..續本文上一頁切以偈文的方式告訴她：

　　不要延長過去(不執過去)，

　　不要招引未來(不盼未來)；

　　不要改變內在的覺醒(保持內在的覺醒)，

　　不要害怕一切的外相(不懼萬法之顯現)。

　　除此無它了！

　　聽到這些話，空丘巴准當下就頓悟了。

　　巴珠是用遊牧民族粗樸的土話說的，最後一句聽起來像是：“離此，則啥鬼東西也沒有了！”

　　後來，這句話便變成有名的“啥鬼東西也沒有法教”；而從那時起，師徒相傳至今不曾間斷。

　　【銀子是毒】

　　有一次，巴珠在一個山谷停留，那兒的人們對他格外恭敬。有一天，幾位博學的堪布(即方丈住持)，以及岩藏大師秋吉林巴之子側旺諾布，到他單獨閉關處來領受教法。所有的人圍繞著巴珠，坐在一片開滿野花的草原上。

　　山谷中有個老人，他很熱切地希望能供養巴珠一塊像石頭大小、蹄型的銀子，但是他知道巴珠很少接受供養。

　　老人騎著馬突然到來，下了馬，叁頂禮後將銀塊放置在巴珠腳邊，他叫著：“這是供養您的，請保護我免于投生地獄道啊！”然後就躍上馬背，疾馳而去，他知道如果停下來，巴珠就會退回他的供養。

　　側旺諾布心想：“巴珠可能會把這份供養用在善事上。”

　　然而，巴珠始終不曾拾起那塊銀子。當他結束教學後，就站起來離開了。弟子們一個個回到自己的家和寺廟，而銀塊仍留在那兒，圓又亮，如滿月般躺在草地上。側旺諾布忍不住地想：若是用它來做善事，不是比丟棄在那裏要好一些？但他只是自己這樣想。

　　當他走離開時，他一再回頭看，銀塊仍在那兒，一個閃閃發亮的小點在如茵的草原上。下山途中，這幕影像一直停留在他腦海，一股強烈的厭世感，與真正的出離心，在他心中生起。

　　側旺諾布心想：“當我想到我的尊貴上師和上師周遭的人，他們都已經完全舍棄對此浮生的虛幻執著，我想昔時佛陀的生活與自在的阿羅漢們必定也是如此。”接著他憶起一個故事：曾經，佛陀和弟子，包括阿難、迦葉等人正行走時，他們看到一大塊金子在地上。當他們經過金子時，一個接一個地叫道：“毒啊！”

　　有個小女孩在附近撿柴聽到了，在他們走離開後，她看見金塊，不知道那究竟是什麼東西，她想：“真奇怪，這是一塊漂亮、鮮明的黃色石頭，而所有尊貴的阿羅漢，卻都閃到一旁，避免碰到它，還叫著：“毒啊！”那一定是某種我也不該碰觸的東西。”

　　小孩跑回家告訴母親說：“今天我看見很奇怪的一種毒。”她開始敘述所發生的事情。她母親立刻親自去探個究竟，她發現了那金塊，拿了回家，並用來做宗教上的供養。

　　消息如野火般傳開了，人們都說佛陀和他那些出世的弟子們，刻意繞過一塊金子，留它在草地上，並且喚它是毒。

　　類似的事情發生在現代，他的上師巴珠仁波切，是如此自然地遵循聖人的風範，側旺諾布目睹此事大受教化和感動。

　　【花雨】

　　有一次，巴珠仁波切在上垛靠近他居住的山洞附近傳《密續法要》。弟子中有一位年老的長者，是個遊牧者，每天早上騎著牦牛渡河過來，晚上再涉水回家。

　　有一天，傾盆大雨，河水暴漲。但是，虔誠的老人仍設法渡河，卻被激流沖走溺死了。幾個村人將他的屍體扛上山坡，再到巴珠仁波切那兒。

　　“唉呀！可憐的老人！”巴珠叫道：“他因渴望接受法教而死，我們必須爲他祈禱發願，回向他來世更好。”

　　老人的屍體停放在慈悲上師前面的地上。老人的妻子及親人放聲痛哭(在東藏，溺死被視爲特別不吉利，因爲遊牧部落認爲，溺水而死的人會投生下叁道)。

　　“請以您無盡的慈悲保護他！使他免于投生地獄。”可憐的寡婦恸哭哀號，一再地懇求巴珠仁波切。

　　巴珠和他的弟子們開始修“破瓦法”，這是一種能將亡者的神識轉生到善道，趣向解脫開悟的法門。

　　天空下起了毛毛細雨，藏人將之遐想成花雨，細微彩虹顔色的雲朵開始出現。巴珠擡頭凝視天空之後，再看看地上的屍體，他突然大笑起來，而沒有修完儀軌，那一群僧人和喇嘛們，繼續修完整個儀式，但是沒有一個人敢去問巴珠。

　　幾天後，一個弟子很恭敬地詢問：“仁波切，大家都知道慈悲是您禅修的重點，爲何那天您對老人的死卻大笑不已？”

　　巴珠回答說“那老人的確值得同情，但是，就在那時候發生了一件有趣的事情。”

　　“發生了什麼事呢？”弟子追問。

　　“因爲覺得老人非常可憐，我就祈禱希望他能投生善道；突然間我看見他已轉生到叁十叁天爲天神。因爲感激我所傳授的《密續法要》，他微笑，並對我們下了一場莊嚴的花雨。”

　　“我看看面前枯槁白發的屍體，以及所有的親人啜泣著，怕他會下地獄，所以我笑起來了。我心想：這真的是輪回的幻象啊！然後我又想到：看見我大笑，那些人一定認爲我很奇怪；看見他們正爲老人哭，而老人實際上已是一位天神，我覺得他們也很奇怪。這也是輪回中的幻象啊！”

　　【密續之旅】

　　卻映讓卓是一位證悟的大師，他不擁有任何世俗的財富，從早到晚，他坐在地上的墊子上禅修，身上僅穿著一件松松的羊皮外套。雖然未接受過正規教育，他卻突破修行道上的障礙，而達覺悟。

　　他唱道：“除了悟道者不朽的真實之外，瑜伽士不希求，也不需要任何其它的東西。”

　　有一天，從卻映讓卓處獲得許多教法的巴珠仁波切，坐在禅修上師旁。

　　上師問道：“對了，竹慶寺的敏珠多傑最近做了些什麼事？”

　　巴珠仁波切提供了一些消息。卻映讓卓評論說：“那些竹慶寺的人們，不應那麼對待敏珠多傑，假如他們曉得他的真正身分，一切就會不同。一位真正的成就者很少會顯露所有內在的特質。”

　　後來，沒有任何理由地，卻映讓卓說：“在竹慶寺的大法會上，敏珠多傑坐在離門不遠的一個高法座上，面朝內，那頗不尋常，不是嗎？老師的法座通常靠近佛壇。”之後，他繼續回憶種種竹慶寺的習俗與人事。

　　在整個交談中，巴珠仁波切──曾在竹慶讀過書──點頭同意，明顯地分享禅修大師的回憶。一個年輕的初學者貝瑪多傑，湊巧也在座(貝瑪多傑後來成爲竹慶寺的方丈)，他想：“這不識字的喇嘛，怎麼對我們的寺廟這麼清楚？他一定年輕時曾到過那裏。”

　　最後，這個好奇的男孩問禅修大師：“尊貴的喇嘛，您是否曾去過竹慶寺？”

　　“可以這麼說。”大師回答道。

　　“何時？”

　　“每年你們舉行大法會儀式，當法座上的敏珠多傑，搖起一個象牙手鼓，並唱著祈禱文：“持明者、證悟者、勇父以及空行母，請與您們的眷屬，一起來享用金剛會供。”所有宇宙壇城的本尊，以及所有舊傳承的祖師們，必須回應這吉祥的邀請。就是在那時候我造訪竹慶寺。除此之外，我的軀體未曾到過你們的寺廟。”

　　年輕的貝瑪多傑了悟到，卻映讓卓是一位具足神通的成就者，具有非凡的內在德性，已能超越時空限製，于是充滿信心地向大師頂禮並領受加持。

　　貝瑪多傑最後追隨卻映讓卓和巴珠，步向成佛之道。

　　【神聖的發寶】

　　巴珠仁波切從來不贊許谄媚，如果這位有話便說，直中要害，道道地地公正的大師，還有什麼特別容易被激怒的事，那就是他所謂的“欺騙之心”。

　　喇嘛們常將紅線系在信徒的頸部，以表示保護與加持。喇嘛的頭發、指甲、衣物等等，都被視爲蘊藏著祝福，而且透過它們，可與虔信對象溝通，所以它們常被保存及珍藏下來。

　　有一天，一位名叫隆那活佛的喇嘛，去拜見巴珠仁波切。當隆那活佛在門口頂禮時，巴珠仁波切開玩笑地看著說：“有人在這兒頂禮，不知爲何？”

　　于是隆那(意爲水蘆葦)做了自我介紹。“啊喲！”上師大叫：“我們活在多麼奇怪的時代，今天連蘆葦都有活佛！”

　　隆那大笑，反駁道：“是啊，假使能夠有“木頭”活佛，爲什麼不能有“水蘆葦”活佛，至少那是綠色的活樹。”這是個很聰明的雙關語，因爲巴珠上師的轉世名字是“劄卓瑪活佛”，而“卓瑪”可以表示是砍成小段的枯木，也是東藏的一個地名。

　　巴珠仁波切沒說什麼，顯然是很滿意這位喇嘛的回答，而且知道他的這位客人，對大圓滿的修行者，有無盡的尊崇。

　　隆那活佛坐在巴珠腳邊。當他和巴珠交談時，他小心地從地毯上撿起一些頭發留作聖物珍藏。巴珠知道他的客人在做什麼，于是咆哮：“你在做什麼？”

　　隆那活佛知道巴珠仁波切不會同意別人把他掉落的頭發留著當聖物，他伶牙利齒地回答：“我弟子們的牛群被流行的瘟疫襲倦，而且也常被狼群攻擊，如果我把這些頭發系在它們的頸上，它們就會受到保護。”

　　巴珠仁波切並未上當，但是感于客人的真誠，他不但讓客人收集他的頭發，還將他身上穿的衣服撕下一小塊送給隆那，這的確是無比的恩惠。

　　“這是給你牲畜的護身符，”他和藹地嘲弄說：“有你這樣不正經的牧人來看管它們，它們的確需要所有它們拿得到的護身物啊！”

　　【名字與名聲】

　　蔣揚欽哲旺波中年時，決定不再離開他的房子，想用剩下的四十年時間，閉關禅修和祈禱。“我將不再跨過這間房子的門檻。”他說。

　　發了這個願後，欽哲把他的鞋子交給侍者丟到附近的河裏。

　　幾年後有個早晨，這位具有神通的文殊祜主，意外地交代侍者，要歡迎任何想來拜訪他的人。

　　那天稍晚，來了一個隱名的流浪乞丐，直接走進欽哲仁波切的私人住處，並將他自製的破背包放在廚房櫃子上。“我來見涅頓，涅頓在那裏？”他要求著。

　　侍者們立刻動怒，全然忘記上師的吩咐。這個衣衫褴褛的乞丐到底是誰，膽敢侮辱他們尊貴的上師，直呼上師的乳名“涅頓”。

　　他們命令乞丐離開。“上師正在禅定中，”他們告訴乞丐說：“改天再來吧！…

《祖師真影──大圓滿隆欽甯提傳承祖師口傳故事撷英》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…