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“放生非獨佛教，儒中君子無不奉行。”
“諸放生者，或增福壽，或延壽算，
或免急難，或起沈痾，或生天堂，
或證道果，隨施獲報，皆有征據。”
“普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐舍世財，作斯方便。”
“若無財者，只發慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，贊歎隨喜，增其善念，亦是福德。”
“放生不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情，傾心歸附。”
“心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必能速到涅槃彼岸矣。淨業叁福，慈心不殺實居其一。今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟令生淨土，如是用心，報滿之時，九品蓮臺高步無疑。普勸世人，幸勿以我德薄人微。而不信其語也。”
(放生文)
“今更立簡易一法，佐使並行，不拘時日，見即買放。于某月下書某日放生若幹，巨生以個數計，細生以觔數計，歲終總算，存以自考。”
(巨生如鴉雀龜鼈及大魚等， 細生如蝦螺蛙蛤及小魚等，積功累德，當知果報不可思議。)
(放生圖說)
放生頌
(書放生卷後)
人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。
放生怨結解。放生罪垢淨。放生免叁災。放生離九橫。
放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。
放生嗣胤昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。
放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。
(放生圖說)
放生偈
上帝好生。下民傷生。
舍財救生。圖財捕生。
繇二念生。故有衆生。
生無所生。亦無能生。
無生不生。是名放生。
●憨山大師
放生偈
人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令
放生免叁災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛
放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病
放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行
放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證
●蕅益大師
“殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛叁昧，修此念佛叁昧，是恒轉法華經百千萬億部也。”
“欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫于放生，放生一法，唯廣與久，一杯水不救車薪火，唯設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，並同分惡業招感，非慈悲叁昧水，熟能熄之。”
(靈峰宗論卷六之叁)
●印光大師
“戒殺放生者，來世得生于四王天，享無極之福，若兼修淨土者，直可往生于西方極樂國土，其功德實無涯矣。”
(放生十大功德)
“凡有欲家門清泰，身心康甯，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無不得矣。”
(法雲寺放生池疏)
“佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。”
(挽回劫運論)
“余向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以期挽救天災人禍。”
(勸愛惜物命說)
“人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發大悲心，行放生業，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。”
(江慎修先生放生殺生現報錄序)
“我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨釋結，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。又爲念佛回向淨土，令得度脫。”
“凡大聖大賢，無不以戒殺放生，爲挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。”
“是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良谟也。”
“須知放生一事，實爲發起同人，普護物命之最勝善心。”
(南浔極樂寺重修放生池疏)
“放生一事，原爲啓發現未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。”
(常熟蓮華庵放生池碑記)
“天地之大德曰生，人民之大本曰善，生則植物動物並育，善則仁民愛物修行。幹爲大父，坤爲大母，民吾同胞，物吾與也。”
(靈岩山寺下院放生池附設放生會緣起碑記)
“常行放生，常行殺生，天地鬼神常爲鑒臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。”
(放生殺生現報錄戒殺放生各文合編序)
“聖君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒殺而放生，其嘉言懿行，載諸史冊，亦企後人同修慈心，愍彼物類。”
(烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記)
●弘一大師
“先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？叁欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。”
“惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。”
(放生與殺生之果報)
●虛雲老和尚
“我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是單單的參一句“念佛是誰”的話頭，或念一句“阿彌陀佛”，不起貪嗔癡恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉爲十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無邊的罪業。”
“近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪回之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。”
(虛雲和尚方便開示)
●谛閑大師
“不殺爲諸戒之首，而放生爲衆善之先也。”
“曆朝以來，缁素通人，慈善大家，以放生爲務者，典籍所載，未易仆罄也。”
“古聖先賢，莫不以仁慈濟物，博愛利生，是知凡爲人者，要當以仁存心。”
“夫幹曰大生，坤曰廣生，生物不息，天地之大德，人秉天地之氣以生，當以天地好生之心爲心。”
(谛閑大師語錄)
●圓瑛大師
“至論護生一事，佛儒二教，若合符節。我佛以大慈大悲而爲救世之本，大慈者，與一切衆生之樂，大悲者，拔一切衆生之苦。”
“吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生，方是學佛之行。是以學佛者，不僅持律戒殺，尤當竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。”
“儒教周易有言，幹曰大生，坤曰廣生，天地之大德曰生，故孔子贊易以生生。吾人應體天地好生之德，提倡戒殺放生。”
“出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會爲名，當以佛教慈悲，儒宗恻隱，而作護生運動，實爲天下無上吉祥善事。”
“希望社會諸君，勉力行之，即遇壽辰、結婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。”
(圓瑛法師講演錄)
●妙善大師(金山活佛)
“最好的消業方法，莫過于放生，世界上最大的惡業莫過于殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是莫過于戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。”
(金山活佛 煮雲法師著)
●李炳南老居士
“放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，並非誰倡誰效，善道自然同耳，兩教放生之經典各有記載，多不勝舉，查書當知。”
“下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。”
“上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一衆生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個衆生的功德是多麼大。”
“一切衆生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放它的性命你就是菩薩。”
“不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理。”
“戒殺放生，這是心性的問題，就是有慈悲，沒有慈悲的問題。”
“奉勸諸位，現在戰亂還未來臨，快快改往修來，快快戒殺放生。”
(李炳南老居士全集)
●忏公師父
“丙甲春雲臥病岡山，經久不愈，醫藥治療，營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸谕，謂若提倡放生，與衆行之當得早占勿藥雲雲。雲遂依勸告，先自放生，並同諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊愈。”
●圓因師父
“我們多今生累劫以來，所造所欠的殺債，可能也虛空也裝不下，而放生就是還債，還累劫多生以來，我們所欠無數的殺債。”
“我們要深信因果，放生自有放生的善報，殺生自有殺生的惡報，鼓勵贊歎放生自有鼓勵贊歎放生的善報，阻撓批評放生自有阻撓批評放生的惡報，種什麼因，就得什麼果，因因果果是絕對錯不了的。”
“疾病癌症，災難不幸之所以會發生，就是緣于我們以前所造的殺業感召而來的業報。解決之道就是放生，藉著著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數的殺債。”
“每一個衆生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結得最深，所以說殺業最重，每一個衆生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。”
“放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受困受難的衆生，我們一放生，當下衆生就免除死難，重拾生機，我們不放生，衆生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行爲，所以功德至大，非其他小善所能比擬！”
“放生最重要的是皈依以及念佛。“皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。”物命在經過叁皈依儀式後，承佛法僧叁寶加持，畜生報盡，不再淪入叁惡道中，得以轉世超生，並且物命親聞“南無阿彌陀佛”聖號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修…
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