“全世界的研究專家依據經驗一致指出，前世及前世回想，對于我們的心靈與直覺而言，似乎是合邏輯的，而且是感覺舒服的。”
“不一定是有宗教信仰的人才會回憶前世，每個人都可以有這種體驗，不論他信仰什麼。在回溯前世之後，這樣的人不再懼怕死亡。“幾乎每位回憶前世的人，後來都會信仰宗教。他們會更關心生命、自然、環境。他們也較不會審判自己，而且對別人更寬宏。他們更懂得愛人……對人生有更多強烈的使命感……更注重精神生活。”
“透過前世回想的死亡景象，有這些經驗的人對于生命的視野與價值，都會有相仿的啓發或改變。你不必因爲被砂石車撞傷，或是心髒病發，才有機會獲得靈魂的啓發、更愛人或更愛好和平，利用前世回溯也能獲得相同的死亡經驗。不同經曆的兩組人，同樣不再畏懼死亡，並以全新的觀點確信愛的力量，而且更願意表達愛。”
“前世回溯……不僅把理解與特殊才能帶進意識中，同時也把平靜、祝福、智慧、內心的喜悅，帶到塵世的生活裏。……許多人有了前世經驗後，開始對宗教或形而上學産生濃厚的興趣，而其它人則可能在事業上更富創意，或各種人際關系都有所改善。靈性成長之後，生活各方面不僅獲得改善，內心也産生無畏的力量。許多人說，他們有更多的“顛峰”經驗或超越經驗，也更常憑著直覺引領他們走進更完美的內在與外在生活，心中更平靜、更愛好和平，而且心思更爲集中，不易受外界環境影響。”
四、未蔔先知
夢裏無論出現任何征兆,都不要過份執著。否則，就會轉變成違緣。假如是美夢就沾沾自喜，徒增傲慢，那會給修行帶來不利影響。假如是惡夢就挂慮萬千，憂愁成疾，而導致精神上出現障礙。因此，不管是吉祥之夢，還是凶險之夢，都不應過于執著。
我們對夢既不要極端地執著，也不要漠不關心。就象有些人說的那樣：“夢中的一切景象都是虛假的幻像，大可不必費心勞神觀察分析”——就此觀點，並非符合實際情況。在《十地經》、《寶積經》和《夢境預言經》中皆指出：“證得聖地之前兆，均從夢境得觀察。”在密宗續部中曾提到：“獲證成就與否，當依夢境觀察。”在大圓滿竅訣中也闡釋說：“成就征象依叁門顯現，成就標准根據夢境判斷。”既然曆代已獲殊勝成就的高僧大德有時也依于夢兆進行預言，那麼普通人就不言而喻了。瑪傑拉仲(注16)說：“一般凡夫人是很難得以證實(指本尊親自現前)或在覺受中獲得印證的。因此修行中的正誤標志，都須參照夢境觀察判斷。”
依憑夢境爲什麼能夠先知先覺呢？因爲具有習氣的意識和風脈明點是創造我們生命的原動力。所以，事情的發生事前早已內在運作，潛移默化，在意識中已經出現蛛絲馬迹——我們即可通過觀察夢境而未蔔先知了。此中之理，恰與人在未出現病症之前，依靠切脈問診，預知即將身患什麼疾病的理論是一樣的。
既然如此，是否所有夢境都有預測的效用呢？並不是這樣。有些夢具有預測的價值，有些卻沒有。針對這一課題，如今在夢學領域從事研究的某些學者指出：“夢境約有百分之七十的內容是由象征和隱喻組成，百分之十五是實際記憶，最後的百分之十五是變形和僞裝。”
在他們的有關資料中，提供了具有科學性大致的歸類框架。但在夢相實際應用價值取向方面，哪些是具有應用價值的夢，哪些是不具有應用價值的夢，並沒有明確闡示。
在密法有關夢修法部分中，對此有專門的論述：不論觀察吉祥之夢，還是凶險之夢，都須具備一定的前提條件。
第一、整個夜晚出現作夢情況依時間劃分，有初夜(天黑至11點)、中夜(11點至3點)和後夜(3點至7點)叁個階段。
其中，初夜所作之夢，習氣起到主導作用。這裏所說的習氣，包含了白天在衣食住行所作所爲過程中，所積聚的習慣性成份，潛匿在夢中表現出來。它包括當天的習氣、昨天的習氣……上個月或前幾年的習氣，甚至前世所積累的習氣，都有可能在當晚夢中顯現。但是這類夢況，對先知先覺與預言來說，沒有什麼實際應用價值(在初夜所作夢中，具有預測性質的夢的比率極少)。
在中夜所作之夢，一般都受到非人鬼魅活動的影響。這一時間階段所作之夢，都不適合觀察。
一般來說，最適合觀察夢的時間是後夜階段。所作之夢，既不受濃厚習氣的支配，也未受非人鬼魅的幹擾，是相當清晰的境狀，爲深入分析夢境提供了良好的氛圍。我們應該努力把握這一有利機會。
第二、爲了提高觀察夢境的准確度，還需要保有合適的睡臥姿式。不然，氣脈不能正常運作，容易引發噩夢。例如，左側臥式，或者手放于胸口，可以導致夢魇。因此，最好培養自己養成依獅子臥式睡眠的習慣。
第叁、若身體患有某些嚴重疾病，就會作夢紛雜或者引生噩夢。同樣，在精神上受到刺激，內心痛苦不安之時，也會作噩夢……出現這類情況，是不適宜觀察夢境的。
第四、如果白天對某人某事思慮過度，極有可能當晚作些相關之夢……這種夢境，也沒有預測價值。
第五、夢中景象，紛纭模糊；夢境時間過短，或者醒來之時，幾乎忘記……這類夢境不具有觀察的實質意義。
值得觀察的夢境特征是：景象清晰，次序完整；作完夢後沒有出現與之無關的紛亂之夢；在醒來之後，夢境景象記憶猶新，而且心中有非同尋常之感……
若符合這些條件，所作之夢就具有觀察價值。我們所說的先知先覺和預言之夢，也是籍此爲前提予以觀察分析的。
先知先覺之夢，一般有兩種。一種是將來發生的事情，先于夢中直接顯現。例如，在一個陌生地方遇見一個陌生的人……在作了這種夢後不久，果真發生了這樣的事。另一種是將來發生的事情，在夢中以象征形式顯現。例如，在夢裏自己騎龍飛行……這種夢象征自己聲譽鵲起，或者堪獲高位，而並非真的是將要騎龍飛行。
夢作爲象征，具有不可忽視的預言作用。但一般人不明了象征的實質意義，對此，想著重對象征性類之夢予以介紹。我們根據麥彭仁波且的《各類觀察文》以及曆代高僧大德有關觀察夢境的許多資料，向大家展示夢兆象征的意義與作用……
夢中若見到善知識、父母高堂及有名譽福分的尊長耆宿和天人，向自己恭敬贊歎；或者看見大象、駿馬、獅子、大雁和野獸等吉祥動物；或有看見碩果累累的樹木、洶湧澎湃的海洋、姹紫嫣紅的花園、百花爭豔的草地、清柔飄滢的細雨……這種夢相表示祯吉祥瑞。
夢到日月升起、農夫耕種、莊稼成熟、豪華裝飾、美食華衣、富宅闊舍、家具華貴；或見到打扮高雅，面容俊秀的少女贈送自己物品……這種夢相表示福、財、壽吉祥增上。
夢到自己身披铠甲，手持武器，消滅怨敵；或者戰勝敵人、角力獲勝；與敵交戰化險爲夷……這種夢相表示消除違緣。
夢到自己武士裝束，手提槍矛，安坐堅固堡壘之中……這種夢相表示免于疾病與魔障禍害。
夢到高舉寶幢飛幡、揚起吉祥彩旗、敲響大鼓、吹起海螺、主持會場……這種夢相表示名聲遠播。
夢到攀登高山、登上房頂、爬上樓梯；乘車子、坐轎子；跨騎牛王、駿馬；騎坐老虎、獅子；坐乘大鵬、巨龍；駕禦日、月，飛行空中……這種夢相表示證悟獲得成就……依此類推，我想，若夢到乘飛機、坐飛船，翺遊太空……這類夢相也肯定是吉祥的。
夢到烏雲密布，雷聲滾滾，花雨紛降；口吞日月、暢飲大海；身入火堆，吞咽烈焰……這種夢相表示能快速修成密法。
夢到給人傳法、照看美鏡(見鏡中自己若頭無冠帽，則不太吉祥)；手持*輪、擎托日月、舉山旋繞……這種夢相表示博通佛法。
夢到飛遊各大部洲(東勝神洲等)；爬上山巅、了望無垠天宇；行于海上、手提燈燭；觀視太陽中心……這種夢相表示證悟聖谛。
夢到沐浴洗澡、身著白衣、登上雪山、窺見曙光、轉繞晶塔、身坐火中(摘自《十地經》)……這種夢相表示業障清淨。
夢到製作輪船、架築橋梁……這種夢相表示助人行善，度化衆生。
修行期間，若夢到佛菩薩聖像、得到經函、自在飛翔；頭長鮮花、爬上大樹；作寫詩歌；手持寶劍、身著盛裝……這種夢相表示修行已入正道。
夢到從未見過的怡人風景、俊俏少女喜迎自己、花果飲食豐盛……這種夢相表示獲得某種成就。
夢中自變本尊、本尊空行與自己共融一體；有衆多菩薩空行母向自己頂禮；或者他們以象征方式向自己傳法……這種夢相表示獲得本尊成就。( 順便在此談一下修本尊法的一個問題：自已正在專修某一本尊，而夢到與此本尊不同的其它上師或佛菩薩賜予加持等征象。因而自己産生這樣疑問：是否有必要更換本尊？對此，喬美仁波且指出：“這說明所修本尊已獲成就，而不必更換。” )
有關不吉祥的夢相，同樣紛紛不一。一般來說，與吉祥夢兆相反的夢相，都歸並于噩夢。
具體來說，夢到豬、狗、驢、蛇貓和狐狸等動物；衣衫褴褛的侏儒，塗抹煙灰的赤裸黑人、面目猙獰手舉大刀的人、弱小蒼白的小孩、身高體大的裸體人……一見到這些就忐忑不安。若遇到他們、與之交談；或者他們侵擾自己……這種夢相都非吉祥之兆。
夢到自己被猛獸、士兵追逐；在戰場、賽場慘敗；亂蹦亂跳、唱歌跳舞；與盲人、瘸子、駝背人等談話……這種夢相表示遇到違緣。
夢到口食汙穢食物，蟲子爬遍全身、惡狼撲上來……這種夢相表示身患疾病。
夢到自己關進監獄、掉入深洞、雹石滾砸、萬箭穿身……這種夢相表示被人詛咒。
夢到枯井、骷髅頭、堆堆白骨、危房廢墟……這種夢相表示受到魑魅的禍害。
夢到天際黑暗、日月墜落、風吹雨打、洪水沖走、烈焰燒來、身穿破衣；爬登沙漠山丘；騎坐驢子、駱駝前往南方(這是死亡之兆)；與死人喝酒亂舞；行于險徑淵側；走下高山峻嶺；身肢折斷摔傷……這種夢相表示壽命福報衰敗終竭。
如果在作噩夢之後…
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