格外恭敬。有一天，几位博学的堪布(即方丈住持)，以及岩藏大师秋吉林巴之子侧旺诺布，到他单独闭关处来领受教法。所有的人围绕着巴珠，坐在一片开满野花的草原上。

　　山谷中有个老人，他很热切地希望能供养巴珠一块像石头大小、蹄型的银子，但是他知道巴珠很少接受供养。

　　老人骑着马突然到来，下了马，三顶礼后将银块放置在巴珠脚边，他叫着：“这是供养您的，请保护我免于投生地狱道啊！”然后就跃上马背，疾驰而去，他知道如果停下来，巴珠就会退回他的供养。

　　侧旺诺布心想：“巴珠可能会把这份供养用在善事上。”

　　然而，巴珠始终不曾拾起那块银子。当他结束教学后，就站起来离开了。弟子们一个个回到自己的家和寺庙，而银块仍留在那儿，圆又亮，如满月般躺在草地上。侧旺诺布忍不住地想：若是用它来做善事，不是比丢弃在那里要好一些？但他只是自己这样想。

　　当他走离开时，他一再回头看，银块仍在那儿，一个闪闪发亮的小点在如茵的草原上。下山途中，这幕影像一直停留在他脑海，一股强烈的厌世感，与真正的出离心，在他心中生起。

　　侧旺诺布心想：“当我想到我的尊贵上师和上师周遭的人，他们都已经完全舍弃对此浮生的虚幻执著，我想昔时佛陀的生活与自在的阿罗汉们必定也是如此。”接着他忆起一个故事：曾经，佛陀和弟子，包括阿难、迦叶等人正行走时，他们看到一大块金子在地上。当他们经过金子时，一个接一个地叫道：“毒啊！”

　　有个小女孩在附近捡柴听到了，在他们走离开后，她看见金块，不知道那究竟是什么东西，她想：“真奇怪，这是一块漂亮、鲜明的黄色石头，而所有尊贵的阿罗汉，却都闪到一旁，避免碰到它，还叫着：“毒啊！”那一定是某种我也不该碰触的东西。”

　　小孩跑回家告诉母亲说：“今天我看见很奇怪的一种毒。”她开始叙述所发生的事情。她母亲立刻亲自去探个究竟，她发现了那金块，拿了回家，并用来做宗教上的供养。

　　消息如野火般传开了，人们都说佛陀和他那些出世的弟子们，刻意绕过一块金子，留它在草地上，并且唤它是毒。

　　类似的事情发生在现代，他的上师巴珠仁波切，是如此自然地遵循圣人的风范，侧旺诺布目睹此事大受教化和感动。

　　【花雨】

　　有一次，巴珠仁波切在上垛靠近他居住的山洞附近传《密续法要》。弟子中有一位年老的长者，是个游牧者，每天早上骑着牦牛渡河过来，晚上再涉水回家。

　　有一天，倾盆大雨，河水暴涨。但是，虔诚的老人仍设法渡河，却被激流冲走溺死了。几个村人将他的尸体扛上山坡，再到巴珠仁波切那儿。

　　“唉呀！可怜的老人！”巴珠叫道：“他因渴望接受法教而死，我们必须为他祈祷发愿，回向他来世更好。”

　　老人的尸体停放在慈悲上师前面的地上。老人的妻子及亲人放声痛哭(在东藏，溺死被视为特别不吉利，因为游牧部落认为，溺水而死的人会投生下三道)。

　　“请以您无尽的慈悲保护他！使他免于投生地狱。”可怜的寡妇恸哭哀号，一再地恳求巴珠仁波切。

　　巴珠和他的弟子们开始修“破瓦法”，这是一种能将亡者的神识转生到善道，趣向解脱开悟的法门。

　　天空下起了毛毛细雨，藏人将之遐想成花雨，细微彩虹颜色的云朵开始出现。巴珠抬头凝视天空之后，再看看地上的尸体，他突然大笑起来，而没有修完仪轨，那一群僧人和喇嘛们，继续修完整个仪式，但是没有一个人敢去问巴珠。

　　几天后，一个弟子很恭敬地询问：“仁波切，大家都知道慈悲是您禅修的重点，为何那天您对老人的死却大笑不已？”

　　巴珠回答说“那老人的确值得同情，但是，就在那时候发生了一件有趣的事情。”

　　“发生了什么事呢？”弟子追问。

　　“因为觉得老人非常可怜，我就祈祷希望他能投生善道；突然间我看见他已转生到三十三天为天神。因为感激我所传授的《密续法要》，他微笑，并对我们下了一场庄严的花雨。”

　　“我看看面前枯槁白发的尸体，以及所有的亲人啜泣着，怕他会下地狱，所以我笑起来了。我心想：这真的是轮回的幻象啊！然后我又想到：看见我大笑，那些人一定认为我很奇怪；看见他们正为老人哭，而老人实际上已是一位天神，我觉得他们也很奇怪。这也是轮回中的幻象啊！”

　　【密续之旅】

　　却映让卓是一位证悟的大师，他不拥有任何世俗的财富，从早到晚，他坐在地上的垫子上禅修，身上仅穿着一件松松的羊皮外套。虽然未接受过正规教育，他却突破修行道上的障碍，而达觉悟。

　　他唱道：“除了悟道者不朽的真实之外，瑜伽士不希求，也不需要任何其它的东西。”

　　有一天，从却映让卓处获得许多教法的巴珠仁波切，坐在禅修上师旁。

　　上师问道：“对了，竹庆寺的敏珠多杰最近做了些什么事？”

　　巴珠仁波切提供了一些消息。却映让卓评论说：“那些竹庆寺的人们，不应那么对待敏珠多杰，假如他们晓得他的真正身分，一切就会不同。一位真正的成就者很少会显露所有内在的特质。”

　　后来，没有任何理由地，却映让卓说：“在竹庆寺的大法会上，敏珠多杰坐在离门不远的一个高法座上，面朝内，那颇不寻常，不是吗？老师的法座通常靠近佛坛。”之后，他继续回忆种种竹庆寺的习俗与人事。

　　在整个交谈中，巴珠仁波切──曾在竹庆读过书──点头同意，明显地分享禅修大师的回忆。一个年轻的初学者贝玛多杰，凑巧也在座(贝玛多杰后来成为竹庆寺的方丈)，他想：“这不识字的喇嘛，怎么对我们的寺庙这么清楚？他一定年轻时曾到过那里。”

　　最后，这个好奇的男孩问禅修大师：“尊贵的喇嘛，您是否曾去过竹庆寺？”

　　“可以这么说。”大师回答道。

　　“何时？”

　　“每年你们举行大法会仪式，当法座上的敏珠多杰，摇起一个象牙手鼓，并唱着祈祷文：“持明者、证悟者、勇父以及空行母，请与您们的眷属，一起来享用金刚会供。”所有宇宙坛城的本尊，以及所有旧传承的祖师们，必须回应这吉祥的邀请。就是在那时候我造访竹庆寺。除此之外，我的躯体未曾到过你们的寺庙。”

　　年轻的贝玛多杰了悟到，却映让卓是一位具足神通的成就者，具有非凡的内在德性，已能超越时空限制，于是充满信心地向大师顶礼并领受加持。

　　贝玛多杰最后追随却映让卓和巴珠，步向成佛之道。

　　【神圣的发宝】

　　巴珠仁波切从来不赞许谄媚，如果这位有话便说，直中要害，道道地地公正的大师，还有什么特别容易被激怒的事，那就是他所谓的“欺骗之心”。

　　喇嘛们常将红线系在信徒的颈部，以表示保护与加持。喇嘛的头发、指甲、衣物等等，都被视为蕴藏着祝福，而且透过它们，可与虔信对象沟通，所以它们常被保存及珍藏下来。

　　有一天，一位名叫隆那活佛的喇嘛，去拜见巴珠仁波切。当隆那活佛在门口顶礼时，巴珠仁波切开玩笑地看着说：“有人在这儿顶礼，不知为何？”

　　于是隆那(意为水芦苇)做了自我介绍。“啊哟！”上师大叫：“我们活在多么奇怪的时代，今天连芦苇都有活佛！”

　　隆那大笑，反驳道：“是啊，假使能够有“木头”活佛，为什么不能有“水芦苇”活佛，至少那是绿色的活树。”这是个很聪明的双关语，因为巴珠上师的转世名字是“札卓玛活佛”，而“卓玛”可以表示是砍成小段的枯木，也是东藏的一个地名。

　　巴珠仁波切没说什么，显然是很满意这位喇嘛的回答，而且知道他的这位客人，对大圆满的修行者，有无尽的尊崇。

　　隆那活佛坐在巴珠脚边。当他和巴珠交谈时，他小心地从地毯上捡起一些头发留作圣物珍藏。巴珠知道他的客人在做什么，于是咆哮：“你在做什么？”

　　隆那活佛知道巴珠仁波切不会同意别人把他掉落的头发留着当圣物，他伶牙利齿地回答：“我弟子们的牛群被流行的瘟疫袭倦，而且也常被狼群攻击，如果我把这些头发系在它们的颈上，它们就会受到保护。”

　　巴珠仁波切并未上当，但是感于客人的真诚，他不但让客人收集他的头发，还将他身上穿的衣服撕下一小块送给隆那，这的确是无比的恩惠。

　　“这是给你牲畜的护身符，”他和蔼地嘲弄说：“有你这样不正经的牧人来看管它们，它们的确需要所有它们拿得到的护身物啊！”

　　【名字与名声】

　　蒋扬钦哲旺波中年时，决定不再离开他的房子，想用剩下的四十年时间，闭关禅修和祈祷。“我将不再跨过这间房子的门槛。”他说。

　　发了这个愿后，钦哲把他的鞋子交给侍者丢到附近的河里。

　　几年后有个早晨，这位具有神通的文殊祜主，意外地交代侍者，要欢迎任何想来拜访他的人。

　　那天稍晚，来了一个隐名的流浪乞丐，直接走进钦哲仁波切的私人住处，并将他自制的破背包放在厨房柜子上。“我来见涅顿，涅顿在那里？”他要求着。

　　侍者们立刻动怒，全然忘记上师的吩咐。这个衣衫褴褛的乞丐到底是谁，胆敢侮辱他们尊贵的上师，直呼上师的乳名“涅顿”。

　　他们命令乞丐离开。“上师正在禅定中，”他们告诉乞丐说：“改天再来吧！…

《祖师真影──大圆满隆钦宁提传承祖师口传故事撷英》全文未完，请进入下页继续阅读…