..續本文上一頁，誓不作佛。觀世音菩薩的力量是成就出來的，和阿彌陀佛一樣是修出來的，能使無數的衆生因意念、稱頌一句名號而得滿足，這是不可思議的。真可謂，千裏因緣一線牽啊！所以這樣的功德絕對不是耍嘴皮子的噴出來的，那是難行能行成就出來的。
達到具備這種力量，可想而知，他們修了多久，修了多少，救了多少人，做了多少功德，這簡直根本沒有辦法計算。這樣的功德能夠讓我們在一稱其名的時候，如同打開了閥門，疏通了管道一樣，馬上有東西會灌過來。他們就是有加持的力量，佛菩薩的光芒遍滿虛空，主要還是無知的我們，自己出于保護自己，雖然陽光遍地都是，卻打著遮陽傘遮著。觀世音菩薩既然有這樣真實的力量，剩下的只需要我們去至心地稱念。我們平時不緊不慢地念叨菩薩僅是出于一種習慣，因爲我們心裏挂礙的東西太多、太亂了，念菩薩反倒成了我們欲壑難填的一種安慰。一如既往地保佑自己、保佑家人、保佑平安、保佑財富、保佑身體健康，卻唯獨不思行善。這不能算至心，所以，也別怪那麼多事不能滿願。
爲什麼《普門品》裏舉的例子全是遇到了滅頂之災的呢？因爲在這個關頭，人的心才夠誠嘛！這和去西方極樂世界中的下品下生蓮花一樣，即使曾經爲所欲爲，乃至罪大惡極，到死期將至的時候後悔了，當然說的是真後悔，各種恐懼的感受一齊襲來，現在眼前，淒楚萬狀，曾經倚仗的一切不再能爲自己抵擋遮蔽什麼，一生不擇手段得到的也不能絲毫地帶走。在自己連腸子都悔青了的前提下，若及時有善緣的引導，這才勉強去了西方極樂世界。我們現在是什麼都要留住，什麼也不想舍去，順便在念著觀世音菩薩，和上面所說的什麼也保留不住了，去念觀世音菩薩不一樣。說起來，平時的我們也是想讓自己脫離各種危害和不如意，多多享受生命的美好和樂趣，但是不一樣。平時念觀世音菩薩簡直是個大雜燴，就像大家吃燴飯、燴面一樣，裏面什麼菜都有。平時念觀音菩薩，求的不僅僅是佛菩薩這一條解脫之路。我們求的是現在這個泥潭裏，讓自己泥足深陷，不願上岸的東西，我們早已經喜歡上這個泥潭，愛上它了。我們念觀世音菩薩，醉翁之意不在酒，只是爲了保護五欲六塵裏的這些東西，所以是一個大雜燴，不純。
只有當我們遇到災難，什麼也留不住的時候，老實了，什麼也顧不得求了，只求這條命還在就行，這個時候心夠純了。因爲自己的心純了，所以溝通的效果就好多了，佛菩薩的加持力才被真正吸到我們自己身上。實際上，這種很純的心，在平時大難沒有降臨的時候，我們通過學習佛法，也是可以練出來的。我們學佛修心，會獲得清淨心，心真地修得清淨了，和佛菩薩溝通得會更好，得到的加持也會增強。自己的心純了，扭轉改變因緣的力量就會加強。通過如律如法的修煉，就能在無災無難的情況下消除尚未看見的災殃和麻煩，這同樣是讓一般人難以置信的。
現在人們的社會生活較古時候複雜多了，人的命運也更複雜離奇了，不如意和災難的表現形式也更多了，纏繞不清的煩惱情結也更多了。《普門品》鄭重告訴我們，觀世音菩薩有力量幫助我們解脫出來。觀世音菩薩依靠生生世世普度衆生的修行，已經儲存了足夠的功德，可以普門宏開，隨念隨到、隨想隨成了。只是我們需要再分析一下，我們的念佛有時爲什麼會不靈驗，仔細想一想，問題出在我們自己。我們在念佛的時候，有沒有把心訓練成清淨之心，這是關鍵。《普門品》舉的例子，爲什麼都是遇到大難的例子，就是因爲在災難臨頭的時候，人已經嚇得無所他求了。
接下來，無盡意菩薩又提了個問題，“世尊，觀世音菩薩，雲何遊此娑婆世界，雲何而爲衆生說法，方便之力，其事雲何”。觀世音菩薩爲什麼在我們這個娑婆世界頻頻現身，讓我們能夠感應到他，見到他，能夠和他結下因緣。“觀世音菩薩雲何而爲衆生說法？”，觀世音菩薩是用什麼辦法給衆生說法的？前面只講到了觀世音菩薩的救危濟困，但還遠遠不至于此，這並沒有達到佛菩薩度衆生的真正效果。佛菩薩暫時給衆生解了圍，救他們于水深火熱之中，接下來呢？接下來，被救的衆生會在來生來世很自然地信奉佛菩薩、感恩佛菩薩。所以呀，皈依學佛的人和社會上那些知道有佛教的存在也不學、不信的人，往往區別就在這兒，並不是因爲我們有了多麼高的智商，和偉大的品德，使我們聽到“阿彌陀佛”，“觀世音菩薩”就相信，而是因爲我們在前世就已經和佛菩薩谛結了善緣。就像我們初次見到某個人，就會有個第一感覺，第一感覺有時好，有時不好，好與不好，看似偶然，只是一刹那的事，實際上也是對前世因緣的繼承和延續，並不是簡單的當下的好與不好。你看他不順眼，看他順眼的人多了；你覺得他好，別人就覺得他不好，這都是前世因緣的延續，所以我們能信佛，也不是自己了不起，自己善根很厚，或者智慧很高，往往是前世和佛菩薩結下了某些善緣。所以，佛菩薩幫了人、救了人，延伸下來，就是在以後的生生世世當中，衆生能對佛菩薩産生好感，能夠和佛菩薩和諧的相處。
以很好的關系作基礎，然後，佛菩薩就要做一件很關鍵的事情——說法。最後都要歸結在學修佛法上。學佛法可不是一個簡單的過程，不同于學習簡單的佛教禮儀。我們學佛教的禮儀好學，上香什麼姿勢，上幾根，拜佛什麼姿勢，繞佛怎麼繞，進出殿門怎麼邁腿，法衣怎麼穿、怎麼疊，信士之間怎麼打招呼，到了殿堂裏又該如何，這些儀規好學，知道了就能做到。但是佛法學起來就不是一件簡單的事情了。前面說到，真正學佛是什麼呀？是要改變自己！當然，生活中的我們一直都在改變，有意識的、無意識的、高興的、痛苦的、順利的、坎坷的、成功的經驗、失敗的教訓都伴隨著、影響著我們的一生，可以說沒有人不在改變。但學佛的改變，簡單地說，是真正正確的改變。如同學校教育，也在教我們去認識不知道的，糾正錯誤的，目的就是進一步了解更廣大的現實情況，透射事物的本質，以期讓整個人類獲得更自在的生命天地。當然，時至今日，未知依然無限地漫延籠罩著我們，人類成千上萬年的智慧加在一起還是顯得那麼渺小，繁榮的背後總是潛藏著不可抗拒的危機。而佛法早已道破了人類孜孜以求的天機，在這裏不再有任何的疑問和困擾，掌握命運要從佛法開始。
佛菩薩解救了衆生，爲未來的再次相遇建立下了一個善緣，有了這個善緣爲基礎，以後再遇到這個衆生時就會呈現出一種非常和諧的因緣。機緣成熟時，佛菩薩便開始了在平凡的生活中用佛法去度他們的漫長曆程。除了當初在他們遇到生命危險時，示現出威神之力，此時，佛菩薩更多的是要平和地去開導他們的思想、糾正他們的行爲。被度的衆生從此開始了內在的轉變，開始主動地正確地編織自己的命運了。這樣，佛菩薩對衆生的救度才得以能深刻地延續下去。通過對佛法的修行，衆生們獲得了一個清淨明了的心，作回了命運的主人。在修行的初期，類似于像學校教育一樣的一種教育模式。思想的轉變是一個漫長的過程，孩子們在學校學來的一切就是學校教的，潛移默化地就接受了成套思想，將這套思想用到了生活當中，去看生活、看世界、看命運，看周圍的一切應該怎麼解釋，對還是不對。
無盡意菩薩說：“雲何而爲衆生說法，方便之力，其事雲何”。觀世音菩薩爲衆生怎麼說法呢？他用了哪些技巧，善巧方便給衆生說法呢？我們看到“說法”兩個字，感覺比起前面那些救危濟難的傳奇故事簡直沒意思極了，覺得說法只是說嘴，是屬于精神安慰，沒真正的實際效果。學習佛法的一開始就得轉變很多錯誤的思想，那些自以爲對，但實際上不對的思想，而後方能漸入佳境，發現生活命運原來可以這樣巧妙地就發生轉變。這些思想學校裏沒有，回到家看電視也沒有，看報紙也沒有，哪裏都沒有，只有到佛經裏才有，到寺院才有。我們活了幾十歲，都沒按佛法來生活。觀世音菩薩爲衆生說法，是解脫衆生出離輪回的關鍵一步，前面的救命也好，還是運用奇特的威神之力幫忙也好，實際上都沒有到關鍵的時候，只是在我們並未了斷的生命長河裏結下緣份了，結了一個超乎尋常的堅固的善緣。有了這個善緣作爲基礎，在未來的生生世世中，我們會發現，對聽到的與佛菩薩有關的事物會很容易就相信。其實，我們不見得多麼有品德、多麼有智慧，但是奇了怪了，反正就是信，這是我們和社會上不信的人不一樣的地方。很多佛弟子在家裏連自己的老公都說服不了，孩子也不信，可是自己就說什麼也信，爲什麼？就因爲前世，我們和佛菩薩、和佛法結過善緣，延續到現在，我們才會信。當然，這個信不見得就是懂佛法了，很多佛弟子不是懂了才信，這個信啊，就是還不懂，偏偏就信，什麼也擋不住他去信。因爲有了這個信，他們會一有空就在家拜佛、念經。
《普門品》中，觀世音菩薩給衆生結善緣，都是在衆生最危難的時候，在那一刹那，遇難者那種極度緊張，希望得到別人幫助的心情，比平平常常過一千年、一萬年時，許下的各種願望加起來都要強。這個時候如果有誰幫了他，他這種感激、感恩的心，會延續到將來的千生萬世，很久很久都不消散。因爲有了這樣的緣，所以到了來世，就算自己什麼也不懂，但就是信，見了菩薩就喜歡。隨後慢慢地開始念經了，慢慢地懂一點東西了，這就爲進一步的、實質性的轉變命運奠定了一個堅固的基礎。這些人在這樣混濁的世間，在五濁惡世裏也沒有輕言放棄，就是因爲從前和佛菩薩結的緣很深。他們不會像有些人總說要懂了才去信，懂了才去做，那往往就麻煩了，雖身處佛法的盛世，還是自己把自己耽誤了。我們人類究竟能懂多少？天大地大的，我們想不通的東西太多了。很多情況下，先要去做，做了就會有體會，心靈隨著行爲而無聲的轉變。
智泉法師講經系列(之二)…
《《妙法蓮華經》之《妙音菩薩品》《觀世音菩薩普門品》(智泉法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…