最後才知道—禅那末後句
白雲老禅師著
頭重腳輕
問：梁武帝就教達祖，如何是聖谛第一義？祖雲：廓然無聖。
畢竟意旨如何？
答：露柱兒撐著點！
問：有何交涉？
答：大小腸源頭非屎尿！
問：何來排泄物？
答：不識緣境，無異是造屎尿的機器！
來客不悅，悻然道：難圓意旨，浪費了草鞋錢！
吾對曰：穿西裝、打領帶、著皮鞋的，不一定都是紳士！
末後句
哪咤不是太子，李靖托塔稱王，與帝王相去何止十萬八千裏！
座下！既是風馬牛，何須硬要與之爲伍？
體取些，立錐原本頭重腳輕！
賞罰分明
問：聽說禅師喜好飼魚養鳥？
答：不是喜好。
問：爲的是甚麼？
答：魚遊鳥唱。
謂：回歸大自然，衆樂樂不是更好？
雲：滿足口饞者，便宜獵殺者。
謂：是善心放生？
雲：放彼自生，命處危境。
謂：宇寰林野，何處不是魚鳥？
雲：自然的歸自然！
末後句
煮魚烤鳥，魚鳥全都來自林野。
飼魚養鳥，魚鳥全都來自獵者。
口饞者，是市場的消費者。
獵殺者，是市場的生産者。
消費者說：有市場必有消費者。
生産者說：有市場才有生産者。
見仁見智之說，總歸列益在我；是仁是智的分別，仍在強詞範疇。
座下！殺生的不慈悲，放生的可是慈悲？！殺生肯定是惡行，放生若不謹慎，造成譏嫌，也不能說：沒有惡行！
何以故？
無心之過，因果賞罰分明，沒有方便！
豪門主人
問：雲何相對中求得絕對？
答：春夏秋冬。
問：如何從煩惱中求得菩提？
答：春暖華開。
問：如何業中顯道？
答：冬雪大地淨。
問：如何體取？如何著手？
答：冰天雪地中莫爲探險！
末後句
閣樓上打睡，別墅裏打工。
當知收破銅爛的，盡在冷巷窮弄中吆喝！
座下！年年月月寄以希望，日日時時肯下工夫；久遠的畢竟離佛遙遠，現前的抓住，即是豪門中主人！切記：
是日已過，如少水魚。
更何況生命短暫，無暇等待幹凅時！
當下即是
問：坐擁道場，所爲何事？
答：來路與去路！
問：豈不是吃喝拉撒過一生？
答：日昨迷惘，今朝泡冷水！
問：明日又如何？
答：莫做挨餓的有錢人！
末後句
當知現今所作，即是未來所受；切莫窮究過去，時久無異是慢性自殺！
叁世因果說理，及時精勤是事；事證理圓，當下即道！
座下！是行者，面對現前；凡所作持，決定坐擁道場以後，孰利孰害，玩忽肯定沈淪！
無相自在
問：雲何福德？
答：福是樂受果，德是行爲因。
問：雲何功德？
答：功是利樂果，德是修養因。
問：如何分辨？
答：行饒益功德，成福德善緣。
問：如何著手？
答：布施供養，歡喜付出；唯彼此不至傷害，反得利益，是行爲的著眼點。
末後句
求福德，先行功德；做功德，須叁輪體空；所謂叁輪體空者，即施者、受者、所施物，無相自在。
座下！求之一字，是心願，是勝行，講求自他兩利；雖然有舍取，但不分別，不計較，不執著；以虔誠之意，平等之心，彼此無傷，無相自在。
尤其是，自淨其意，不可貪求；俱諸佛法，悉皆饒益！
鳥之著處
問：飛鳥臨空，爪痕何處？
答：空虛不容物，雲淡風也輕！
問：如何是虛空？
答：物盡塵消！
問：會是甚麼面目？
答：本來面目！
問：無有商量余地？
答：諸障叢生，祇爲圖個商量！
末後句
莫道有疑有悟，且看日升月落！
抓住了，道在眼前；錯過了，唯待明朝！
座下！飛鳥臨空覓爪痕，何不探究鳥之著處？且參看。
莫做造糞機器
問：雲何自性散亂？
答：誘因無主。
問：雲何外散亂？
答：善心著欲。
問：雲何內散亂？
答：心猿意馬。
問：雲何相散亂？
答：假道學者。
問：雲何粗重散亂？
答：大權在握。
問：雲何作意散亂？
答：顧影自憐。
末後句
散即失焦，亂乃失控；如風雨雷電，少了劉姥姥逛大觀園的心情；倒像小說中的東方不敗，從頭到尾，一無是處！
畢竟熏習菩提的行者，一旦自證，即忘形狂傲，真已爲大事圓成；殊不知，還有必須證自證的緊要課題，經得起時空中的實相無相、是否泰山崩于眼前，而雙目如如不動！
座下！聚焦不散，全程掌控，景境數說道蹤；亦如禦廚調理滿漢全席，品味者，覺知營養價值何處！不然，在座的君王臣子，只不過是一個個酒囊飯袋，一部部造糞的機器而已！
情識作用
問：皓月當空夜甯靜，如何是處？
答：捧缽打水，載月回寮！
問：回寮之後？
答：單上打睡，信施難消！
問：如何理所當然？
謂：缽破水灑，管它月缺月圓！
問：如何得自在？
吾對曰：守夜的，看月的，座下在意的，無不是自在處！
末後句
皓月無常，甯夜無常；無常既如是，座下許多分別計較，自在如紙鹞斷線。
不是麼？切莫問，情歸何處！
彩色人生
問：雲何妄想？
答：貧苦時，想做朱元璋。
問：雲何迷惑？
答：睡夢中，財神報喜訊。
問：雲何煩惱？
答：森林裏，找不到回家的路。
問：雲何菩提？
答：夜行人，遙見荒原遠處有一絲燈光。
問：雲何般若？
答：饑渴時，自己尋找飲食。
末後句
人生旅程中，有苦樂、有對錯、有成敗、有愛恨，有情仇，原本是世間不可避免的際遇；問題是、生活在相對的現實裏，如何具備有面對的修養，從中能辨識，能探討，更能于中有所發現；終究，曆經時空，逐步突破，獲得絕對的饒益性。
座下！人生的過程，難免或多或少有所缺失，祇要不將希望和理想，寄托于遙遠的、未知的他日，又能精勤于每一個稍縱即逝的現在；那麼、無論是過去或未來，必然于人生的畫布上，塗滿的、都是絢麗的彩色！
做個好讀的學生
問：雲何六根都攝，煩惱即至？
答：多了一個見字，少了一個讀字！
問：雲何六塵清淨，菩提失蹤？
答：蓮華盛開，不舍汙泥！
問：八識如虛空時如何？
答：除非識中無一物！
問：設若心念不動時如何？
答：無異頑石朽木！
謂：學人不會？
雲：學人永遠不識佛菩薩！
末後句
根塵相觸，轉識成智；心念及處，菩提即藏于心念之中。有道是：
無明則惑，正念得覺，心識中對佛菩薩熟谙的有多少？相較之下，可以肯定修養的功德值；同時，也可以發現學佛的行程中，是厭棄業的負荷能力，道的化解工夫！
座下！失足落水而亡的人，是不是自以爲見的多了？如果，一生投入讀的謙遜，即使落水，也不會失足；絕情的死神，又豈能輕易索人性命！
秋風不舞葉
庭前落葉滿地，野僧持帚清掃；適巧有居士來訪，見後趨步向前，言道：
「老師父！這事交給弟子做。」
聞言，詢問他：
「你家可有這個？」
「有！」
「清除了？是你自己？」
居士點點頭，待立不語，似有所思；隨即作禮離去。臨走時，不禁歡喜，回首言道：
「老師父，葉落滿地，大好遊戲；真是感激，別不嫌棄。」
眼見他走遠了，心地裏不禁暗罵道：
「臭小子！你是燒了它？還是埋了它？」
活著的死人
問：雲何寢食難安？
答：忘了本能。
問：色身障，可以找醫生；法身障，又該如何？
答：色塵緣境，容易成陷阱。
問：小心謹慎，可以避免？
答：少了灑脫自在！
問：除掉系縛？
答：誰爲之系縛！
謂：太多的無奈，不免歸咎宿命！
雲：何以甘做活死人？！
末後句
陋室有春天，貴在但取一瓢飲。
金龍坐寶椅，畢竟維時亦有限。
正所謂：
人生真谛，不是欲念求得滿足！
座下！非非想之余，是否知曉：
人世間，角色萬千；
若洽當，與他無诤。
不是麼？！
當你擁有全世界：
是否？！真的心滿意足了呢？
會快樂嗎？！
小心被綁得喘不過氣來！
保命之道
問：刀劍是利器，何以能活人？
答：以毒可以攻毒！
問：沒有殺戮之嫌？
答：人世間沒有絕殺之事！
問：如是說，佛戒作麼生？
答：當犯之機，誡之莫犯！
謂：利器在手，權利在心；是行者，該如何拿捏？
雲：業道之識，深察其中成份，尤其是熏習的工夫！
末後句
饑而食，寒而衣；于饑寒、本無貴賤，于衣食，卻有貧富。
座下！古諺雲：飽暖思淫欲，饑寒起盜心。孰是孰非？如何拿捏？心裏必須有把尺！
不是麼
!戒之不犯，定在不亂，慧則不癡；叁學具足，叁毒化于灰燼；不然，刀劍止于利器，活人性命不保！
命運操之在我
問：如何是天堂？
答：灑脫不自在。
問：如何是地獄？
答：處身大戈壁。
問：如何是人間？
答：我是他非。
問：如何是畜生？
答：大小通吃。
問：如何是阿修羅？
答：極處聚焦。
問：如何是鬼類？
答：夢幻泡影，多了驚悚！
末後句
六道如輪 人居其中
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