那个乞丐尖酸地说：“他现在真变得这么了不起哟！想当初年轻时我还把自己的干酪分他共享呢，现在我甚至连他的侍者都通不过！我没时间浪费在这里了。”然后就离开了。
侍者们突然想起蒋扬钦哲仁波切不寻常的交代。他们匆忙地问那个流浪汉的姓名。暴怒的巴珠已经上路了，他头也不回地大叫“邬金”──莲花生大士的名字(也是巴珠自己的名字)──然后消失于山丘间。
那晚，钦哲仁波切询问是否有人来见他。一个侍者回答：“只有一个讨人厌的老乞丐，他侮辱了您的名字，还高傲地称自己为“邬金”，甚至不愿稍等。”
“什么”钦哲仁波切叫道：“你们没让他进来？那是我的师兄弟巴珠仁波切，邬金却吉旺波。立刻去找他，带他来见我。”
那些丢脸的仆人，经过漫长疲倦地找寻后，终于在山谷远方的森林里找到巴珠的营帐。他们对他顶礼，致深深的歉意，并请他当他们尊贵上师的座上嘉宾。巴珠大笑回说他自己正忙着禅修，没时间去应酬。
这是这两位传奇人物最后一次直接的接触。但是他们却都熟悉彼此的行动，而且常将彼此的故事与逸闻，拿来欢娱自己的弟子。
【米粒】
在西藏有将真言刻在石头上的习俗。刻有真言的石头，会被堆置在选定的特殊地点──以促进世界的和平，同时也可以保护及加持任何过往的人或动物。这也就是所谓的摩尼石，因为一般最常用于刻在石头上的真言即大慈悲真言──“嗡嘛呢贝美吽 ”为了加持与开光，喇嘛们常会轻声念真言，以及将他们神圣的呼吸，吹向红花色或彩虹般多色的生米粒，然后将米粒洒向欲开光加持的对象，不论是动物或非动物。透过大师有效力地观想，每一粒米都会化作众生所祈之愿，众生伟大的利益随之达成。前一世的宁玛(旧译派)导师，尊贵的敦珠仁波切，曾经在卡林邦的病床上，为南印度密索的一座新建寺庙祈福，在事先预定的时刻，大家期待已久的公开加持仪式将要开始，尊贵的仁波切在卡林邦将七彩米向空中，于此同时，遥在远方的密索新寺庙前方，七彩米也落了一地──这实在是一个奇迹般的祈福。
巴珠仁波切通常都隐名旅行。当人们认出他崇高的心性与身份时，都会自然地向他求法及求加持。在满足大众的需求后，他就继续独自上路，而将所得到的一切供养，全部弃置不顾。这种超然的行为引起蒋扬钦哲旺波的关切。他送了一封信给巴珠，说：“你为何舍弃弟子和信众们的供养？若将那些财富用来做善事不是更好吗？”
巴珠对这位文殊祜主有最崇高的敬意，他视其为一位活佛；因此，从那时起，
巴珠便将他所积聚的一切全都布施给乞丐。他也用这些财物，来资助刻经文及
“嗡嘛呢贝美吽 ”的真言，在岩石上。
结果一道由数千块摩尼石砌成的长墙终于完成了。巴珠很高兴，送了一封信给蒋扬钦哲仁波切，问尊者是否愿垂顾，为这道摩尼墙开光？对方回信说：蒋扬钦哲在即将来临的吉祥日，会加持那面大墙。
每一个人都雀跃不已！文殊祜主就将莅临了！一个盛大的宗教庆典，计划在那天举行。在预定的那天，每一个人都聚集在一起，期盼钦哲仁波切的到达。巴珠警告他们，如果这位伟大的上师不能亲临，也不要失望。因为上师的关房离此有十天路程之遥。巴珠更进一步解释：“藉由祈祷和加持的大法力，蒋扬钦哲从远方一样能够有效地为这道摩尼墙开光。不论发生什么事情，都别惊讶。”
说时迟那时快，雨开始下起来了，像是凯旋欢呼似地，重重敲击在那巨大的摩尼石堆上，不断地滚过无以计数的雕刻的经文上面。五彩灿烂的彩虹织满天空，天花和红花色的米粒，洒落在石头，以及群集的大众头上，就在那预定的时候，非凡的开光仪式如期举行，虽然文殊祜主蒋扬钦哲不曾出现此地。
巴珠仁波切高兴地鼓掌，他朝着蒋扬钦哲仁波切遥远住处的方向，顶礼致敬，然后一语不发地继续着他谦恭、独行之路。每位能吃到那神奇的加持米或那琼浆玉脂般花朵的人，后来都转生天道，终将得到解脱。
【圆满的布施】
多年来，巴珠仁波切把接受的所有供养，赞助于将经文与真言刻在石头上，然后再将这些刻好的石头，堆砌成一个祈祷墙。用这样的方法，他赞助了许多穷人及贫困的艺术家，鼓舞他们去就业。巴珠曾这样唱道：
对贫穷的人仁慈，
以耐心与爱心对待邪恶的人，
对苦难的人仁慈，
以宽厚对待愚笨的人，
同情那些弱者与受压迫的人，
特别要怜悯那些执著于具体的真实的人。
在布施乞丐后，巴珠似乎比乞丐还快乐。他宁愿听人乞讨的声音甚于音乐，或喋喋不休的绮语。
有一次，一个叫朴空的贫穷刻石匠，向他乞讨要钱。“可怜的朋友，”巴珠说：“你只要说“我不需要钱”，我就会给你一些。”
“这是那门子的把戏？”朴空奇怪地想，一言不发。
巴珠仁波切重复这句话三次后，张口结舌的朴空，终于结结巴巴地说：“我不需要钱。”
大师于是给了他一大把钱币。
因为巴珠在任何情况下从不会错过调济人的机会，因此在那之后，有一个弟子请上师解释他的行为。
巴珠说了这么一个故事：从前，在我们的世尊释迦牟尼佛时代，有位穷人供养佛一块糖果。一个贪婪的婆罗门知道佛陀从不说不，便立刻要求把这块糖果给他。
佛陀回答：“你只要说：“乔达摩，我不需要这块糖果。”我就给你。”婆罗门照做了。
后来，阿难请佛解释。佛陀详细地说；“在过去的五百世中，这个婆罗门，一次也不曾开口说过“我不需要”，我帮他发出这几个简单的字，灌输他不需求任何东西的意识，减少他的贪心，这些字将会在他心识上，种下慷慨的种子。”
在这之后，一连好几天，没有贫穷的刻石匠来见巴珠。因为没有人可以分送，所以虔诚信徒的供养品，便堆积起来了。
忽然间，巴珠饱受风霜的面容发亮。“他们来了！”他叫道，同时收集着他所有的钱。
四、五个刻石匠很快来到。就在这些乞者来到他面前，还不及开口说话，巴珠喊着：“钱在这儿！”并递给他们整把的钞票和铜板。“去刻摩尼石！”他接着说：“长养善德吧。”
刻匠们离开后，巴珠评说：“我终于除去那些旧废物，它们就好像腐烂在地上的尸体一样，一无用处。
【西藏的茶道】
巴珠仁波切，在有名的摩尼石墙附近札营，这墙始建于他的前世巴给活佛，而由他亲自完成。那是个严冬的清晨，一个穿着山拨鼠皮破旧外套的小女孩，走进了他的帐篷。
巴珠问她：为什么气候如此酷寒，她还要这么早出来。小女孩冷透了骨似地回答说：她出来找她家的雌牦牛。
这个亲切的老贤者告诉她：“过来喝些热茶和粥吧。”
藏族游牧部落通常将他们的木茶碗带在衣袍的褶层里。当巴珠的侍者梭切去倒茶时，才发现小女孩没有带她的杯子。巴珠立刻从面前桌上拿起他自己的碗，盛满热腾腾的酥油茶和炒青稞粉，递给那女孩。
那害羞的女孩迟疑着，巴珠的侍者也很惊讶，因为一个普通人，竟然用大喇嘛的碗喝茶，这是不可想像的。但是由于大师的鼓励，女孩终于把碗放在唇边喝了起来，同时本能地将她捧着茶碗的双手，在磨得发亮的温暖木杯上取暖。
巴珠仁波切很高兴看到小孩放轻松了。喝过热食和茶后，女孩用她肮脏的鼠皮外套的毛仔细地擦拭碗。然后，她很恭敬地伸出两只小手，把碗交回给巴珠。
“孩子，也许我的杯子太脏了，所以你才想要擦它！”巴珠逗着她说。接着也没有再洗杯子，他就给自己倒了一些茶。
他派弟子梭切帮忙找她家遗失的牛。“记得让她的手保持温暖。”巴珠吩咐。
【巴珠的前世】
在实修的传承里，理论不似精神上的实修那么重要，精进修行比智力来得重要，实际禅修，较仅是听闻学习更受重视。巴珠仁波切，是最博学的证悟贤士之一；然而，他纯朴的生活方式、直言无隐、简单、幽默以及予人温暖的感觉，更是受到后人的钟爱。
有一次，巴珠在竹庆寺附近的下威德洞禅修，在上洞住着一位从嘎摩绒来，且头脑简单的修行者；几乎不识字，也同样努力地在独自闭关禅修。
一天，巴珠戏谑地剌激他说：“如果一个人在这种地方修行，远离所有扰乱，内在的明觉，自然会变得清晰，那时就容易观见本尊，得宿命通等等……您是否有如此的觉受呢？”
“从来不曾！”那位天真的隐士回答：“您呢？”
“事实上，”巴珠沈思道：“我有时会回忆起我过去的一百世。”
“告诉我您以前的经验，”那位隐士请求：“相信它将有助于我的禅定修行。”
“有一世，我是印度的一个妓女，同一个村里，住着一个了不起的外道，叫克利斯那恰雅，”巴珠说：“因为虔诚所感，我供养他一个纯金手镯。从此之后我不再生为愚人，并且有福报成为一位班智达。”
“很不幸地，我没有任何金子可以供养您，”那位隐士说，显然他看来并不那么笨。“而且，我只愿能达到证悟，而不是学习。”
“而且我也不是像克利斯那恰雅那样的贤者。”巴珠纵声大笑地说：“太糟了！”
【年轻女子的供养】
有一次，巴珠仁波切，在噶陀寺给予无数地开示。当教学结束时，大喇嘛噶陀锡杜，邀请巴珠在他寺庙内的私人住处，共进午餐。
在大喇嘛的房间坐定后，巴珠惊呼：“这儿多豪华啊！噶陀寺的富裕和兴盛，是众所周知的，但您似乎是富中之富。瞧瞧这些虎皮和豹皮的地毯，还有镶嵌饰花的箱子、金银的法器、锦绣织缎的衣服、古董磁杯；士地和牲畜遍地，看来就像是天堂；世间实在没有能像这样的地方了。多么叫人羡慕啊！”
接着，他漫不经心地又说：“顺便一提，我仅有一把煮茶的陶壶。我听说您不久将要远行…
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