..续本文上一页，要有所了解。前世是人，来世不一定转生再为人，轮回是依于业的成分，确定其个体投胎的道路。
客问：请问一般家庭的庭院能不能种榕树？
师答：一般家庭为什么不适合种榕树？是因为榕树的树根又粗又长，地下的树根可达两、三公顷面积之广，而一般家庭建筑的地基有限，树根生长易将地基毁损。
其次是榕树长得比较茂密，往往中阴身、鬼类众生最喜欢依附在茂密、靠近烟火的树木上，而鬼类中饿鬼居多，虽然他们不能吃，可是闻到烟火味，就可以满足食欲的习气。
所以，一般家庭不太适合种榕树，一是因为树根的破坏力大，另一方面是避免得罪依附于树上的中阴身而引起麻烦。比方一旦树木长得太浓密，挡住了阳光，便将树枝砍掉或大事修剪，这就等于把它们的房子拆了，中阴身自然就不欢喜了。
客问：法会普度过的东西，适不适合人吃？
师答：有人说普度的东西比较容易坏，大概都是鬼吃过的，事实上东西并没有减少，那为什么普度的东西容易坏呢？通常普度的食物，都摆在空敞的地方，空气最流通，尤其是七月的普度，正逢夏季最热之时，食物摆在那里，又是太阳晒，又是风吹，细菌又多，食物摆在那里，自然容易变味了，其实并不是鬼吃过了。
依鬼道的众生言，大部分是饿鬼最多，通常饿鬼之咽喉，就像针孔一样，虽然看到食物，能闻一闻就很不错了，想吃，是吃不下的，这是一个问题。再者鬼类所谓吃，只是一种习气，并不是真正吃什么。如同有人说供佛的东西，吃了会平安，其实泥塑木雕的佛，怎会吃东西？供佛只是一份心意，通常在经典上谈到，供佛是用香花水果；即使供再多吃的东西，最后还不是人吃？至于为什么供佛要供香花水果？如果在一个环境里，点上一些好香，插一些花，在气氛上就感觉很舒畅。像千佛山的寺院，殿前都少不了有个水池，许多人感觉很奇怪，其实水是调节空气最好的自然物质。
为什么平常我们不赞成拜神用什么三牲、酒的？你们想想看，这跟人吃的不是一样吗？其实过去农业社会初一、十五或初二、十六要拜拜，还不是为了自己要吃，找个理由吃才能心安理得。以前生活比较艰苦，如果平常都吃那么好，人家可能会说，你看他们多不节省，一天到晚都是吃鱼吃肉的；以现在来说，很多小孩看到鱼肉都不喜欢，甚至讨厌吃，因为吃腻了。所以，时代环境背景的不同，影响了我们人对食物的选择。
客问：灵感与感应可有差别？佛教讲通灵吗？又何谓五神通？
师答：佛法不强调神通、感应，它讲的是道理、方法，告诉你怎样心平气和、提起正念、发挥智慧。只是在神通、感应上打转，没有它你也就作不了主了，佛陀从不赞成这些，但也不反对，毕竟世间有各式各样的人与事，只能说佛陀并不鼓励人们追求这些。
佛教也不讲通灵，所谓的五神通并不是通灵。神通中所言的「天足通」，依于声闻及菩萨则有不同的诠释，如以声闻乘的境界则可以空中飞行；如以菩萨的境界则表示具足了天道的福德因缘。天眼通一般而言有法眼、慧眼及佛眼。他心通乃是智慧到达了某种境界，别人不须讲出什么就知道了，或是刚讲一些什么即马上知道，此是智慧圆融的境地。中国佛教讲究菩萨乘；而南传佛教则属声闻乘，如：泰国、缅甸等地。
客问：修行者有没有神通的存在？
师答：一个有神通的人，绝不会告诉你他有神通。如此，你就可以用相反的方式去看，就知道经常说自己有神通的人，他的问题很大。因为佛法中说，如果我讲出来而你不能相信的，对你而言就是妄语，学佛的人不可以妄语。即使他有神通，就要做给别人看，如果不做给别人看就是妄语。但是，神通表现出来，做给别人看就是迷惑众生，因为所讲的不是道理。例如自称有天眼通，看到在某个地方如何如何；但是，看到了又怎么样？于生死无关，与道根本不相应，所以还是妄语。因此，凡是有修养的修行者，一旦表现了神通，第二天你就看不见他了，他不是离开了这个地方，就是舍报了；可见神通不是随便展现的。
客问：请问师父，我有一位朋友，他有一房子要卖，卖了很久，一直卖不出去，最近请示一通灵人，对方说此屋有五员天兵看守不让他卖，不知师父您的看法如何？
师答：他只有天兵还比较好办，如果有天将还真麻烦！所以我常说：什么看风水、通灵，看风水地理的，不可信，我并不是否定他们，我只是强调一个问题，如果他真那么能干，为什么他还靠这些过日子？真正通灵的话，签六合彩早就发财了，是不是如此？大家有没有想过这问题？这不是开玩笑，既然是通灵，六合彩最高奖是两亿，他每次都可得两亿，通灵嘛，所以我们不要用这种方式去面对问题。房子卖不出去，一定要了解，现在连建筑公司、房屋仲介公司生意都一落千丈(八十三年十二月)，现在空屋现象－－不管是住的、办公的到处都是，这跟什么天兵鬼神没有关系，问题是现在房子根本就不好卖。我讲一句半开玩笑的话，现在好卖的是庙。假使我不干了，马上就有人可以来，而房屋生意可说是落到谷底的谷底；尤其最近政府宣布，要广泛地盖国民住宅－－一坪六万，而且在某个价位的还可以贷款多少，现在大家都在观望，想买房子的人也在等，所以很多的房子，的确很不好卖。
客问：请问师父什么是幽冥戒？动物死了可不可以受幽冥戒？
师答：幽冥戒如果以世俗人的看法，即是为阴间的人授戒。佛法上不这么说，佛法说幽冥世界，是依于人类肉眼所不能看得见的世界而说的，人能看得见的世界是属于光亮的。阴的世界、阳的世界是世俗人的说法；佛法说幽冥是指人所看不见、听不见的世界。
通常授予幽冥戒的众生有两类－－一是中阴身，不论任何有情众生，人或动物，如飞禽走兽、蚊蚁昆虫等，死了以后，在没有投胎之前这段时限内称中阴身：还有一类是鬼道众生，则是投入鬼道的有情众生；动物死了，也有投入鬼道的。通常授予幽冥戒是针对这两类众生说。所以说，动物死了，还要看是不是属于这两类(也可能投往别道)。是这两类才可受幽冥戒。
幽冥戒的授予是有时间性的，不是随便授予。大致说来，放焰口时普度普施，或者作大水陆，或者开大戒(包括出家、在家众的传戒法会)时，通常在上述这些时间内，以功德作无遮普施，才授予幽冥世界众生的戒。
佛法问答 【佛菩萨像】
在家与出家学佛之异同
客问：在家做一个佛教徒，学佛是否一定要剃度出家？
师答：在家学佛比出家学佛要愉快、轻松、洒脱、自在多了，不一定非出家不可。毕竟台湾人口那么多，出家的还是少数，再说一句不好听的话，多少人表面出家了，他的心根本不知道出家为何物。
客问：假如我想出家，但周遭的人都反对，要怎样做才能更圆满？父亲、母亲能够更欢喜？担心道心不够坚固，常常会颠倒，因缘似乎不够，不知道该怎么办？
师答：这点跟因缘没有关系，如果出家其他人反对，这不是问题，父亲母亲虽然不是百分之一百赞同你，至少他们不会那么激烈的反对。还要考量你的父亲母亲，有没有人照顾？如果没有人照顾，要靠你照顾，最好就不要出家，如果想出家，讲得残忍一点，等父母过世了再说。
客问：受了在家戒，如犯了戒，往后可否出家？
师答：受了在家戒，如果犯了戒，以后可不可以出家？你们说呢？这跟出家有什么关系？如果你连在家戒都没有受过，有没有犯戒呢？实在很难说的，这跟出家没有关系，不要混为一谈。至于受了在家戒，犯了戒怎么办？倒可以告诉你，如果做不到，就不要再受戒了，因为你的「戒」已经不存在了；如果你还想维护，只有一个办法－－再去受戒。
客问：请问如果想在师父门下出家，有何条件？出家后有什么功课？恳请开示。
师答：这题目最好去问跟我出家的人，因为他们亲身体验了，有什么条件？有什么功课？这事若由我讲出来都是好的，不会是坏的，那怎么办？所以，你要去问跟我出家的人，由他们讲出来，才是最可信的，他会把他的感受和经验告诉你。
客问：为什么在家弟子受五戒在手臂上烧香珠，而出家众受戒则燃头顶？
师答：人最珍贵的是身体，以手臂而言是万能的，头顶则代表智慧，最珍贵之处。燃臂、燃头是以一分心意供养佛，一般人说出家人点「戒疤」是错谬的说法，戒成疤不就完了此是「香疤」，燃头供佛留下的记号。而燃臂也不只在家受五戒、菩萨戒才燃，出家人平常也会这么做，是一分心意，此外还有燃指供佛。
客问：僧伽是否即指僧人？
师答：对僧伽两字，千万不要把它纯粹当成出家人，必须是出家以后，他能依佛陀的规定做个出家人，而且要三人或四人以上，住在一起修行办道、办佛事。办佛事不只是诵经、拜忏，办佛事是代佛宣法、建立伽蓝。建立伽蓝绝不是盖个庙就叫伽蓝，建立伽蓝是把古老的、已有的或者败坏的做得更好，是这样的意思。
客问：我目前修净土法门，但有心想出家，如果我出家了，可能选择修学其他的法门，这是否违背当初的发愿，犯妄语戒？如不能出家，当初有出家的念头，是否影响修净土的信愿行？
师答：佛法中没有那么多的要求，学些什么都不是愿力的问题，而往生西方净土这才是你的愿。这跟出家以后，改变法门并没有关系。
佛法说发愿，是发你现在能做的愿，现在并不是永远停滞的；另一时间，又有另一个现在，所以现在的身分立场改变，愿力不相同了，是不会造成妄语的，这与出家、不出家、修净土法门，完全不受影响。这只是在环境…
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