修心利刃輪

達瑪繞卡達造

索達吉堪布譯

頂禮叁寶！

此論分叁：一、初義；二、論義；叁、末義。

甲一(初義)分二：一、論名；二、頂禮本尊。

乙一、論名：

擊敵要害利刃輪

乙二、頂禮本尊：

頂禮忿怒大威德！

甲二(論義)分二：一、總說行者修心法；二、別說如何修心。

乙一、總說行者修心法：

如孔雀遊烏毒林，雖有藥圃善嚴飾，

孔雀群會不喜彼，依烏毒精自生存。

勇士入于輪回林，安樂福苑雖嚴飾，

諸位勇士不貪執，苦林菩薩自生存。

欣受快樂之懦夫，是以怯懦感痛苦，

欣受痛苦彼菩薩，是以勇力恒安樂。

今貪欲如烏毒林，勇如孔雀能調解，

懦如烏鴉命葬送，自私焉能調此毒？

其余煩惱此類推，如鴉者喪解脫命，

故如孔雀諸菩薩，于如毒林衆煩惱，

轉醍醐入輪回林，欣受摧毀此毒物。

乙二(別說如何修心)分二：一、略說；二、廣說。

丙一、略說：

今無自由流轉者，執著爲我此魔使，

當離自私求快樂，欣受利他之苦行。

業力牽引習煩惱，同類衆生諸痛苦，

當堆欲樂我之上，戀私欲時摧毀彼，

自之安樂施衆生。

丙二(廣說)分二：一、根除自私珍愛執我；二、行持兩種他利菩提心。

丁一(根除自私珍愛執我)分二：一、以溫和教誨業力之輪摧毀自他；二、以粗暴教訓威猛之利刃降伏我執。

戊一、以溫和教誨業力之輪摧毀自他：

眷屬于己邪行時，心想是自散亂致。

身現難忍病痛時，是害衆生之身體，

惡業利刃輪自己，今自取受諸病痛。

自心出現苦楚時，定是擾他心相續，

惡業利刃輪自己，今自取受諸苦厄。

自爲嚴重饑渴逼，是欺盜奪行吝啬，

惡業利刃輪自己，今自取受諸饑渴。

不由自主他使時，是嗔下者且奴役，

惡業利刃輪自己，今以身命事他利。

若聞一切刺耳詞，是兩舌等語之罪，

惡業利刃輪自己，今當擯棄語過失。

若生不淨外境中，是恒常習不淨相，

惡業利刃輪自己，今當唯修清淨觀。

別離饒益摯友時，是自招引他眷屬，

惡業利刃輪自己，今莫分離他眷屬。

若諸聖賢不喜自，是舍聖賢依劣眷，

惡業利刃輪自己，今當棄離諸惡友。

遭受增損他責時，是自誹謗衆聖賢，

惡業利刃輪自己，今莫增損诋毀他。

唐捐必需用品時，是蔑他人之所需，

惡業利刃輪自己，今當成辦他之需。

心不明了不喜時，是于他衆積累罪，

惡業利刃輪自己，今當斷除他罪緣。

不能成事心亂時，是于勝事造違緣，

惡業利刃輪自己，今當斷除諸阻礙。

如何亦令師不喜，是于妙法有表裏，

惡業利刃輪自己，今當于法表裏一。

衆人群齊反駁時，是輕有慚及有愧，

惡業利刃輪自己，今當警惕不防護。

眷屬集聚即嗔時，是劣秉性蔓諸方，

惡業利刃輪自己，今當處處人格妙。

凡親皆成怨敵時，是內存有歹毒心，

惡業利刃輪自己，今當時時無谄诳。

自患痼瘤水腫時，是無戒肆耗信財，

惡業利刃輪自己，今當斷奪信財等。

傳染病驟萦身時，是做失毀誓言事，

惡業利刃輪自己，今當斷衆不善業。

于諸所知蒙慧時，是行本應放置法，

惡業利刃輪自己，今當串修聞等慧。

行法睡眠壓逼時，是積障礙微妙法，

惡業利刃輪自己，今當爲法而苦行。

喜惑嚴重散亂時，未修無常輪回過，

惡業利刃輪自己，今當極度厭生死。

如何皆現下墮時，是曾輕視業因果，

惡業利刃輪自己，今當精勤積福德。

凡作佛事逆反時，是曾指望邪惡方，

惡業利刃輪自己，今當退離邪惡方。

祈禱叁寶不靈時，是于佛教不誠信，

惡業利刃輪自己，今當唯依叁寶尊。

妄念晦氣魔起時，是于本尊咒積罪，

惡業利刃輪自己，今當摧諸惡分別。

如熊漂泊山野時，是將師等擯出境，

惡業利刃輪自己，今莫將誰驅逐境。

遭霜雹等不幸時，是未如理守戒誓，

惡業利刃輪自己，今當清淨誓言等。

欲望極大財乏時，是未布施供叁寶，

惡業利刃輪自己，今當精進作供施。

相貌醜陋眷淩時，未造佛像嗔焚燒，

惡業利刃輪自己，今當造像性寬容。

如何做皆貪爭時，是入剛強劣相續，

惡業利刃輪自己，今當根除我與你。

修行皆不切要時，是劣見解入心中，

惡業利刃輪自己，今當所作悉利他。

行善自心不調時，是圖即生大富貴，

惡業利刃輪自己，今當策勵求解脫。

誦經思擇後悔時，無愧喜新好高攀，

惡業利刃輪自己，今當交往悉謹慎。

他之狡詐欺己時，是自私慢貪念大，

惡業利刃輪自己，今當于物悉寡欲。

講聞反增貪嗔時，是未深思魔過患，

惡業利刃輪自己，今當思擇斷違緣。

一切妙行變劣時，是曾恩將以仇報，

惡業利刃輪自己，今當頂戴大恩人。

總之不幸臨頭時，如鐵匠由自劍傷，

是惡業刃輪自己，…

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