..續本文上一頁們隊長，你是怎麼知道的啊？”孫廠長也來了興趣，又問：“你以前是不是開過黃河牌大頭貨車？”“開過，怎麼啦？”孫說：“你有一次往廣州送貨，返回時在衡陽有人叫你捎一車貨到石家莊，卸車後給了你1300元運費，你當天下午回到家，吃了晚飯就去別人家打牌去了，最後共輸了500多。有這回事嗎？”這時只見那個人張著嘴，說不出話來了。
老和尚笑了：“不要害怕，沒有誰沒事去翻你的箱子底，這沒有什麼新奇的，回去要戒掉葷腥，持五戒，修十善，晚上睡覺前盤坐上一個小時左右，一心默念“南無阿彌陀佛”，不要讓思想跑掉，跑了就再拉回，白天在空閑時隨時隨地默念佛號，堅持下去，有一天你也會明白的。要記住我的話，你該回家了。”“是！師父，我馬上就走。”老和尚看了他一眼：“我說的是讓你回本來自性的家。”
我要告訴同修的是，這個在妙法老和尚加持下，突然間現出神通的孫廠長，沒有聽從老和尚的叮咛囑咐，放不下酒肉，只是昙花一現。後來他又找過我，但是在酒肉和神通之間，最終還是選擇了前者。老和尚說，他前幾生都是修道人，有禅定功夫，但總不能斷欲，今生若再不修行，來生就轉到畜牲道還債去了，實在可惜。我還是那句話：你想得到超人的神通智慧嗎？那就先要放下凡人的欲望，凡人喜歡的財色名食睡，你若能放得下，並能持之以恒，舍得，舍得——舍去欲望，得到智慧，超凡才能入聖。宣化上人開示說：
修道，就是要“倒過來”。什麼意思呢？即是“好事給他人，壞事予自己”。舍棄小我，完成大我。
宣化上人又教誨：
修道的主要目的是爲了生脫死，不是爲求感應而修道。
腳踏實地地去修行，莫要管他神通不神通，該你得到的，有一天會不求自到。你若沒這個使命，求也求不來。神通不能幫你出叁界，神通更不能幫你成佛，修得正果的羅漢、菩薩，自然神通自在。既然佛說他滅度後敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，那麼有大神通的修行人，只要他斷除淫殺盜妄，不貪財，可能就是菩薩羅漢再來，只是我們肉眼凡胎，對面不識罷了。
還有的修道人有了點神通就自認爲來曆非凡，滋長貢高我慢心，陶醉于掌聲和贊歎之中，進而得意忘形，視自己在他人之上。須知“失道寡助”，這種人只能是“昙花一現”，下場是很可憐的。這在曆史上多有前車之鑒，奉勸這種人要懸崖勒馬，只有“八風吹不動”，才能“端坐紫金蓮”。失去神通是小事，將來墮地獄可不是好玩的。
妙法老和尚曾說過，有神通，度化衆生可以立竿見影，沒有神通有智慧，也一樣度衆生。
持戒念佛誦經，攝心爲戒，“思無邪”，即是在定。持之以恒，自然慧生，不僅辯才無礙，你所說的每一句話，都可與聽者對機——說到他心裏去，他會因恭敬而聽教受益。這是因爲你有正知正見而得佛力加持之故。你有真修佛菩薩必會加持，令你在任何場合所說圓滿，所作如願。
怎樣修慧呢？佛在《佛遺教經》中教誨：“汝等比丘(注：包括所有真修行者)，若有智慧，則無貪著。常自省察，不令有失。是則于我法中，能得解脫。若不爾者，既非道人，又非白衣，無所名也。實智慧者，則是度老病死海堅牢船也。亦是無明黑暗之大明燈也。一切病者之良藥也。伐煩惱樹之利斧也。是故汝等，當以聞思修慧而自增益，若人有智慧之照，雖無天眼，而是明見人也。是名智慧。”
“常自省察，不令有失”，是智慧出處。中國古代曾子說：“吾日叁省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
用現在的解釋就是：我每天叁次反省觀察自己，爲國家爲企業做事忠于職守沒有，盡心盡力沒有，或者說做生意偷稅漏稅沒有，損害國家和企業的利益沒有。與朋友交往或者業務往來中，不守信義、損害對方利益沒有。“傳不習呼”，對佛弟子來說，當是佛陀的教誨和戒律學習實踐了沒有。常自省察自己有沒有過失和不如法的地方。如能做到這樣時時律己，即是真實智慧。這裏說的智慧勝過天眼，因爲這種智慧妖魔鬼怪沒有。而天眼，鬼魅妖邪也有。
所謂“明見人”，就是見地正確。有智慧的人所見到的人和事，皆能透晰無礙，明了因果及解脫方法。所以佛把這種修行人比作“堅牢船”、“大明燈”、“一切病者之良藥”和“伐煩惱樹之利斧”。因此，不貪著神通，修智慧才是佛弟子的本份。
宣化上人偈
萬物因道生 得者自通靈
悟徹本來體 一通一切通
關于宣化上人
有人問我：爲什麼要在講妙法老和尚的書前面和後面印上美國萬佛聖城宣化上人的開示
我告訴他，宣公上人是當代世界佛教領袖當中最受妙法老和尚恭敬的大師之一，師父曾于十幾年前專程赴美國拜見過上人，親眼目睹上人的德行以及簡樸的飲食起居。就餐巾紙的使用來說，上人使用時先從邊緣開始，然後將用過的部位疊起來，下次使用時從疊起的地方使用，然後再疊起來， 再使用時仍是如此，直到用完。有時一張紙用兩天也是有的。當師父問上人爲何要這麼節省時，上人說自己沒有那麼大的福報，不敢浪費。又有一次師父曾見病中的上人在弟子勸說下喝過半玻璃杯麥片粥之後，兩次用開水涮杯後喝了下去，最後又加上一點開水涮杯漱口後又咽了下去。當問上人爲何將漱口水也要咽下時，上人說牙縫裏也可能有糧食，不可以浪費，自己的口又不髒。
師父曾聽上人的幾個弟子講述，有叁個臺灣青年比丘來萬佛城挂單，因爲萬佛城大齋堂吃的菜多半都是超市清理出去已開始變質的菜，在食用時只要不爛的菜葉子、菜幫子都不會扔掉。上人說萬佛城的宗旨是：人取我予，人棄我取。有一天中午，用齋後大衆准備離去，叁位臺灣比丘忽見宣公上人來到面前，急忙合十施禮。上人滿面含笑，用眼光看著他們用過的餐盤中有嚼過吐出來的幾口菜，問道：“菜不好吃嗎
”其中一位比丘回答：“菜葉硬了些，嚼不爛。”上人聽後笑眯眯地用手捏起嚼過的菜放進自己的口中，嚼了嚼咽了下去，笑著說：“我還可以。”叁位比丘和周圍的弟子都驚訝地瞪大了眼睛盯著上人，上人又把另兩個盤中嚼過的菜全放進口中嚼著咽了下去，然後說了句：“能吃的就不要浪費。”
當宣公上人走出齋堂時，身後跪下了一片徒衆。
師父說：“宣化上人是觀世音菩薩再來的。中國曆史上唐玄奘曆盡千難萬險從印度取回佛經來中國，又有高僧鑒真大和尚矢志不渝，終將佛法從中國傳到了日本。而宣公上人是在西方弘揚佛法的第一人，並將佛經譯成各國文字，令佛法在西方發揚光大。宣公上人講解的經典和開示，不僅通俗易懂，而且字字珠玑，往往是一語中的，令人法喜充滿。他老人家慈祥而又不失威嚴，集四大威儀于一身，令人畏愛兼抱。我所學到的這一點佛教理論就是從宣化上人的般若語庫中所得，也可以說宣化上人就是我的師父。”
而我深信因果並能受持奉行卻是得益于妙法老和尚的“妙法”的棒喝，因此引用宣公上人的開示是理所當然的了，這也是妙法老和尚首肯的。
妙法要在經中求
有一天晚上，妙法老和尚在河南某地爲居士講《地藏經》，當講到“若有衆生偷竊常住財物、谷米、飲食、衣服、乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期”時，老和尚說：“什麼叫“一物不與取者”呢
就是未經寺院常住同意私自拿走的任何寺內物品，包括一草一木，這樣的人當墮無間地獄。”這時一位40余歲的女居士突然緊張地問：“我和某寺住持關系相當好，供養她十幾年了，相處很隨便，有時去她的住持室，她不在，我也會像在自己家裏一樣，如果見有什麼我喜歡的念珠或是小的佛像什麼的，我會順手裝進口袋，反正也是別人供養的，住持早晚還是送別人結緣，既然我和住持這麼好，當然就近水樓臺先得月喽!這也算偷竊嗎
”
妙法老和尚回答：“你主觀上沒有偷竊的思想，但這些東西並不是住持答應給你的，不與而取，你說是什麼行爲
”女居士顯得很緊張，又說：“寺內花池去年有幾棵非常漂亮的花，我早就想等花結籽時拿幾粒回家種上，可到我想去找花籽時，幾棵花的籽被人拿得只剩下一粒了，我把這粒花籽放進口袋時還想到，明年這花池裏就沒有這種花了。拿這一粒花籽也算偷竊嗎
”老和尚微笑著問她：“你說呢
不過你也不用緊張害怕，你讀過多遍的《地藏經》，卻不明白經意，沒有智慧，反造下罪業。但也正是你念經的原因，今天才明白了道理，“彌天大罪，一忏即消”。要在佛前忏悔，絕不再犯就是了。拿走的東西如果還有，退還給住持並當面認錯。至于花籽，等再結籽時多給寺院種上一些，甚至再爲寺院供養一些其他鮮花，一切罪業悉皆消滅，如果能將這些道理多在道友中講說，那就是功德無量了!”老和尚的話令這位居士的心平靜了下來。
老和尚接著開示：“我們念經首先是爲了明理的。你明白了道理就有了智慧，也就知道自己所遇到的種種苦厄皆是往昔種因所致，所以就當盡早斷除惡因，不再種新的惡種子。剩下的就是靠自己的精進念佛念經、忏悔，並把念經念佛的功德回向給法界衆生，能使自己往昔所種下還未發芽的惡種子逐漸枯萎直至消亡。要達到這個目的，必須是持五戒修十善的善男子善女人。只有善男子善女人念經念佛回向衆生才會有大功德。爲什麼呢
因爲你以清淨的身口意念“南無阿彌陀佛”、“南無觀世音菩薩”的時候，不僅是表明自己誠心誠意皈依佛菩薩，更起到號召衆生皈依佛菩薩的目的。你的誠心會與佛當即感應道交，佛光即照到你的身上。”有許多念佛人問我，說他一念佛時從頭至腳會有一種麻酥酥、熱乎乎的感覺，是怎麼回事
我說那是佛感應到你在念他的名號，在放光加被你，幫你消除往昔的罪過。這個時候你周圍天上地下會有許多你…
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