..续本文上一页，誓不作佛。观世音菩萨的力量是成就出来的，和阿弥陀佛一样是修出来的，能使无数的众生因意念、称颂一句名号而得满足，这是不可思议的。真可谓，千里因缘一线牵啊！所以这样的功德绝对不是耍嘴皮子的喷出来的，那是难行能行成就出来的。
达到具备这种力量，可想而知，他们修了多久，修了多少，救了多少人，做了多少功德，这简直根本没有办法计算。这样的功德能够让我们在一称其名的时候，如同打开了阀门，疏通了管道一样，马上有东西会灌过来。他们就是有加持的力量，佛菩萨的光芒遍满虚空，主要还是无知的我们，自己出于保护自己，虽然阳光遍地都是，却打着遮阳伞遮着。观世音菩萨既然有这样真实的力量，剩下的只需要我们去至心地称念。我们平时不紧不慢地念叨菩萨仅是出于一种习惯，因为我们心里挂碍的东西太多、太乱了，念菩萨反倒成了我们欲壑难填的一种安慰。一如既往地保佑自己、保佑家人、保佑平安、保佑财富、保佑身体健康，却唯独不思行善。这不能算至心，所以，也别怪那么多事不能满愿。
为什么《普门品》里举的例子全是遇到了灭顶之灾的呢？因为在这个关头，人的心才够诚嘛！这和去西方极乐世界中的下品下生莲花一样，即使曾经为所欲为，乃至罪大恶极，到死期将至的时候后悔了，当然说的是真后悔，各种恐惧的感受一齐袭来，现在眼前，凄楚万状，曾经倚仗的一切不再能为自己抵挡遮蔽什么，一生不择手段得到的也不能丝毫地带走。在自己连肠子都悔青了的前提下，若及时有善缘的引导，这才勉强去了西方极乐世界。我们现在是什么都要留住，什么也不想舍去，顺便在念着观世音菩萨，和上面所说的什么也保留不住了，去念观世音菩萨不一样。说起来，平时的我们也是想让自己脱离各种危害和不如意，多多享受生命的美好和乐趣，但是不一样。平时念观世音菩萨简直是个大杂烩，就像大家吃烩饭、烩面一样，里面什么菜都有。平时念观音菩萨，求的不仅仅是佛菩萨这一条解脱之路。我们求的是现在这个泥潭里，让自己泥足深陷，不愿上岸的东西，我们早已经喜欢上这个泥潭，爱上它了。我们念观世音菩萨，醉翁之意不在酒，只是为了保护五欲六尘里的这些东西，所以是一个大杂烩，不纯。
只有当我们遇到灾难，什么也留不住的时候，老实了，什么也顾不得求了，只求这条命还在就行，这个时候心够纯了。因为自己的心纯了，所以沟通的效果就好多了，佛菩萨的加持力才被真正吸到我们自己身上。实际上，这种很纯的心，在平时大难没有降临的时候，我们通过学习佛法，也是可以练出来的。我们学佛修心，会获得清净心，心真地修得清净了，和佛菩萨沟通得会更好，得到的加持也会增强。自己的心纯了，扭转改变因缘的力量就会加强。通过如律如法的修炼，就能在无灾无难的情况下消除尚未看见的灾殃和麻烦，这同样是让一般人难以置信的。
现在人们的社会生活较古时候复杂多了，人的命运也更复杂离奇了，不如意和灾难的表现形式也更多了，缠绕不清的烦恼情结也更多了。《普门品》郑重告诉我们，观世音菩萨有力量帮助我们解脱出来。观世音菩萨依靠生生世世普度众生的修行，已经储存了足够的功德，可以普门宏开，随念随到、随想随成了。只是我们需要再分析一下，我们的念佛有时为什么会不灵验，仔细想一想，问题出在我们自己。我们在念佛的时候，有没有把心训练成清净之心，这是关键。《普门品》举的例子，为什么都是遇到大难的例子，就是因为在灾难临头的时候，人已经吓得无所他求了。
接下来，无尽意菩萨又提了个问题，“世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何”。观世音菩萨为什么在我们这个娑婆世界频频现身，让我们能够感应到他，见到他，能够和他结下因缘。“观世音菩萨云何而为众生说法？”，观世音菩萨是用什么办法给众生说法的？前面只讲到了观世音菩萨的救危济困，但还远远不至于此，这并没有达到佛菩萨度众生的真正效果。佛菩萨暂时给众生解了围，救他们于水深火热之中，接下来呢？接下来，被救的众生会在来生来世很自然地信奉佛菩萨、感恩佛菩萨。所以呀，皈依学佛的人和社会上那些知道有佛教的存在也不学、不信的人，往往区别就在这儿，并不是因为我们有了多么高的智商，和伟大的品德，使我们听到“阿弥陀佛”，“观世音菩萨”就相信，而是因为我们在前世就已经和佛菩萨谛结了善缘。就像我们初次见到某个人，就会有个第一感觉，第一感觉有时好，有时不好，好与不好，看似偶然，只是一刹那的事，实际上也是对前世因缘的继承和延续，并不是简单的当下的好与不好。你看他不顺眼，看他顺眼的人多了；你觉得他好，别人就觉得他不好，这都是前世因缘的延续，所以我们能信佛，也不是自己了不起，自己善根很厚，或者智慧很高，往往是前世和佛菩萨结下了某些善缘。所以，佛菩萨帮了人、救了人，延伸下来，就是在以后的生生世世当中，众生能对佛菩萨产生好感，能够和佛菩萨和谐的相处。
以很好的关系作基础，然后，佛菩萨就要做一件很关键的事情——说法。最后都要归结在学修佛法上。学佛法可不是一个简单的过程，不同于学习简单的佛教礼仪。我们学佛教的礼仪好学，上香什么姿势，上几根，拜佛什么姿势，绕佛怎么绕，进出殿门怎么迈腿，法衣怎么穿、怎么叠，信士之间怎么打招呼，到了殿堂里又该如何，这些仪规好学，知道了就能做到。但是佛法学起来就不是一件简单的事情了。前面说到，真正学佛是什么呀？是要改变自己！当然，生活中的我们一直都在改变，有意识的、无意识的、高兴的、痛苦的、顺利的、坎坷的、成功的经验、失败的教训都伴随着、影响着我们的一生，可以说没有人不在改变。但学佛的改变，简单地说，是真正正确的改变。如同学校教育，也在教我们去认识不知道的，纠正错误的，目的就是进一步了解更广大的现实情况，透射事物的本质，以期让整个人类获得更自在的生命天地。当然，时至今日，未知依然无限地漫延笼罩着我们，人类成千上万年的智慧加在一起还是显得那么渺小，繁荣的背后总是潜藏着不可抗拒的危机。而佛法早已道破了人类孜孜以求的天机，在这里不再有任何的疑问和困扰，掌握命运要从佛法开始。
佛菩萨解救了众生，为未来的再次相遇建立下了一个善缘，有了这个善缘为基础，以后再遇到这个众生时就会呈现出一种非常和谐的因缘。机缘成熟时，佛菩萨便开始了在平凡的生活中用佛法去度他们的漫长历程。除了当初在他们遇到生命危险时，示现出威神之力，此时，佛菩萨更多的是要平和地去开导他们的思想、纠正他们的行为。被度的众生从此开始了内在的转变，开始主动地正确地编织自己的命运了。这样，佛菩萨对众生的救度才得以能深刻地延续下去。通过对佛法的修行，众生们获得了一个清净明了的心，作回了命运的主人。在修行的初期，类似于像学校教育一样的一种教育模式。思想的转变是一个漫长的过程，孩子们在学校学来的一切就是学校教的，潜移默化地就接受了成套思想，将这套思想用到了生活当中，去看生活、看世界、看命运，看周围的一切应该怎么解释，对还是不对。
无尽意菩萨说：“云何而为众生说法，方便之力，其事云何”。观世音菩萨为众生怎么说法呢？他用了哪些技巧，善巧方便给众生说法呢？我们看到“说法”两个字，感觉比起前面那些救危济难的传奇故事简直没意思极了，觉得说法只是说嘴，是属于精神安慰，没真正的实际效果。学习佛法的一开始就得转变很多错误的思想，那些自以为对，但实际上不对的思想，而后方能渐入佳境，发现生活命运原来可以这样巧妙地就发生转变。这些思想学校里没有，回到家看电视也没有，看报纸也没有，哪里都没有，只有到佛经里才有，到寺院才有。我们活了几十岁，都没按佛法来生活。观世音菩萨为众生说法，是解脱众生出离轮回的关键一步，前面的救命也好，还是运用奇特的威神之力帮忙也好，实际上都没有到关键的时候，只是在我们并未了断的生命长河里结下缘份了，结了一个超乎寻常的坚固的善缘。有了这个善缘作为基础，在未来的生生世世中，我们会发现，对听到的与佛菩萨有关的事物会很容易就相信。其实，我们不见得多么有品德、多么有智慧，但是奇了怪了，反正就是信，这是我们和社会上不信的人不一样的地方。很多佛弟子在家里连自己的老公都说服不了，孩子也不信，可是自己就说什么也信，为什么？就因为前世，我们和佛菩萨、和佛法结过善缘，延续到现在，我们才会信。当然，这个信不见得就是懂佛法了，很多佛弟子不是懂了才信，这个信啊，就是还不懂，偏偏就信，什么也挡不住他去信。因为有了这个信，他们会一有空就在家拜佛、念经。
《普门品》中，观世音菩萨给众生结善缘，都是在众生最危难的时候，在那一刹那，遇难者那种极度紧张，希望得到别人帮助的心情，比平平常常过一千年、一万年时，许下的各种愿望加起来都要强。这个时候如果有谁帮了他，他这种感激、感恩的心，会延续到将来的千生万世，很久很久都不消散。因为有了这样的缘，所以到了来世，就算自己什么也不懂，但就是信，见了菩萨就喜欢。随后慢慢地开始念经了，慢慢地懂一点东西了，这就为进一步的、实质性的转变命运奠定了一个坚固的基础。这些人在这样混浊的世间，在五浊恶世里也没有轻言放弃，就是因为从前和佛菩萨结的缘很深。他们不会像有些人总说要懂了才去信，懂了才去做，那往往就麻烦了，虽身处佛法的盛世，还是自己把自己耽误了。我们人类究竟能懂多少？天大地大的，我们想不通的东西太多了。很多情况下，先要去做，做了就会有体会，心灵随着行为而无声的转变。
智泉法师讲经系列(之二)…
《《妙法莲华经》之《妙音菩萨品》《观世音菩萨普门品》(智泉法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…