..續本文上一頁，要有所了解。前世是人，來世不一定轉生再爲人，輪回是依于業的成分，確定其個體投胎的道路。
客問：請問一般家庭的庭院能不能種榕樹？
師答：一般家庭爲什麼不適合種榕樹？是因爲榕樹的樹根又粗又長，地下的樹根可達兩、叁公頃面積之廣，而一般家庭建築的地基有限，樹根生長易將地基毀損。
其次是榕樹長得比較茂密，往往中陰身、鬼類衆生最喜歡依附在茂密、靠近煙火的樹木上，而鬼類中餓鬼居多，雖然他們不能吃，可是聞到煙火味，就可以滿足食欲的習氣。
所以，一般家庭不太適合種榕樹，一是因爲樹根的破壞力大，另一方面是避免得罪依附于樹上的中陰身而引起麻煩。比方一旦樹木長得太濃密，擋住了陽光，便將樹枝砍掉或大事修剪，這就等于把它們的房子拆了，中陰身自然就不歡喜了。
客問：法會普度過的東西，適不適合人吃？
師答：有人說普度的東西比較容易壞，大概都是鬼吃過的，事實上東西並沒有減少，那爲什麼普度的東西容易壞呢？通常普度的食物，都擺在空敞的地方，空氣最流通，尤其是七月的普度，正逢夏季最熱之時，食物擺在那裏，又是太陽曬，又是風吹，細菌又多，食物擺在那裏，自然容易變味了，其實並不是鬼吃過了。
依鬼道的衆生言，大部分是餓鬼最多，通常餓鬼之咽喉，就像針孔一樣，雖然看到食物，能聞一聞就很不錯了，想吃，是吃不下的，這是一個問題。再者鬼類所謂吃，只是一種習氣，並不是真正吃什麼。如同有人說供佛的東西，吃了會平安，其實泥塑木雕的佛，怎會吃東西？供佛只是一份心意，通常在經典上談到，供佛是用香花水果；即使供再多吃的東西，最後還不是人吃？至于爲什麼供佛要供香花水果？如果在一個環境裏，點上一些好香，插一些花，在氣氛上就感覺很舒暢。像千佛山的寺院，殿前都少不了有個水池，許多人感覺很奇怪，其實水是調節空氣最好的自然物質。
爲什麼平常我們不贊成拜神用什麼叁牲、酒的？你們想想看，這跟人吃的不是一樣嗎？其實過去農業社會初一、十五或初二、十六要拜拜，還不是爲了自己要吃，找個理由吃才能心安理得。以前生活比較艱苦，如果平常都吃那麼好，人家可能會說，你看他們多不節省，一天到晚都是吃魚吃肉的；以現在來說，很多小孩看到魚肉都不喜歡，甚至討厭吃，因爲吃膩了。所以，時代環境背景的不同，影響了我們人對食物的選擇。
客問：靈感與感應可有差別？佛教講通靈嗎？又何謂五神通？
師答：佛法不強調神通、感應，它講的是道理、方法，告訴你怎樣心平氣和、提起正念、發揮智慧。只是在神通、感應上打轉，沒有它你也就作不了主了，佛陀從不贊成這些，但也不反對，畢竟世間有各式各樣的人與事，只能說佛陀並不鼓勵人們追求這些。
佛教也不講通靈，所謂的五神通並不是通靈。神通中所言的「天足通」，依于聲聞及菩薩則有不同的诠釋，如以聲聞乘的境界則可以空中飛行；如以菩薩的境界則表示具足了天道的福德因緣。天眼通一般而言有法眼、慧眼及佛眼。他心通乃是智慧到達了某種境界，別人不須講出什麼就知道了，或是剛講一些什麼即馬上知道，此是智慧圓融的境地。中國佛教講究菩薩乘；而南傳佛教則屬聲聞乘，如：泰國、緬甸等地。
客問：修行者有沒有神通的存在？
師答：一個有神通的人，絕不會告訴你他有神通。如此，你就可以用相反的方式去看，就知道經常說自己有神通的人，他的問題很大。因爲佛法中說，如果我講出來而你不能相信的，對你而言就是妄語，學佛的人不可以妄語。即使他有神通，就要做給別人看，如果不做給別人看就是妄語。但是，神通表現出來，做給別人看就是迷惑衆生，因爲所講的不是道理。例如自稱有天眼通，看到在某個地方如何如何；但是，看到了又怎麼樣？于生死無關，與道根本不相應，所以還是妄語。因此，凡是有修養的修行者，一旦表現了神通，第二天你就看不見他了，他不是離開了這個地方，就是舍報了；可見神通不是隨便展現的。
客問：請問師父，我有一位朋友，他有一房子要賣，賣了很久，一直賣不出去，最近請示一通靈人，對方說此屋有五員天兵看守不讓他賣，不知師父您的看法如何？
師答：他只有天兵還比較好辦，如果有天將還真麻煩！所以我常說：什麼看風水、通靈，看風水地理的，不可信，我並不是否定他們，我只是強調一個問題，如果他真那麼能幹，爲什麼他還靠這些過日子？真正通靈的話，簽六合彩早就發財了，是不是如此？大家有沒有想過這問題？這不是開玩笑，既然是通靈，六合彩最高獎是兩億，他每次都可得兩億，通靈嘛，所以我們不要用這種方式去面對問題。房子賣不出去，一定要了解，現在連建築公司、房屋仲介公司生意都一落千丈(八十叁年十二月)，現在空屋現象－－不管是住的、辦公的到處都是，這跟什麼天兵鬼神沒有關系，問題是現在房子根本就不好賣。我講一句半開玩笑的話，現在好賣的是廟。假使我不幹了，馬上就有人可以來，而房屋生意可說是落到谷底的谷底；尤其最近政府宣布，要廣泛地蓋國民住宅－－一坪六萬，而且在某個價位的還可以貸款多少，現在大家都在觀望，想買房子的人也在等，所以很多的房子，的確很不好賣。
客問：請問師父什麼是幽冥戒？動物死了可不可以受幽冥戒？
師答：幽冥戒如果以世俗人的看法，即是爲陰間的人授戒。佛法上不這麼說，佛法說幽冥世界，是依于人類肉眼所不能看得見的世界而說的，人能看得見的世界是屬于光亮的。陰的世界、陽的世界是世俗人的說法；佛法說幽冥是指人所看不見、聽不見的世界。
通常授予幽冥戒的衆生有兩類－－一是中陰身，不論任何有情衆生，人或動物，如飛禽走獸、蚊蟻昆蟲等，死了以後，在沒有投胎之前這段時限內稱中陰身：還有一類是鬼道衆生，則是投入鬼道的有情衆生；動物死了，也有投入鬼道的。通常授予幽冥戒是針對這兩類衆生說。所以說，動物死了，還要看是不是屬于這兩類(也可能投往別道)。是這兩類才可受幽冥戒。
幽冥戒的授予是有時間性的，不是隨便授予。大致說來，放焰口時普度普施，或者作大水陸，或者開大戒(包括出家、在家衆的傳戒法會)時，通常在上述這些時間內，以功德作無遮普施，才授予幽冥世界衆生的戒。
佛法問答 【佛菩薩像】
在家與出家學佛之異同
客問：在家做一個佛教徒，學佛是否一定要剃度出家？
師答：在家學佛比出家學佛要愉快、輕松、灑脫、自在多了，不一定非出家不可。畢竟臺灣人口那麼多，出家的還是少數，再說一句不好聽的話，多少人表面出家了，他的心根本不知道出家爲何物。
客問：假如我想出家，但周遭的人都反對，要怎樣做才能更圓滿？父親、母親能夠更歡喜？擔心道心不夠堅固，常常會顛倒，因緣似乎不夠，不知道該怎麼辦？
師答：這點跟因緣沒有關系，如果出家其他人反對，這不是問題，父親母親雖然不是百分之一百贊同你，至少他們不會那麼激烈的反對。還要考量你的父親母親，有沒有人照顧？如果沒有人照顧，要靠你照顧，最好就不要出家，如果想出家，講得殘忍一點，等父母過世了再說。
客問：受了在家戒，如犯了戒，往後可否出家？
師答：受了在家戒，如果犯了戒，以後可不可以出家？你們說呢？這跟出家有什麼關系？如果你連在家戒都沒有受過，有沒有犯戒呢？實在很難說的，這跟出家沒有關系，不要混爲一談。至于受了在家戒，犯了戒怎麼辦？倒可以告訴你，如果做不到，就不要再受戒了，因爲你的「戒」已經不存在了；如果你還想維護，只有一個辦法－－再去受戒。
客問：請問如果想在師父門下出家，有何條件？出家後有什麼功課？懇請開示。
師答：這題目最好去問跟我出家的人，因爲他們親身體驗了，有什麼條件？有什麼功課？這事若由我講出來都是好的，不會是壞的，那怎麼辦？所以，你要去問跟我出家的人，由他們講出來，才是最可信的，他會把他的感受和經驗告訴你。
客問：爲什麼在家弟子受五戒在手臂上燒香珠，而出家衆受戒則燃頭頂？
師答：人最珍貴的是身體，以手臂而言是萬能的，頭頂則代表智慧，最珍貴之處。燃臂、燃頭是以一分心意供養佛，一般人說出家人點「戒疤」是錯謬的說法，戒成疤不就完了此是「香疤」，燃頭供佛留下的記號。而燃臂也不只在家受五戒、菩薩戒才燃，出家人平常也會這麼做，是一分心意，此外還有燃指供佛。
客問：僧伽是否即指僧人？
師答：對僧伽兩字，千萬不要把它純粹當成出家人，必須是出家以後，他能依佛陀的規定做個出家人，而且要叁人或四人以上，住在一起修行辦道、辦佛事。辦佛事不只是誦經、拜忏，辦佛事是代佛宣法、建立伽藍。建立伽藍絕不是蓋個廟就叫伽藍，建立伽藍是把古老的、已有的或者敗壞的做得更好，是這樣的意思。
客問：我目前修淨土法門，但有心想出家，如果我出家了，可能選擇修學其他的法門，這是否違背當初的發願，犯妄語戒？如不能出家，當初有出家的念頭，是否影響修淨土的信願行？
師答：佛法中沒有那麼多的要求，學些什麼都不是願力的問題，而往生西方淨土這才是你的願。這跟出家以後，改變法門並沒有關系。
佛法說發願，是發你現在能做的願，現在並不是永遠停滯的；另一時間，又有另一個現在，所以現在的身分立場改變，願力不相同了，是不會造成妄語的，這與出家、不出家、修淨土法門，完全不受影響。這只是在環境…
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